《杜威的教育名篇》讀后感

花了一個月的時間，把《杜威的教育名篇》看完了，準確地說是翻完了。這本書收集了杜威的多篇名作，包括《民主與教育》、《經(jīng)驗與教育》等。洋洋灑灑300多頁，雖然大部分沒看明白，還是有一丁點成就感。

約翰杜威（John Dewey）是美國著名的哲學家和教育家，是美國實用主義哲學的重要代表人物。他反對傳統(tǒng)的灌輸和機械訓練的教育方法，主張從實踐中學習。提出教育即生活，學校即社會的口號。其教育理論強調(diào)個人的發(fā)展、對外界事物的理解以及通過實驗獲得知識，影響很大。

教育即生活

　　杜威認為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學習、從經(jīng)驗中學習”。

　　由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長�！痹谒�看來，教育不是把外面的東西強迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來的能力得以生長。

由此，杜威認為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。

　　學校即社會

　　杜威認為，既然教育是一種社會生活過程，那么學校就是社會生活的一種形式。他強調(diào)說，學校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會�！痹趯W校里，應(yīng)該把現(xiàn)實的社會生活簡化到一個雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒重現(xiàn)在的社會生活。就“學校即社會”的具體要求來說，杜威提出，一是學校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是校內(nèi)學習應(yīng)該與校外學習連接起來，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。

但是，“學校即社會”并不意味著社會生活在學校里的簡單重現(xiàn)。杜威又認為，學校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有3個比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現(xiàn)存的社會風俗純化和理想化；創(chuàng)造一個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境。”

杜威的這兩個觀點，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個奮斗目標。其二，杜威強調(diào)了學校與社會的緊密聯(lián)系，這無疑也是非常務(wù)實、非常正確的。當今，學校與社會脫節(jié)得益發(fā)厲害，學生所學的，不是社會需要的；社會需要的，學生又學不到。這樣的“人才”，當然沒有什么好市場。 杜威的作品思想深邃，完全是在哲學的范疇之內(nèi)運轉(zhuǎn)，看這類理論書，很累，很苦。但開弓沒有回頭箭，看不完，就是翻，也要翻完。為什么？啃啃硬骨頭，至少可以磨磨牙齒。

【《杜威的教育名篇》讀后感】相關(guān)文章：

陶行知教育名篇讀書筆記03-24

《陶行知教育名篇》讀書體會01-21

《陶行知教育名篇》讀后感01-22

陶行知教育名篇讀后感03-03

《陶行知教育名篇》讀后感03-20

《陶行知教育名篇》讀后感12-14

陶行知教育名篇讀后感12-25

陶行知教育名篇讀后感10-09

陶行知教育名篇讀后感(必備)09-09

讀陶行知教育名篇有感04-04