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“活教育理論”讀后感（精選5篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的“活教育理論”讀后感，希望能夠幫助到大家。
“活教育理論”讀后感 1
我國著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了“熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認(rèn)為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起�！痹诮�(jīng)過長期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。
一、“活動(dòng)”乃重中之重。
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做�！辈粌H要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想�！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫�！备鶕�(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作�！昂脛�(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正常活動(dòng)，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)�！白觥�，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛�，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)�！钡拇_，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
二、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的'愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。
三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。”只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。
陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí)。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》，逐漸完善，提升自我。
“活教育理論”讀后感 2
踏入教育崗位之后，我拜讀了大教育家陳鶴琴先生的《活教育的方法》一文，閱后掩卷長思，不禁嘆為觀止，頗有心得。由大家的論著中，我轉(zhuǎn)而想到了我們對(duì)孩子的教育，應(yīng)該從中得到些啟示……
眾所周知，我國的教育教學(xué)一個(gè)時(shí)期以來是以應(yīng)試教育為主體的，長久下來周而復(fù)始的后果是造成了很多學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的過程中純粹是以被動(dòng)的接受為主，主動(dòng)性學(xué)習(xí)的欲望隨著年齡的增長而逐漸消退。由于我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制長期以單純的考試分?jǐn)?shù)來衡量，導(dǎo)致了“分，分，分，學(xué)生的命根”等一類的說法，現(xiàn)在來看，可以說是有著局限性的。這種評(píng)價(jià)方式并不適宜對(duì)學(xué)生全面的綜合性的正確評(píng)價(jià)，因?yàn)閷W(xué)生作為單個(gè)主體，也是具有思想的“活人”，這個(gè)活就在于它是總是處在不斷發(fā)展、活動(dòng)、曲線前進(jìn)的過程中，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。所以我們確是應(yīng)該改變觀念，改變過去的單一評(píng)價(jià)方式為多動(dòng)向評(píng)價(jià)方式，即把對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)在長期動(dòng)態(tài)的發(fā)展曲線上分多項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)，最后做出綜合性的判斷，這樣就有利于保護(hù)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們從學(xué)校生活中既學(xué)到應(yīng)學(xué)的文化知識(shí)、又體驗(yàn)到生活成功的經(jīng)驗(yàn)和樂趣，然后把這種體驗(yàn)與思想轉(zhuǎn)嫁到對(duì)人生的思索和審視中，必然對(duì)他們今后的人生歷程、人生態(tài)度、價(jià)值觀、審美觀等產(chǎn)生積極地影響和作用。這就是陳先生所提出的“活”教育思想。
