【推薦】初中時代作文集合五篇
在日常學習、工作抑或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的初中時代作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
初中時代作文 篇1
一只蟋蟀能干些什么？在沒有讀這本書前，我根本想不到如此一個小人物也有無限的可能，也想不到在短短幾小時后，我就對這本書中那種純粹、高尚的趣味愛不釋手，甚至意猶未盡。
一件很偶然的事，一個很小的機會，往往會改變人的'一生。對于一只蟋蟀來講也是這樣。
如果沒有臘腸的誘惑，這只叫柴斯特的蟋蟀也不會因一念之差跳進那只野餐籃，來到紐約時代廣場；如果它沒有被瑪利歐收養(yǎng)，就不會結識塔克鼠和亨利貓；如果三個朋友在晚會上沒有那么忘乎所以，火災就不會發(fā)生，柴斯特別的音樂天賦也不會展示給人們——它想讓母親原諒自己的過錯，也想給這個小報社帶來人氣。
于是，整個時代廣場，不，是整個紐約都在傾聽這只小小的蟋蟀天籟般的歌聲……這一個個角色在作者筆下栩栩如生，一個個情節(jié)讓這篇文章精彩紛呈。
故事到這卻戛然而止，當柴斯特成為了紐約的大明星，處于自己事業(yè)巔峰的時候，它突然說：“我要退休了�！睘槭裁�？這可能是你我都想問的一句話，蟋蟀回答讓我們意外：“我不再像從前那么快樂�！彼辉谝庾约旱慕疱X名聲，他想的一直都是唱好歌，但每天除了唱就是唱，一點新意都沒有，這樣的生活已然變味，他愛的歌也不再純粹。當他意識到這一點的時候，他果斷地選擇了放棄一些東西，來保存下自己內心單純的快樂、對歌曲純粹的喜愛。
而我們又是否能擋住名與利的誘惑，始終保持一顆純凈的初心呢？都說由貧入奢易，由繁入簡難，在如今社會里，我們又能否不忘初心，活得單純快樂呢？相信，時間會給我們答案。
初中時代作文 篇2
如果可以選擇自處的年代和地域，我并不糾結或是渴望某一個時間點，我無所謂哪個時代，只想處世后要如何生存。
從人類食得其火的文明歷史開始，偉人駐足于時空，劃分了一個個時代，下定義它是奴隸社會或是民主社會。幾個文字規(guī)定了時代的屬性，人類主觀臆造時代，設定套路讓世人瞻仰，所處的物、事、人皆不是我們的親身經(jīng)歷，又怎么去向住呢？
不畏于陌生時空，存在的意識深深刻在你的腦海。必要做一番事來輝煌一世，或是委身于人做陪襯的綠花木草。人存在了一定時間，必有其價值意義，存在了要尋求參照系來印證自己的客觀存在。
牛頓在樹下午睡，蘋果的自然掉落，敲醒他重新認識世界的意識，為世界的發(fā)展齒輪推進了一步。一個普通的蘋果不管在任何時間，它都會重復這一運動，但只有砸到牛頓才換來一個啟蒙科學世界的進步，這些進步，與所處的時代無關。只有人處在自己的社會里，發(fā)揮能動性去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造，才能證明自己偉大的歷程。時間和地點即使不為人的意識所轉移，它也會成為人類發(fā)展的'奠基石，而發(fā)現(xiàn)改造它們的，就是我們人類自己的意志。
