《鄭伯克段于焉》讀后感-淺談孝悌

  “孝與悌，須繼承，長(zhǎng)與幼，骨肉親”《新三字經(jīng)》中是如此描繪孝悌，而課文《鄭伯克段于焉》中的“孝悌”令我感觸頗深。   孝，孝敬，指子女尊敬、愛(ài)戴、奉養(yǎng)父母；悌，弟妹敬重兄姐。孝與悌是中華民族的傳統(tǒng)美德。《鄭伯克段于焉》中的兄弟間的關(guān)系有親情和利益沖突之間的雙重關(guān)系，在利益的驅(qū)使之下，親情很難化解兄弟間的矛盾沖突。鄭莊公與共叔段的權(quán)位之爭(zhēng)，更有其母武姜從中作梗，因有母親的偏心使得鄭莊公發(fā)誓說(shuō)：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”   手足情誼應(yīng)銘記于心中，自古以來(lái)傳誦萬(wàn)家的孔融讓梨的故事深深體現(xiàn)了“悌”的含義，成為文明謙讓品德的典范。而孝，是為人子女的本分。   記得在雜志上看過(guò)一篇關(guān)于親情的文章，母親在子女眼中是個(gè)膽小、沒(méi)主見(jiàn)的人，家務(wù)事也干不好，不要說(shuō)下地干活了。直到父親車(chē)禍身亡，把家的重?fù)?dān)壓在了她的身上。好些人勸母親讓孩子放棄學(xué)業(yè)回家務(wù)農(nóng)，她卻堅(jiān)持供養(yǎng)兄弟二人上學(xué)；勸她再嫁她也拒絕，無(wú)論別人說(shuō)什么她都無(wú)動(dòng)于衷。漸漸地，沒(méi)有人再說(shuō)什么，她就一直帶著兄弟二人一天天過(guò)下去，以從前丈夫的堅(jiān)強(qiáng)，甚至比丈夫更加堅(jiān)強(qiáng)。18歲的兄弟二人已經(jīng)懂得，柔弱的母親在父親離開(kāi)后，幾乎是在一瞬間聚集起了一個(gè)母親全部的堅(jiān)強(qiáng)。兄弟二人用很大的力量將微微顫抖的母親抱在懷里，以同一種方式傳遞給母親，表達(dá)著同一個(gè)意愿：從此以后，要用所有的愛(ài)回報(bào)她，保護(hù)她，讓她重新做回那個(gè)柔弱的只懂得依賴(lài)的女人；從此以后，她是他們必須要全力寵愛(ài)的小女人。他們要成為她的大樹(shù)，讓她依靠。   同是兄弟倆與母親之間的故事，可鄭莊公、共叔段與武姜之間的事竟有天壤之別。也許是時(shí)代的不同，以及母親待子的態(tài)度不同，使得故事內(nèi)容大有差別，可結(jié)局都是母子關(guān)系融洽什么的。孝雖表現(xiàn)，“悌”就未能詳細(xì)表露。作為兄弟的鄭莊公和共叔段，本應(yīng)有兄弟手足之情，在權(quán)位之爭(zhēng)中，以傳統(tǒng)觀念上看，長(zhǎng)子理應(yīng)為王位繼承人，是正義者；而共叔段想篡奪王位，則為非正義者。文中“多行不義，必自斃”是一條普通真理，具有很強(qiáng)的警世作用。   文末以“遂為母子如初”結(jié)尾。讓人感到滑稽，稱(chēng)之為丑劇，似乎亦不為過(guò)。像姜氏母子這樣早已失去普通人性的典型人物，在經(jīng)歷了你死我活的爭(zhēng)斗之后，還可以毫無(wú)芥蒂再敘天倫之樂(lè)嗎？從出生就埋下的怨恨種子，其“初”說(shuō)得顯勉強(qiáng)，血腥的廝殺早把統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎。而莊公受潁考叔孝母的感染，其實(shí)這是莊公借此就坡下驢，之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖縫補(bǔ)這些破碎的外衣罷了。   然而，在利益的驅(qū)使之下，“孝悌”會(huì)否不復(fù)存在呢？

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