- 相關(guān)推薦
-我讀《現(xiàn)代性與大屠殺》（給幾個(gè)朋友寫的讀后感）
說(shuō)實(shí)在的，《現(xiàn)代性與大屠殺》這本書寫的脈絡(luò)不太清晰，或者是中文版翻譯的不好，讀完以后感覺(jué)作者宣揚(yáng)的是工業(yè)化社會(huì)所崇尚的理性絕對(duì)化會(huì)導(dǎo)致道德淪喪，以及龐大官僚機(jī)構(gòu)下，個(gè)體對(duì)道德責(zé)任的回避。而這些結(jié)論的初始論據(jù)主要就是所謂的“史無(wú)前例”的納粹屠猶事件。 就我個(gè)人來(lái)看，二戰(zhàn)猶太人的死亡雖然駭人聽(tīng)聞，但絕非“史無(wú)前例”。就數(shù)字而言，以色列堅(jiān)持600萬(wàn)甚至800萬(wàn)的數(shù)字，這顯然是被高估了，死咬著缺乏根據(jù)的數(shù)字不放開(kāi)，難怪伊朗總想在學(xué)術(shù)上翻案。這種教訓(xùn)其實(shí)我們也該吸取。我個(gè)人認(rèn)為，400萬(wàn)是一個(gè)略高于實(shí)際死亡人數(shù)的數(shù)字。另外，400萬(wàn)是全部的損失數(shù)字，而當(dāng)時(shí)歐洲法西斯遠(yuǎn)不止德、意兩家，象波蘭、克羅第亞、和法國(guó)的火星黨都是，他們也干過(guò)不少殺猶太人的事情，至少是幫助德國(guó)搜捕猶太人。甚至在不少非法西斯政權(quán)下也發(fā)生了不少殺猶太人事件。這其中包括了許多混亂、無(wú)序、瘋狂的屠殺。這400萬(wàn)人并不象作者所說(shuō)的那樣，全都死于周密的計(jì)劃和工業(yè)化的殺人體系。 另外，400萬(wàn)是否“史無(wú)前例”？我看未必，算絕對(duì)數(shù)字，且不考慮時(shí)間上差了700年，這個(gè)數(shù)字與蒙古帝國(guó)的刀下亡魂比實(shí)在是差多了。如果你說(shuō)蒙古人是游牧蠻族，其實(shí)400萬(wàn)的數(shù)字比不上大多數(shù)“文明”帝國(guó)崛起時(shí)的殺人數(shù)字。羅馬、漢朝、西班牙、土耳其、大英帝國(guó)、莫不如此。如果你說(shuō)比相對(duì)比例，那么亞述人、羅馬人、希臘人早就干過(guò)更狠的事情，比如征服敵國(guó)后，屠殺丁壯，尤其是挑出知識(shí)分子屠殺以毀滅文化，然后把婦孺販為奴隸，平毀城池，連土地都要撒上鹽(對(duì)游牧民則是燒毀草場(chǎng))，防止遺民復(fù)興�？紤]到當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平，這比納粹殺猶太人恐怖多了。 作者自己應(yīng)該也意識(shí)到了光是600萬(wàn)的數(shù)字不足以驚人，他也強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵問(wèn)題不僅僅是屠殺，而是由國(guó)家名義號(hào)召去屠殺，由一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)去屠殺，參與屠殺的大部分人都不必負(fù)擔(dān)道德責(zé)任。其實(shí)呢，這個(gè)也和過(guò)去的幾千年的歷次屠殺沒(méi)什么大區(qū)別。蒙古騎兵護(hù)送大汗靈柩回草原，所過(guò)之城皆屠，理由當(dāng)然也很充分，比如大汗圣靈不能被人打擾云云。如果說(shuō)由一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，明確以屠殺為目標(biāo)去實(shí)施計(jì)劃，那么羅馬人滅迦太基時(shí)就有類似的事情。歷史上，許多大國(guó)為了摧毀對(duì)方的戰(zhàn)爭(zhēng)潛能，經(jīng)常派輕騎深入敵國(guó)，屠殺青年，擄掠兒童，也是統(tǒng)帥很明確的指示，與個(gè)別部落、軍官的搶劫行為完全不同。至于說(shuō)實(shí)施屠殺的大部分人不必負(fù)擔(dān)道德責(zé)任？這種事情也很多啊，在許多屠殺里，比如說(shuō)土耳其第一次世界大戰(zhàn)后期殺亞美尼亞人，那是真正的種族滅絕，在這里，屠殺是光榮，不要偷偷摸摸地干，即便要親自動(dòng)手，屠殺也不是道德負(fù)擔(dān)。