- 于丹論語(yǔ)心得之《心靈之道》讀后感 推薦度:
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讀于丹《論語(yǔ)心得》之心得
敬愛(ài)的黨組織
近日,黨委組宣布向我院教職工黨員和預(yù)備黨員發(fā)放了于丹《論語(yǔ)心得》,要求大家認(rèn)真閱讀,做好筆記,并撰寫(xiě)一定數(shù)額的新得體會(huì)。雖然我還沒(méi)有資格來(lái)領(lǐng)取該書(shū),但作為一名入黨積極分子,對(duì)此書(shū)及其影響早有所聞,這次又是黨委統(tǒng)一組織學(xué)習(xí),所以也利用空閑時(shí)間仔細(xì)品讀了此書(shū)。
縱覽全書(shū)我發(fā)現(xiàn),作為北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理,影響傳媒系系主任的于丹,雖然建有中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士?jī)蓚(gè)學(xué)位,但書(shū)中對(duì)《論語(yǔ)》的解讀和因之而對(duì)人生的思考,卻更多的顯示出:這一位從事現(xiàn)代影視學(xué)研究的知識(shí)分子,從當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代現(xiàn)實(shí)出發(fā),站在圣賢關(guān)于關(guān)注人的內(nèi)心世界的角度,對(duì)時(shí)代和人生作出的一種反思。因此,我認(rèn)為這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值并不值得肯定,也就是說(shuō)此書(shū)的價(jià)值不在于他對(duì)《論語(yǔ)》本身做出了多么深刻,全面的研究。此書(shū)的價(jià)值在于她用《論語(yǔ)》中的基本觀點(diǎn),對(duì)當(dāng)代社會(huì)人們的心靈世界做出了一種剖析和內(nèi)省。
生活在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人們,物質(zhì)財(cái)富是衡量個(gè)人成功與否的主要標(biāo)志,人們生活在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力之中,而判斷他們是否在競(jìng)爭(zhēng)中處于強(qiáng)勢(shì)地位,主要就看他們積累或可支配的物質(zhì)財(cái)富的多寡!這樣,人們的眼光就過(guò)多的關(guān)注與身體之物;金錢(qián)、房子、權(quán)勢(shì)、地位……以至于忘記了對(duì)情感,幸福這些內(nèi)心世界的耕耘,使其一片荒蕪,甚至使精神徹底成為物質(zhì)財(cái)富的奴仆——人被不同程度的“異化”!因此,當(dāng)人們沉浸于對(duì)金錢(qián)、房子、權(quán)力等等的無(wú)限度的揮霍和享受時(shí),卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著心靈的寂寞和無(wú)助。
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人們一方面在制造著這樣的問(wèn)題,另一方面有竭盡全力的試圖解決這些問(wèn)題。方案有很多種,于丹的方案只是其中之一,但他獲得了人們的共鳴!刨根究底,這本書(shū)中所告訴人們的最根本的一條就是:應(yīng)該讓心靈去駕馭物質(zhì),而非讓物質(zhì)來(lái)奴役心靈!心靈依據(jù)自身的力量選擇可以負(fù)重得起質(zhì)量的物質(zhì)存在形式,選擇可以引起共鳴的物質(zhì)生活方式,才可以獲得持久的內(nèi)定,安寧和幸福。無(wú)論是“天地人之道”“處世之道”,還是“交友之道”“君子之道”,于丹都在其中告訴我們,心靈如何與肉體,自我如何與他物,人如何與自然,個(gè)體如何與社會(huì)同時(shí)處在恰當(dāng)?shù)奈恢,并以上述的原則保持一種統(tǒng)一和諧的關(guān)系。
用通俗的說(shuō)話來(lái)講,就是在這么多需要相處的關(guān)系中,我們?nèi)绾伟盐兆罡镜脑瓌t來(lái)獲取自身的幸福。歸根到底,幸福不是來(lái)自于某種身外之物,幸福是一種能力,一種在有限的物質(zhì)資源當(dāng)中能多大限度地汲取精神財(cái)富的能力。這就是《論語(yǔ)心得》中的于丹要告訴現(xiàn)代人的主要內(nèi)容。
對(duì)于共產(chǎn)黨人,從自身的角度定位出發(fā),可以從書(shū)中得到的啟示應(yīng)該是這樣的吧,認(rèn)真負(fù)責(zé)的處理好自己作為黨員與普通群眾之間的關(guān)系,處理好奉獻(xiàn)和回報(bào)之間的關(guān)系,在給老百姓帶來(lái)福祉的同時(shí),自我價(jià)值也在其中得到了升華,心靈因而獲得一種從容,滿足的幸福感!
這是我的一點(diǎn)讀書(shū)心得。
2008年5月
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