喬布斯在就在當下，利用萬物利時，發(fā)揮他的創(chuàng)新靈魂，一次又一次用“新蘋果”滾動著世界的發(fā)展軌跡，功成利世，展現(xiàn)了他的價值。如果他沒占得天時地利人和，讓他處在封建時代里，他也許會用另一種方式來展現(xiàn)自我。真的與時代無關！以自己的人生意義駕馭時代，尋找到生命的意義所在，不像蕓蕓眾生，沒有意義，就沒有靈魂，即使活著，也是行尸走肉，創(chuàng)造價值，彰顯生命存在，無論輕重大小，即使不被史冊記載，也會感到生命的輝煌。
人生意義，不在乎時過境遷，而在意志潛能。與時代無關，不要被這時間概念所束縛。列夫托爾斯泰說：“人生的價值，不是用時間來衡量，而是用深度。”
人平凡如一支蠟燭，是要選擇默然的直接歸于溶化，還是成為照亮世界的明燈，燃燒成一團永恒的火焰？這些與時代無關。若想索取自己欲望驅使的時間，妄想利用一切來造就自己，這是一場空夢，你只能悻悻而談，若不抽離這種想念，往后的一切時間即是浪費。
既活在當下，無法選擇時代的更替，那么就要成為一團火焰，不論急閃而逝如焰火的一般炫麗，還是要長明的永恒，都需要我們拋開一切時間束縛，去盡情地展現(xiàn)人生價值和意義。作文
初中時代作文 篇3
記著在我七歲那年的某天，母親又去教書了，家里只剩下我和父親。父親很喜歡下象棋，而那時的我很喜歡上房玩，只要母親一不在家，我便和我的好伙伴(博)一起上房玩。當母親知道我上房后，特別的.生氣，把我狠批了一頓，其次則是父親，因為他看管不佳。
在我八歲那年的一個星期天，我和妹妹一同去姥姥家。在去姥姥家的路途上，我們發(fā)現(xiàn)了一棵老樹，我靈機一動，想：都說站的高，望的遠。我們爬的高，望的應該更遠吧!于是我便和妹妹說，她聽了非常高興，舉起大拇指，夸贊我說：“好一個聰明的姐姐呀!”說干就干，沒有多長時間，我們已經(jīng)到樹頂了。真不可思議，母親那時來了，不光批了我，連妹妹也被批了。哎，慚愧，慚愧呀。
在九歲那年的一天下午，我放學回家后，家里沒人而我又沒拿鑰匙，心里非常著急，突然想到，有一次父親沒拿鑰匙，不是去鄰居家房子那邊跳到我家房子上，再從房上跳下來的嗎?父親能，我怎不能呢?于是我便上鄰居家房上跳到我家房上，然后在扒著墻磚一步一步跳下來。門終于讓我打開了，不巧這時母親也回來了，她教導我說：“從房上跳下來很不安全�！苯�(jīng)過那次的教誨，至今，我也沒有再犯過這樣的錯誤。
小時的我實在是太調皮了，很讓父母操心�？墒�，不知從什么時候，我變了。變的不在調皮，變的不在讓人操心，這也許是我長大的緣故吧!
初中時代作文 篇4
“呦，媽媽你看，這里又有一輛‘mobile’單車誒！”稚嫩的幼童，興奮的話語將我的視線移向了一輛共享單車。
這是很平常的一天，很平常的天氣，很平常的街道。但就是被人們的一句句如同錦瑟的興高采烈的話語編織出了當今的共享時代。
我心中的共享時代起源于停在我家小區(qū)門口的一輛‘mobile’單車。‘mobile’單車是當今共享單車中的一種，它穩(wěn)固性極好，給予人們安全保障，出行時，是我所愛。同時，這激發(fā)了我對共享單車的興趣，它就像是一顆長在智慧樹上的`甜美果實，讓我禁不住攀爬，讓我想去一飽眼福，它讓我饞涎欲滴。