陳鶴琴先生是我國近現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專家。他熱愛祖國、胸懷振興中華民族的偉大抱負(fù)，把培養(yǎng)中華民族的下一代作為自己終生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。在他的思想當(dāng)中他認(rèn)為孩子是祖國的未來，是中華民族的希望，中華民族的所有重任都將由他們來承擔(dān)。由此他提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”的正確理念。在他的著述當(dāng)中包括他的言行實(shí)踐都一貫重視對(duì)青少年兒童思想品德的培養(yǎng)，他認(rèn)為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們德智體都能從小好好學(xué)起�！彼倪@些教育理論、思想在近現(xiàn)代中國教育中對(duì)后人影響深遠(yuǎn)，在對(duì)孩子品德教育、知識(shí)教育中發(fā)揮了極大的作用。
在陳先生的《活教育的方法》一文中提到了活教育的教學(xué)方法的基本原則——“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”給人的震撼是很大的。這一基本原則如果用一個(gè)字來概括的話，恐怕就是“做”了。
陳先生認(rèn)為“做”在對(duì)孩子的教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該得到特別的重視。那么什么才是“做”呢？通過查閱詞典可以看到對(duì)“做”的基本義是這樣定義的：干，從事某項(xiàng)工作或活動(dòng)，而后遍查其他義項(xiàng)也無不與動(dòng)手、活動(dòng)的意思掛鉤。既然如此，那么在教育中“做”應(yīng)該如何去做呢？陳先生提出：“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想�！�、“凡是兒童自己能夠做的`，應(yīng)當(dāng)讓他自己做�！彼晕覀兘處煵粌H要重視孩子積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，同樣更要重視孩子的動(dòng)手操作。
“好動(dòng)”是孩子的天生特點(diǎn)，除了有特殊疾病外，恐怕沒有一個(gè)孩子與生俱來不是好動(dòng)的，也沒有一個(gè)孩子不喜歡自己去做的。孩子們天生對(duì)眼前的事物、周圍的世界有著敏感的好奇心，這種好奇心往往會(huì)促使他們?nèi)ァ白觥薄?dòng)手探知他所未知的事物，渴望得到一個(gè)答案，以此來解答開內(nèi)心的疑惑。于是就出現(xiàn)了在家庭中有的孩子特別是男孩把自己喜歡的玩具拆的七零八落、把好看的衣服弄臟、弄破卻顯得樂此不疲。而家長看到這一些后雷霆暴怒、氣生呼呼，大聲呵斥孩子、甚至動(dòng)手打了孩子，孩子那雙懵懂的眼睛里最終閃著委屈的淚花卻不知所以然。而最終的后果往往是扼殺了孩子好動(dòng)探知的天性，以后再碰到此類情況的時(shí)候，他們就會(huì)唯唯諾諾、生怕越雷池半步而觸怒大人。于是乎，大人們洋洋得意了：“看，我的教育收到了多好的效果，孩子變得多聽話呀”，殊不知，孩子就會(huì)因?yàn)檫@一點(diǎn)失去了探求未知世界的信心、失去了勤學(xué)好問的動(dòng)力、最終會(huì)變得厭學(xué)、棄學(xué)，這是多么的得不償失呀！
有一天，四歲的侄女到我家來玩，他一個(gè)人在我旁邊玩玩具，我則捧書沉讀，當(dāng)我沉浸在書里人物的悲喜命運(yùn)之時(shí)，耳畔忽然隱約傳來了水流的聲音。我下意識(shí)的趕緊放下書，轉(zhuǎn)頭一看侄女不見了，我三步并作兩步?jīng)_到了客廳，眼前的景象讓我非常生氣，只見侄女手里抓著從魚缸里撈出的一條金魚已經(jīng)氣息奄奄，而另一條金魚則在地上徒做無謂的掙扎……我看到這里直覺氣沖腦門，剛想?yún)柭曍?zé)問，突然一個(gè)念頭讓我平息了胸中的氣惱，我覺得這其中肯定有什么原因。于是，我輕聲的問侄女：“小露，你為什么要把魚寶寶抓出來呀……”，侄女那稚嫩的面龐上洋溢的幸福而自豪的神情跟我說：“叔，魚寶寶怎么在水里呢？我要救他出來……”。一切都明白了，孩子探知未知世界的心情就是這樣迫切呀！于是，我盡量接近童言童語給孩子講了魚兒為什么要生活在水中，它們與人是不一樣的道理……聽后，孩子趕緊把金魚放回到了水中……孩子的“做”此時(shí)得到了充分的保障，由此又收獲了寶貴的知識(shí)財(cái)富。
