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《論藝術(shù)和藝術(shù)家》讀后感
作為偉大的《藝術(shù)的故事》這部藝術(shù)史的導(dǎo)論，作者貢布里希在這篇《論藝術(shù)和藝術(shù)家》的文章中大致表達(dá)了他對(duì)藝術(shù)觀，用淺顯的語言闡明了藝術(shù)這一抽象詞匯。 “實(shí)際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。所謂的藝術(shù)家，從前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫個(gè)野牛形狀，現(xiàn)在則是購買顏料，為招貼板設(shè)計(jì)廣告畫····藝術(shù)這個(gè)名稱用于不同時(shí)期和不同地方，所指的事物會(huì)大不相同，只要我們心中明白根本沒有大寫的藝術(shù)其物，那么把上述工作統(tǒng)統(tǒng)叫做藝術(shù)倒也無妨。事實(shí)上，大眾的藝術(shù)已經(jīng)成為叫人害怕的怪物和為人膜拜的偶像了�！遍_篇就點(diǎn)出了藝術(shù)的實(shí)用性，藝術(shù)的起源本身就是有使用的巫術(shù)而來的，現(xiàn)在，成為擺在藝術(shù)館的令人敬而遠(yuǎn)之的，難以理解的高雅之物，作者對(duì)人們的這種思想觀念是抱有批判態(tài)度的。藝術(shù)就是為人服務(wù)的，以此，從心理上，我們不能將它想的太神秘，太遙遠(yuǎn)。 “實(shí)際上，我認(rèn)為喜愛一件雕塑或者喜愛一幅繪畫都有正當(dāng)?shù)睦碛伞ぁぁぁご蠖鄶?shù)人喜歡在畫面上看到一些在現(xiàn)實(shí)中也愛看的東西，這是非常自然的傾向····然而，如果我們由于愛好美麗動(dòng)人的題材，就反對(duì)較為平淡的作品，那么這種偏見就很容易變成絆腳石�！弊髡咴诖艘昧艘粚�(duì)恰當(dāng)?shù)膶?shí)例做了闡述。作者意在告訴人們，要懷有一顆開放的心靈，去嘗試欣賞各種藝術(shù)作品，了解他們，發(fā)現(xiàn)他們的美。——“一幅畫的美麗與否其實(shí)并不在于它的題材�！� “事實(shí)上，左右我們對(duì)一幅畫的愛憎之情的往往是畫面上某個(gè)人物的表現(xiàn)方法。有些人喜歡自己容易理解因而也能深深為其所動(dòng)的表現(xiàn)形式····然而我們必須首先學(xué)會(huì)理解他的繪畫方法，然后才能了解他的感情�！毙路f的表現(xiàn)方法往往因?yàn)槔斫獾恼系K而使人失去欣賞的機(jī)會(huì)，因此，作為欣賞者，就要學(xué)會(huì)理解各種表現(xiàn)方法，然后去理解畫者的感情。 “初學(xué)者樂于贊揚(yáng)藝術(shù)家表現(xiàn)自己所見事物的技藝。他們最喜歡的是看起來逼真的繪畫····忠實(shí)摹寫視覺世界的耐心和技藝確實(shí)值得贊揚(yáng)····可是，不管我們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)家的看法如何，我們都可以毫無保留的相信他們有足夠的知識(shí)，完全能夠畫的‘正確’。”以前曾經(jīng)聽老師半開玩笑的說：“那些搞現(xiàn)代藝術(shù)的人都是些畫畫學(xué)的不好的�！辈恢蠋熓欠癞�(dāng)真，我當(dāng)時(shí)聽的時(shí)候是有點(diǎn)當(dāng)真了，現(xiàn)在想想那是確實(shí)是對(duì)藝術(shù)史沒有了解。 “有時(shí)畫家便覺得自己分明是在進(jìn)行這種探險(xiǎn)航行。他們想重新觀看世界，把肉色粉紅，蘋果非黃則紅之類公認(rèn)的觀念和偏見完全拋開。那些先入之見當(dāng)然不容易排除，但是在這方面最有成果的藝術(shù)家往往創(chuàng)作出最為振奮人心的作品。正是這些藝術(shù)家教會(huì)我們?cè)诖笞匀恢锌吹阶鰤?mèng)也沒有想到的新奇美景。如果我們肯于追隨他們，效法他們，甚至僅僅憑窗向外一瞥，也會(huì)有震撼人心的奇異感受�！庇浀牧汁嬙�(jīng)說過她對(duì)于藝術(shù)的理解，就是發(fā)現(xiàn)人們看不到的東西，然后展示給人們看。