新事物的發(fā)展總是讓人很期待的。有了開始時‘mobile’這一種類的共享單車，人們都與時俱進，推進了它的迅速發(fā)展。因為共享單車的便利、實惠吸引了不少人，想必推出它的公司也賺了不少盈利。但我發(fā)現(xiàn)，中國的商業(yè)大多都具有很強的效仿性，比較缺乏創(chuàng)新性，一旦一種新興產(chǎn)業(yè)大獲成功，就會有許許多多的公司爭相效仿�，F(xiàn)在的時代很年輕化，大多屬于年輕人，年輕人追尋時尚與潮流的居多，所以，一旦有新款的共享單車出來，他們就會像奮力沖向前線的士兵一樣，為赴潮流而戰(zhàn)。想到這兒，我總是會欣慰地笑起來：年輕人推動了時代的發(fā)展，他們把越來越多的人帶進了共享時代，他們把更多的人帶進了新科技時代，他們創(chuàng)造了更加錦繡的綠色出行時代。年輕人帶來的這股強大的力量感染著大家。
新事物的快速發(fā)展固然是一件好事，然而，發(fā)展太快速往往會脫離正常軌道。如今，共享時代的快速發(fā)展就如同一架演奏美妙音樂的自動鋼琴突然遭到許多人在一起插手蓄意亂彈的攻擊，從而變得無比混亂、狼狽不堪。我本欣慰的笑容也漸漸被此吞噬。
隨著不同種類的共享單車增多，我的興趣也只增不減。各種‘小鳴’、‘OFO’品牌的單車層出不窮�？赏笥谄谕�。因為共享單車的增多，商業(yè)競爭也日益激烈，此時的局面就變得截然不同了，就好比機器出現(xiàn)了問題，但這次已嚴重到暴走了。
一次和母親外出，在過地道時，在我們前面，同樣是兩個騎共享單車的人，同樣車籃里都放了重物，同樣都是騎車上坡，但咣當一聲，那個騎‘OFO’單車的人重重摔下，而騎‘mobile’單車的人卻安然無恙。我心中頓時疑云重重。終于經(jīng)過仔細對比后發(fā)現(xiàn)：‘OFO’的車籃不穩(wěn)固，會左右搖晃，引起上坡轉彎時左右受力不均，而‘mobile’的車籃裝釘穩(wěn)固，沒有危險。母親的一聲嘆息壓抑地飄進了我心里。我很氣憤商家為了盈利、減少成本而不顧人們的安全，這樣的事故不在少數(shù)。但人們的做法更讓我寒心：他們蓄意破壞共享單車，不負責任；他們亂停共享單車，不便交通；他們堆放共享單車，通路困難……
我心中的疑云消散了，卻剩下一片悲涼憂郁的藍色。
人與社會是互利的，一旦破壞和諧，結果就會變得一發(fā)不可收拾。
如今，共享籃球場、共享書店也流行起來了，它們的發(fā)展又將如何？
共享時代既是便利的新時代，也是見證人心的時代。愿人們能多出一些正能量，愿社會能多出一些正能量，將輝煌的共享時代拉回正軌，插上翅膀，重新翱翔。
初中時代作文 篇5
人類史上有三顆智慧的蘋果：亞當夏娃，牛頓和喬布斯。伊甸園里的禁果讓人類從此有了人性，而蘋果公司的創(chuàng)立標志著一場數(shù)碼世界的革新，讓人類從此更理性。喬布斯明白，他的公司會改變世界，而踏著他腳步的庫克，則更清晰地認識到：縱使這是個數(shù)碼的時代，人類也絕不能像計算機一樣思考，而失去了“人性”——價值觀和同情心。
這是一個有趣而發(fā)人深思的話題。多少年來，從來只有“智械危機”惶惶人心；只有機器獲得至高無上的智慧從而統(tǒng)治人類的場景才會在小說與電影中出現(xiàn)；就連那場驚駭世人的“圍棋大戰(zhàn)”，也會有陰謀論者認為智商超群的“阿爾法GO”唯一的敗局是故意輸給李世石的，只為保全人類最后的尊嚴……