在許多大戰(zhàn)中，軍人把平民趕在軍隊(duì)之前做前鋒，以削弱對(duì)手實(shí)力與士氣，在糧食充足的情況下，搶掠\毀滅對(duì)手控制區(qū)的民用物資，從而迫使對(duì)手分出軍用物資供養(yǎng)難民，這種事情實(shí)在是太多了。蒙古人在發(fā)石機(jī)上裝上傳染病人的尸體，又何必為可能發(fā)生的瘟疫而做噩夢(mèng)？總而言之，猶太人被屠殺的每個(gè)細(xì)節(jié)都不是新鮮事情。即便在工業(yè)化社會(huì)，也并不比布爾戰(zhàn)爭(zhēng)或英國(guó)策動(dòng)的巴拉圭戰(zhàn)爭(zhēng)更另人發(fā)指。 既然二戰(zhàn)對(duì)猶太人的屠殺并不比歷史上類似事件更可怕，那么作者因此對(duì)整個(gè)文明的發(fā)展而大發(fā)感慨是否過(guò)頭呢？我們還得看看歷史背景。 霍布斯鮑姆對(duì)歐洲歷史的總結(jié)很不錯(cuò)，他說(shuō)了，從工業(yè)革命開(kāi)始到第一次世界大戰(zhàn)，有差不多1個(gè)多世紀(jì)的好世道。甭管外面怎么折騰，相對(duì)一部血火寫就的人類歷史，那段時(shí)間絕對(duì)算的上太平盛世。當(dāng)然，咱們都知道那段時(shí)間世界并不太平，中國(guó)有太平天國(guó)，有甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；比利時(shí)國(guó)王在剛果殖民地成籃子的砍人手，弄死了一半土著；克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，還有美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)都打的天翻地覆。但那都不是在歐洲啊，要么在大西洋以外，要么在維也納以東，歐洲本土還是很和諧的。要是說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)，那就更和諧了。其中的關(guān)鍵在于：世界上還有許多地方?jīng)]瓜分完畢，內(nèi)部誰(shuí)偷懶，誰(shuí)多吃多占，誰(shuí)對(duì)貧富差距不滿，都可以通過(guò)欺負(fù)殖民地來(lái)解決，所以一片太平盛世景象。 1914年前后的形勢(shì)完全不同了，不同在哪？我們注意到1911年中國(guó)辛亥革命，表面上看這和第一次世界大戰(zhàn)風(fēng)馬牛不相及，但事實(shí)上，辛亥革命代表的是農(nóng)業(yè)社會(huì)舊秩序徹底倒臺(tái)（中國(guó)顯然是最強(qiáng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家），而第一次世界大戰(zhàn)呢？代表的是歐洲工業(yè)資本主義已經(jīng)徹底摧毀了農(nóng)業(yè)社會(huì)的舊秩序——殖民地瓜分完畢，再不能靠擴(kuò)張來(lái)解決問(wèn)題了。所以兩件事其實(shí)是一件事情的兩面。對(duì)歐洲舊秩序來(lái)說(shuō)，既然外面沒(méi)得搶，就得內(nèi)部解決問(wèn)題，統(tǒng)治集團(tuán)之間要打仗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)要革命，中產(chǎn)階級(jí)要獲得與實(shí)際作用相符的權(quán)利，從此歐洲一片大亂。 大資產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)還把持上層建筑，所以他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中出力出命卻一無(wú)所獲，所以他們擁護(hù)革命。至于中產(chǎn)階級(jí)，他們不喜歡革命，也看不慣既沒(méi)用又多吃多占的大資產(chǎn)階級(jí)（以及舊貴族），要搞法西斯！這就是二十世紀(jì)前半程的主旋律。兩次世界大戰(zhàn)各殺了幾千萬(wàn)人，協(xié)約國(guó)支持的白衛(wèi)軍搞叛亂，致死800萬(wàn)人，革命政權(quán)和自稱革命的政權(quán)鎮(zhèn)壓敵人，以暴力維護(hù)生存并推行被認(rèn)為是絕對(duì)價(jià)值的革命規(guī)則，也要了上百萬(wàn)的人命。