曾經(jīng)有一次與同事一塊聊天，一位老師說自己小學(xué)三年級(jí)時(shí)，一個(gè)冬天紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起了大雪，同學(xué)們一下課高興地瘋跳著奔進(jìn)了操場，堆起了雪人，打起了雪仗，那個(gè)高興勁就甭提了……可是，更大的暴風(fēng)雪還在后面呢！上課鈴一響，數(shù)學(xué)老師也是班主任已經(jīng)站到了講臺(tái)前，等同學(xué)們?nèi)蓟匕嘀螅诎宀撩偷囊磺�，每個(gè)人的心臟差點(diǎn)蹦出胸膛。只見老師聲色俱厲的大聲呵斥問誰剛才跑到操場上玩雪了，于是陸陸續(xù)續(xù)有人站了起來。沒想到，這位老師接下來讓沒有出去玩雪的同學(xué)到外面捧著一把雪回來命令他們?nèi)M(jìn)了玩雪的同學(xué)的衣服里……這件事給了他極深刻的印象，以至終生難以磨滅，從這以后，他再也不喜歡這位老師了，他的數(shù)學(xué)本來是很喜歡的學(xué)科，可是再也不愛學(xué)了。想象一下，如果這位班主任當(dāng)時(shí)的做法是讓孩子們盡情的去“做”，享受一下雪中情趣，與大自然親密接觸一下，恐怕就不會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果了，可見，讓孩子去“做”，保護(hù)他們“做”的主動(dòng)性和能動(dòng)性是多么的重要。
陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛�，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這也是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)。”的確，不讓孩子“做”，他們就得不到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有些知識(shí)學(xué)習(xí)起來就會(huì)遲滯一些了。所以我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替孩子去思想，去剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，反而我們要去了解和研究孩子愛動(dòng)的特點(diǎn)，給他們充分的機(jī)會(huì)，使他們多與事物、與人接觸、與外部世界、周圍生活多接觸，才能促使他們的身心、道德、智力、思維、智慧齊頭并進(jìn)。
“活教育理論”讀后感 3
讀《陳鶴琴與活教育》一書，其中陳鶴琴先生所言：“幼稚教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的;也不是幼稚園一方面可以單獨(dú)勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效�！边@個(gè)觀點(diǎn)至今仍有實(shí)踐意義�！凹覉@如同一車兩輪，只有同向運(yùn)轉(zhuǎn)，才能共同促進(jìn)孩子的發(fā)展�！庇變旱慕】党砷L需要幼兒園教育和家庭教育兩者保持一致性，因此建立良好的家園合作關(guān)系對(duì)促進(jìn)幼兒成長意義重大。
教育是個(gè)系統(tǒng)工程，由幼兒園、家庭和社會(huì)三方面共同組成，三者之間互相滲透、互相聯(lián)系、互相制約。幼兒的年齡特點(diǎn)決定了影響其發(fā)展最主要的是幼兒園和家庭，而家長和教師分別是這兩大環(huán)境的施教者。家長雖然不是專業(yè)的教育工作者，但是對(duì)孩子身體力行地教育和耳濡目染的影響卻遠(yuǎn)勝于老師。家庭教育雖然沒有學(xué)校教育的系統(tǒng)與規(guī)范，但是卻占據(jù)了教育對(duì)象的起點(diǎn)，決定了孩子真善美等價(jià)值觀的原始取向。而作為學(xué)校教育的一種，幼兒園教育和其他層次的學(xué)校教育一樣，正規(guī)化、系統(tǒng)化、制度化、科學(xué)化是它的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)所在�？梢钥闯�，家庭教育和幼兒園教育各有優(yōu)勢(shì)和局限，因此只有二者緊密結(jié)合，才可以使來自雙方的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)具有一致性、連續(xù)性、互補(bǔ)性。在實(shí)現(xiàn)家園共育的過程中要注意以下幾個(gè)方面：
一、加強(qiáng)溝通平等對(duì)話
為了促進(jìn)家園的溝通更加有效，首先就是要為家長們提供平等對(duì)話、交流的平臺(tái)。教師切不可對(duì)家長頤指氣使，而是朋友、合作伙伴，大家要在融洽的氛圍中共同探討育兒經(jīng)驗(yàn)，建立起共同的育兒觀念。
二、轉(zhuǎn)變觀念積極配合