然而，小說畢竟是小說，任憑文學家們再怎么渲染。人們仿佛集體忘記了一個事實：在擔心機械“智慧化”的同時，卻漠視自己正被“機械化”。你是否常常遇到這樣的場景：三五好友聚餐，各人低頭玩著手中的手機，菜端上來先拍照發(fā)朋友圈，似乎已成定式。無人談天說地，噓寒問暖，一向熱鬧的圓桌上，手機變成人們的大腦，而飯局少了些許人情味。你是否也曾遇到過這樣一類人：他們往往低著頭獨自在網(wǎng)上發(fā)表見解，他那樣的專心，以至于踢翻了街邊乞討者的鐵碗而不自知。你湊近一看，他正在打字：太冷漠了！這個社會。為什么沒有人去幫幫那個可憐的老奶奶！
你很想笑，卻笑不出來。因為這確是我們生活中上演的一幕幕。讓人難免惋惜的是，好像只有很少數(shù)人去思考，為什么？為什么這個世界是顛倒的？
毛姆筆下的高更為了追求人生更高價值放棄了城市高薪的生活跑去荒島；美國傳奇作家戈登一心想要聆聽大自然的奧秘，拒絕頂級名校的邀約只身棲居山林湖泊；伊斯蘭少女馬拉拉就算是被極端宗教人士威脅，也要勇敢地替身邊遭受不公待遇的'女孩們發(fā)聲……
不是機器改變了人類，而是人類自己！
我們擁有了數(shù)不盡的數(shù)據(jù)資源，龐大的信息獲取途徑。以往人們費盡心思去思考一個問題，如今“百度一下”，以億計的詞條答案盡在掌控，比前人更全，比前人更快。不是說這樣的發(fā)展不好，它為人類帶來的貢獻顯而易見。可是，人們往往搞混，什么是該依賴科技的，什么不該。蕪雜無序的計算，你當然能借助計算機來節(jié)省時間，這無可厚非，也值得提倡。但那些本應是由你自己經(jīng)過個人思考與經(jīng)驗得來的東西，在此也全靠網(wǎng)絡了嗎？那些基于生存意義的，維持人之所以為人的價值觀和同情心，也要機器來教你嗎？
數(shù)碼時代并非簡單的二元論：你選擇了快速精確，便放棄了思想的高度。兩者在不同維度上各司其職。我們說的，不是舍棄計算機式的操作，而是計算機式的思考，一種快速的，平和的，不摻雜感情的冷漠式的思考。
人類是個很復雜的物種。何出此言？機器離不開編程，雖我不甚了解，但也明白它遵循最優(yōu)解的原則。這是計算機的優(yōu)點，同時恰恰是他永遠無法與思想相提并論的地方。因為人類的選擇往往并非最優(yōu)解。就比方你走在一條登山路上。有些人喜歡一鼓作氣，走直線到達山頂，而有些人則更愛徘徊在迂回曲折的道路中欣賞沿途的風景——那些山林中的清霧，迷人的流泉，幽深的啼叫，走捷徑的人是體會不到了。
高更的結局確實是悲慘的，饑餓，病死，可他的內心卻比生活在城里的富人們充實得多。人類應去解決面對的不是像機器那樣得到結論，按著步驟程序式機械化的操作，你應有思考，應有川端康成在《十六歲的家書》中那般的柔情與人生對于痛苦的感悟，你應有胡適在《我的母親》中那般的感恩與價值觀的形成，你應有雨果《巴黎圣母院》中“丑八怪”卡西莫多美麗的靈魂與憐憫世人的胸懷。它是哈利波特遇見的小精靈多比，它被人忽視，被機械化這個大魔王囚禁著，它是美女與野獸里被施了法的茶杯餐具，明明擁有鮮活的靈魂，卻被屏蔽了原本的面貌而使人不見，它就是清霧，流泉，啼叫……
庫克的擔心不無道理，甚至是給了沉浸在舒適圈中忘乎所以的人們一記當頭棒喝，別再被機器操控大腦，支配靈魂。否則，你又和數(shù)碼時代的行尸走肉有何不同？
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