輪到中產(chǎn)階級(jí)動(dòng)手，他們既不能象大資產(chǎn)階級(jí)和軍事貴族那么老套，也不能象紅色帝國(guó)那樣沖動(dòng)，他們以精密的工業(yè)化方式進(jìn)行屠殺。這就是讓作者驚嘆的大屠殺了。 為什么法西斯要?dú)ⅹq太人？這里有三個(gè)原因，一是因?yàn)樗麄円逑磁f資產(chǎn)階級(jí)，打破從自由資本主義時(shí)代傳下來(lái)，以明確的私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的早期資本主義秩序。這個(gè)資本主義時(shí)代不需要他們了。其次，其實(shí)中產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)以及舊貴族聯(lián)系還是很多的，界限也不清楚，打破舊制度不需要全部殺掉舊資產(chǎn)階級(jí)，殺雞駭猴就可以了。正好猶太人是舊資產(chǎn)階級(jí)中一個(gè)比較獨(dú)立的集團(tuán)，于是拎出來(lái)清洗。第三，法西斯運(yùn)動(dòng)比起舊秩序來(lái)說(shuō)長(zhǎng)進(jìn)了一些，知道迎合群眾，利用群眾力量，這就需要制造一個(gè)敵人。猶太人從圣經(jīng)時(shí)代就和主流有隔閡，拿他們當(dāng)敵人很安全，還可以利用反猶情緒。所以，最后猶太人就倒了霉，雖然他們并不比吉普塞人或其他被一齊清除的民族更倒霉。（沒(méi)人紀(jì)念其他被屠殺民族，更重要的是，沒(méi)人為他們索賠） 前面說(shuō)了，這屠殺并不比歷史上類似的事件更可怕，不過(guò)呢，這事一是發(fā)生在太平盛世以后，二是發(fā)生在最發(fā)達(dá)、最富裕、最“文明”的中歐。所以對(duì)作者那代人，尤其是知識(shí)分子觸動(dòng)特別大，讓他們有天塌下來(lái)的感覺(jué)，好比大戶人家子弟，吃了苦以后要多發(fā)點(diǎn)感慨。一定要把自己經(jīng)歷過(guò)的苦頭特別提出來(lái)說(shuō)一說(shuō)。而忘了這是幾千年以來(lái)人類社會(huì)一貫的傳統(tǒng)。開(kāi)出來(lái)的藥方自然也就不會(huì)對(duì)。作者覺(jué)得工業(yè)化、官僚化、技術(shù)化殺人真的厲害，可這是整個(gè)社會(huì)的變化啊，不止殺人機(jī)器如此。人類社會(huì)從青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代，殺人的器具更精良了，耕作、生產(chǎn)用的東西也更好用了，這能說(shuō)明什么？我不好說(shuō)人類進(jìn)步了，但起碼你不能說(shuō)人類因此就墮落了。但這個(gè)作品把罪過(guò)在很大程度上歸于極權(quán)，歸于國(guó)家對(duì)社會(huì)的干涉，歸于官僚化和泛道德化，不管本意如何，在蘇聯(lián)和傳統(tǒng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)墻倒眾人推的年頭，往往會(huì)被人借題發(fā)揮。我看今天許多人的書評(píng)，大抵如此。咱們要承認(rèn)蘇聯(lián)及那一代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，也不應(yīng)該把官僚化和國(guó)家對(duì)社會(huì)的過(guò)多干涉看做革命的必然組成部分，但官僚機(jī)構(gòu)和國(guó)家對(duì)社會(huì)的干涉并非天生就有原罪，它只是一個(gè)工具而已。 說(shuō)遠(yuǎn)了，回到大屠殺的話題，大屠殺為什么得以成為大屠殺？換句話說(shuō)，為什么我們今天如此排斥大屠殺？為什么通行了幾千年的規(guī)矩到我們這里要受批判？這個(gè)還要回去看世界歷史。 世界歷史，幾千年下來(lái)，馬克思用唯物主義來(lái)概括，也就是弱肉強(qiáng)食，靠物質(zhì)力量說(shuō)話。競(jìng)爭(zhēng)的勝利者就是正確者，真理和正義隨著勝利者的轉(zhuǎn)移而改變，旗鼓相當(dāng)?shù)臅r(shí)候就是用大炮射程來(lái)劃分各種真理的適用范圍，從來(lái)沒(méi)有什么絕對(duì)價(jià)值。