我想這也是一樣，藝術(shù)家的工作就是創(chuàng)造，而非復(fù)制，是探索，而非推理，是發(fā)現(xiàn)，而非操弄。 “‘藝術(shù)作品’并不是什么神秘行動(dòng)的產(chǎn)物，而是一些人為另一些人而制作的東西····藝術(shù)品的每一特點(diǎn)都出諸藝術(shù)家的某一決定····我們?nèi)ν馊送ǔ橹箲]的那些觀念，即美和表現(xiàn)的觀念，藝術(shù)家卻很少提起····他也許要說他發(fā)愁的是畫的‘合適’與否。 “低手庸才試圖循規(guī)蹈矩卻也無所獲，而藝術(shù)大師離經(jīng)叛道卻能獲得一種前所未有的新的和諧···事實(shí)上根本不可能規(guī)定這種規(guī)則，因?yàn)橐粋�(gè)人永遠(yuǎn)不能預(yù)先知道藝術(shù)家可能要達(dá)到什么效果····因?yàn)闆]有任何規(guī)則能告訴我們一幅畫或一個(gè)雕像什么時(shí)候才算合適，大抵也就不可能用語言來準(zhǔn)確地解釋為什么我們會(huì)認(rèn)為它是一件偉大藝術(shù)品。然而這并不意味著一件作品跟其他任何作品都不分上下，也不意味著人們不能討論趣味問題。即使沒有其他益處，進(jìn)行這種討論畢竟還能促使我們?nèi)タ醋髌�，而我們愈看就愈能發(fā)現(xiàn)以前忽視的地方。我們的能力就會(huì)逐漸增長，逐漸感受到歷代藝術(shù)家所追求的那種和諧。我們對(duì)那些和諧感受越深，就越能欣賞他們，這一點(diǎn)畢竟是不能忽略的。古老的格言說，趣味問題講不清。這樣說也許不錯(cuò)，然而卻不能抹殺趣味可以培養(yǎng)這個(gè)事實(shí)�！睂徝浪绞怯懈叩偷�，趣味是需要培養(yǎng)的，這不是教授的，學(xué)習(xí)的，而是熏陶漸染的，因此自己就要多去欣賞，去發(fā)現(xiàn)和諧，發(fā)現(xiàn)美，看的多了，我想審美水平就自然而然的提高了。 “人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)永無止境，總有新的東西尚待發(fā)現(xiàn)。面對(duì)偉大的藝術(shù)作品，似乎沒看以此便呈現(xiàn)一種面貌，他們似乎跟活生生的人一樣莫測(cè)高深，難以預(yù)言。那是他自己的一個(gè)動(dòng)人心弦的世界，有他自己的獨(dú)特法則和他自己的奇遇異聞····敏于捕捉每一個(gè)暗示，感受每一種內(nèi)在的和諧，特別是要排除冗長的浮華辭令和現(xiàn)成套語的干擾。由于一知半解而引起自命不凡，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)藝術(shù)一無所知····妙趣橫生地談?wù)撍囆g(shù)并不是什么難事，因?yàn)樵u(píng)論家使用的詞語已經(jīng)泛濫無歸，毫無精確性了。但是，用嶄新的眼光去觀看一幅畫，大膽的到畫中去尋幽探勝卻是遠(yuǎn)為困難而又遠(yuǎn)為有益的工作。人們?cè)谶@種探險(xiǎn)旅行中，可能帶回什么收獲來，則是無法預(yù)料的�！弊髡咴谖恼碌淖詈筇岢隽诉@樣一個(gè)應(yīng)該警惕的問題，一知半解不如一無所知，應(yīng)該懷著謙虛赤誠的態(tài)度去欣賞藝術(shù)作品，而非陷入對(duì)自己那點(diǎn)膚淺的藝術(shù)知識(shí)的炫耀的短暫愉悅之中。這種開放，謙虛的態(tài)度是對(duì)于所有知識(shí)的應(yīng)有態(tài)度，愈加體會(huì)到，學(xué)習(xí)的越多，視野就越寬，就越感到自己所知甚少，就越為曾經(jīng)的年少輕狂而感到好笑。 一篇簡短的論文回答了人們對(duì)于藝術(shù)的最常有的困惑，我本人讀了之后實(shí)感受益良多，相見恨晚。這也激發(fā)了我去欣賞藝術(shù)作品的興趣，而這也正是我這個(gè)邏輯性思維強(qiáng)而對(duì)于建筑學(xué)而言同樣重要的形象思維不足的人最需要的。【《論藝術(shù)和藝術(shù)家》讀后感】相關(guān)文章：
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