《弟子規(guī)》讀后感

順應(yīng)公司的倡導(dǎo)，我廠的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)熱潮熱火朝天。現(xiàn)在，該是總結(jié)一下的時(shí)候了。孔老先生是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家和教育家，推崇以禮治國(guó)。到秦始皇的時(shí)候，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。從此，儒學(xué)便伴隨歷朝歷代在中國(guó)盛行了兩千多年。其實(shí)，孔老先生在世的時(shí)候，并不怎么得志�？鬃邮谴呵雉攪�(guó)人，也就是現(xiàn)在的山東那片。座下弟子三千，經(jīng)常隨行的有六七十人。最后有十來個(gè)都做了官，在當(dāng)時(shí)來說，升學(xué)率應(yīng)該算是很高了。但是，各國(guó)國(guó)君對(duì)孔子的治國(guó)策略并不看好，有些地方排擠，有的地方好像是很歡迎，其實(shí)卻只是為了提高自己的知名度，把孔子當(dāng)花瓶待，就好像衛(wèi)國(guó)的衛(wèi)夫人，孔子頗有一句爭(zhēng)議的話--"唯女子與小人難養(yǎng)也"就是氣憤的離開衛(wèi)國(guó)后吼的幾句氣話。到戰(zhàn)國(guó)后期，儒家并不怎么吃香。那是連年征戰(zhàn)，儒家只能指引遙遠(yuǎn)的水源所在，卻對(duì)熊熊戰(zhàn)火無能為力。直到秦統(tǒng)一后，儒家被奉為經(jīng)典，卻是作為政府軟化民眾的一種方式，成為我國(guó)兩千多年封建社會(huì)的精神基礎(chǔ)。到清朝的時(shí)候，一位文人寫了一篇教育孩子的文章，名《蒙弟訓(xùn)》，又名《弟子規(guī)》。作為兒童的啟蒙讀物。通看《弟子規(guī)》，里面描述的都是一些基本的禮節(jié)，以及一種平和的世界觀。既然是兒童讀物，里面的內(nèi)容大家其實(shí)都知道，但回首一看，卻感悟頗多。道家有語(yǔ)，太極生兩儀，兩儀生四象四象生八卦，八卦生無極~看似簡(jiǎn)單的道理，稍加變化，便可涵蓋大千世界。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，水是往下流的，這誰都知道。而老子就提出了水的謙卑，舜悟出了水需要疏導(dǎo)，李世民得到了治國(guó)的良方，瓦特得到了理想的工質(zhì)，電網(wǎng)得到了豐厚的能源…我們呢?我們也應(yīng)該能從弟子規(guī)中悟出很多來。記得有一篇報(bào)道，說是一個(gè)記者問一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的學(xué)者，"您認(rèn)為，您在那所學(xué)校獲得了最重要的東西?"記者想問的是哪所大學(xué)給他最大的幫助，而回答出乎意料，是幼兒園。學(xué)者告訴大家，在那里，他學(xué)會(huì)了系鞋帶，洗臉，刷牙，拿的東西要放回原位，遇到困難不能輕易放棄…其實(shí)，就是這個(gè)道理。好事情不怕小，只要堅(jiān)持去做，就會(huì)有莫大的收獲。當(dāng)你的行動(dòng)成為一種習(xí)慣時(shí)，便會(huì)從你的品質(zhì)中體現(xiàn)出來，徹徹底底的改變你。儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信在現(xiàn)在熙熙利來攘攘利往的社會(huì)中，似乎不怎么靠譜。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有多少人再相信人之初是性本善了。西方的主流哲學(xué)倒是挺深入人心，就是說人是自私的，又是理智的。"沒有永遠(yuǎn)的朋友，只要永遠(yuǎn)的利益"也成為很多人的口頭禪，而且往往是做了點(diǎn)虧心事后的口頭禪。如今的物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，人們臉上的笑容卻日漸減少。物質(zhì)的富裕和精神的空虛強(qiáng)烈對(duì)比之后，大家都浮起來了，找不到自己的根，找不到內(nèi)心深處的那片地，重視個(gè)人修養(yǎng)的國(guó)學(xué)成為拯救蒼生的良藥。希望大家都能好好的體會(huì)，到自己的內(nèi)心深處，聆聽那里的呼喚。當(dāng)然，畢竟是老東西了。魯迅先生經(jīng)常教導(dǎo)，要"取其精華去其糟粕"，《弟子規(guī)》也不是每一條都適合總從的。其中建立的世界觀，可取，但不可強(qiáng)加。每個(gè)人都應(yīng)該了解并適應(yīng)大家的規(guī)則，但也應(yīng)該保留自己的個(gè)性。最后，希望大家能從小事做起，持之以恒。

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