為了某個(gè)集團(tuán)或某個(gè)階層的真理，人類可以進(jìn)行種族滅絕，可以故意制造饑荒，可以懸賞去買平民的人頭，可以把別人當(dāng)商品出賣，在做這些事情的時(shí)候，那些倒霉的犧牲品甚至往往不被看做是同類。從弱肉強(qiáng)食的角度來(lái)說(shuō)，從尼安德特人的滅絕到以色列人攻克耶利哥城再到販賣黑奴，唯一在人類社會(huì)通行的規(guī)則就是物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。在這樣的世界上，大屠殺本身不是問(wèn)題，一切以競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果為準(zhǔn)，如果屠殺對(duì)自己有利，就做，不利則不會(huì)亂殺人以泄憤。朱元璋曾以勝利者的身份做出總結(jié)：“朕遭時(shí)喪亂，初起鄉(xiāng)土，本圖自全。及渡江以來(lái)，觀群雄所為，徒為生民之患，而張士誠(chéng)、陳友諒尤為巨蠹。士誠(chéng)恃富，友諒恃強(qiáng)，朕獨(dú)無(wú)所恃。惟不嗜殺人，布信義，行節(jié)儉，與卿等同心共濟(jì)�！逼渲幸痪洹安皇葰⑷恕闭f(shuō)的很準(zhǔn)確�！安皇葰⑷恕辈皇遣粴⑷�，不是不屠城，而是不以屠殺為樂(lè)，但也絕不以屠殺為忌諱，這樣的人方能取天下，才能制訂規(guī)則。在過(guò)去的時(shí)代，這是唯一能阻止大屠殺無(wú)限擴(kuò)大的力量。人類之所以不會(huì)被少數(shù)瘋子殺光，原因也正在于此。 近代以來(lái)，歐洲工業(yè)資本主義的崛起帶來(lái)了一個(gè)從未有過(guò)的現(xiàn)象——全球經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一。在這以前，無(wú)論是亞歷山大的冒險(xiǎn)、阿拉伯騎兵的征服，還是蒙古帝國(guó)的武功都不能打破各地在經(jīng)濟(jì)上的分立狀態(tài)。到了19世紀(jì)，蒸汽輪船、鐵路和運(yùn)河徹底破除了以農(nóng)業(yè)手工業(yè)為基礎(chǔ)的地域經(jīng)濟(jì)。共產(chǎn)黨宣言對(duì)這一過(guò)程寫的很清楚，我就不多說(shuō)了。根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原則，統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶來(lái)統(tǒng)一的文化。從此，人類開(kāi)始有了一些共同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而且越來(lái)越多。這個(gè)過(guò)程是從歐洲開(kāi)始的，在很大程度上要受歐洲19世紀(jì)太平盛世的影響。正是這一過(guò)程讓我們以超出物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的角度去評(píng)判世界，我們可以說(shuō)某件事情做的對(duì)不對(duì)，好不好，而在這以前，通行世界的標(biāo)準(zhǔn)只能讓我們說(shuō)這件事是否有利于某個(gè)集團(tuán)增加自己的力量——在這以前，對(duì)同一件事的正義性，不同的文明可能有完全相反的評(píng)價(jià)。正是依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們說(shuō)大屠殺是惡行，說(shuō)共產(chǎn)主義值得追求，說(shuō)資本主義蔑視自由——是蔑視，而不是破壞自由，資本主義的核心是資本擴(kuò)張，為了這個(gè)目標(biāo)，資本可以通過(guò)代理人支【-我讀《現(xiàn)代性與大屠殺》給幾個(gè)朋友寫的讀后感】相關(guān)文章：
我的幾個(gè)育兒新動(dòng)向03-08
寫我的朋友的作文02-23
我的朋友_寫人05-07
有幾個(gè)知心朋友真好的說(shuō)說(shuō)10-28
我的朋友寫人作文02-05
我的朋友寫人作文11-24
我的朋友寫人作文02-05
寫人作文：我的朋友11-11
我的朋友寫人作文04-20