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蘇軾《賈誼論》讀后感-兼析人才的使用
高中時代聽語文老師高聲朗誦蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》讓我從那以后喜歡上這位豪放派的詩人，隨著年齡漸長我讀了不少蘇軾的文學作品，給我映象最深刻的蘇軾作品是他的論說文，其中《賈誼論》更是令人百讀不厭。"非才之難，所以自用者實難"("才能的獲取并不難，難的是才能的施展"，簡而言之，最讓人郁悶的是英雄無用武之地)，蘇軾《賈誼論》的開篇之句，說盡了自古英才的窘境，也說盡了自古英才的無奈。下面主要就人才的使用展開討論。
清朝人所著小說《平山冷燕》第八回借才女冷絳雪之口對人才進行了論述(…且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，賢人有賢才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，學士大夫有學士大夫之才。圣人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事業(yè)，學士大夫之才奮力功名。以此類推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世�！�)，我二十多年前讀該書時因喜歡這段論述，專門進行了筆錄，今天再次閱讀，仍覺得冷絳雪才氣橫溢。從心理學的角度來看，但凡人類，都有自身的才能，關(guān)鍵是如何使用這些才能。
蘇軾在《賈誼論》里論述了賈誼才華橫溢得遇明君(漢文帝)卻無法施展自身的才能，被貶為長沙王太傅最后憂郁而死，最后得出"非才之難，所以自用者實難"的結(jié)論，他在感嘆賈誼的同時，何嘗又不是對自己一生雖有雄才大略，卻不能很好施展自身的才華在抱怨呢?
我認為世間自古就不缺人才，但很多人懷才不遇抱憾終生卻是不爭的亊實。蘇軾之類的全才不多，各種各樣的專才卻層出不窮。常言道：男怕入錯行，女怕嫁錯郎�，F(xiàn)實生活當中，由于各種原因，許多有特殊才能的人為了謀生，選擇了不能施展自己特殊才能的專業(yè)，自己一生窩窩囊囊虛度光陰，對于國家來說也是人才的浪費。
要想使優(yōu)秀的人才能得到正確使用，首先要有知人善用的領(lǐng)導，中國歷史有很多善于用人的統(tǒng)治者，如漢高祖劉邦，唐太宗李世民等，劉邦平定天下后"論功三杰"，唐太宗開科取士之后說"天下英雄盡入我轂中"，表明了他們善于納才和善于用才。得遇明主一展雄才是許多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自薦，使自身錯過被使用的機會常令人扼腕嘆息。所以人才要想被使用，還要找機會展示自己的才華吸引明主的注意。中國人歷來強調(diào)"心思如青天白日，不可使人不知；才華如玉韞珠含，不可使人易測"，主要害怕才華一旦過于顯露，不但招人嫉妒，還可能受到迫害，所以要收斂才華，使用"韜晦"機制。但如果太過于收斂，過能會錯過很多機會。世上的英主能有幾人象劉備那樣"三顧茅廬"，象符堅那樣識王猛于草莽之中。優(yōu)秀人才要想施展自身的才華還要有較高的情商，協(xié)調(diào)好與周圍人的人際關(guān)系。賈誼之所以不能施展才華，同沒有搞好和漢文帝重臣灌嬰周勃的關(guān)系有關(guān)，遭到二人排斥是必然的。最后一點就是才子們本身不要對世間的事情求全責備，喜歡求全責備是大多數(shù)文人的一個通病，他們往往喜歡非議施政者的政治綱領(lǐng)、大政方針。其實政治家的遠見卓識也不是一般文人所能理解的。蘇軾一生遭遇很到挫折，同他喜歡求全責備不無關(guān)系，王安石執(zhí)政推行變法，他屢次反對，王安石罷相，司馬光盡廢新法，恢復祖宗制度，他也不能容忍，結(jié)果新黨舊黨均不能容忍他，他的仕途坎坷是必然的，他最后被侍妾王朝云譏為"一肚子的不合時宜"也是可以理解的。我有感于蘇軾的一生坎坷卻在文學上取得卓越的成就寫小詩一首作為本文的結(jié)尾。
詠蘇軾"天涯何處無芳草"，蘇軾平生多煩惱。安石變法他反對，溫公復辟他心焦。少年成名心氣高，不合時宜頻摔跤。黃州赤璧擅雄文，夜半孤舟泛波濤。杭州西湖修長堤，至今仍為人稱道。曾經(jīng)祈雨喜雨亭，曾經(jīng)放鶴上云霄。烏臺詩案命險休，信佛崇儒尊黃老。一生多才又多藝，詩文書畫并稱妙。命運坎坷總流離，紅顏知己卻不少。王弗之后王閏之，朝云獨隨海南島。人人養(yǎng)子望聰明，他被聰明誤一生。晚年文雄筆更健，信手拈來皆美文。歷盡磨難歸太虛，遺骨長埋在郟城。
（中國大學網(wǎng)）
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