幼兒教育是一項(xiàng)很系統(tǒng)很龐大的工程，它的成功注定這個(gè)孩子的未來。在我國學(xué)前教育發(fā)展形勢(shì)下，家園共育也要與時(shí)共進(jìn)。家長們要轉(zhuǎn)變落后的育兒觀念，這就需要我們教師多宣傳先進(jìn)的教育理念，幫助家長共同成長。
三、創(chuàng)新溝通增強(qiáng)信任
幼兒園與家庭之間的溝通方式有很多，最常用的是家園聯(lián)系手冊(cè)、家訪、家長開放日及利用家長接送幼兒的時(shí)機(jī)交談等。隨著信息時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)駐千家萬戶，嘗試?yán)秒娔X與家長溝通也別具魅力。信息化時(shí)代，拉近了家園之間溝通的距離，便于家園溝通。
四、潤之以愛點(diǎn)亮童年
孩子的健康成長離不開身邊每一位親人的關(guān)愛。實(shí)踐證明，一個(gè)充分受到成人有理智的'愛的孩子，總是充滿自信、朝氣蓬勃、積極向上的；反之，被成人厭棄的孩子則常常自暴自棄，形成自卑、逆反的心理。
五、了解內(nèi)容家園共育
為了實(shí)現(xiàn)家園共育的目標(biāo)，首先幼兒園應(yīng)該要讓家長全面地了解幼兒園的教育內(nèi)容，以便家長更好地配合幼兒園教育。幼兒園應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：首先在新的學(xué)年公布學(xué)期幼兒培養(yǎng)目標(biāo)及幼兒園工作行事例，讓家長對(duì)接下來的活動(dòng)有一個(gè)大概的了解，從而更好地配合；其次幼兒園要及時(shí)發(fā)布學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓家長及時(shí)了解幼兒園的工作重點(diǎn)，并作出相應(yīng)配合；再次幼兒園要主動(dòng)公布每月的主題教學(xué)內(nèi)容，讓家長和幼兒及時(shí)地進(jìn)行關(guān)注。最后請(qǐng)家長及時(shí)地協(xié)助完成教育目標(biāo)。
如陳鶴琴先生在書中提到的那樣，兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的。在互動(dòng)過程中，兒童既是受益者，也是教育資源的提供者。同時(shí)家長參與幼兒園管理，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)家園互動(dòng)。幼兒園盡可能的組織父母參與教育，這也是是家園共育的重要方式。要注意的是，不能讓父母做旁觀者，而是重在參與，發(fā)揮父母這一重要教育資源的作用。
綜上可知，家長是幼兒園教育中不可或缺的伙伴。需本著平等合作、尊重的原則，更大程度上取得家長的理解，促使家長積極主動(dòng)地參與，同時(shí)也增進(jìn)家長對(duì)幼兒的教育能力。古人云“親其師，才會(huì)信其教；信其師，才會(huì)愛其教”，所以幼兒教師開展教學(xué)期間，需要家長支持以及信任，樹立家園共育理念，充分利用家長具有的職業(yè)優(yōu)勢(shì)豐富教育資源，組織不同活動(dòng)，進(jìn)而促使幼兒健康成長，點(diǎn)亮童年。
“活教育理論”讀后感 4
陳鶴琴老先生說，孩子是充滿活力和成長的，有潛力和創(chuàng)造力，只要善于引導(dǎo)就可以成才，我認(rèn)為這是有道理的，所以記住了這句話。今后，我將以此為教學(xué)指導(dǎo)，通過生動(dòng)的活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)。
“活教育”的教學(xué)原則之一是，在學(xué)校的所有活動(dòng)中，孩子應(yīng)該被允許做他們自己能做的事情。沒有哪個(gè)孩子不愛活動(dòng)，也沒有哪個(gè)孩子不喜歡自己做的事情。
當(dāng)他自己做這件事的時(shí)候，他與事物有了直接的接觸。有了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，他知道做事情的困難，從而認(rèn)識(shí)到事情的本質(zhì)。
當(dāng)一個(gè)孩子知道動(dòng)手的好處時(shí)，他的興趣就會(huì)越來越強(qiáng)烈，興趣就會(huì)越來越濃厚，想做的事情就會(huì)越來越多，這樣他做事情的能力就會(huì)越來越強(qiáng)，他整個(gè)人就會(huì)越來越自信。
“生教育”的教學(xué)理念給我留下了深刻的印象。積極的鼓勵(lì)勝過消極的制裁。沒有一個(gè)人不喜歡別人說他的好話，也沒有一個(gè)人喜歡別人說他的壞話。這種心理是每個(gè)人都有的，我們可以用這種心理來鼓勵(lì)孩子如何表現(xiàn)，如何學(xué)習(xí)。
教育是一個(gè)漫長的過程，教育應(yīng)該像春風(fēng)化雨露一樣滋潤每一個(gè)孩子的心靈，讓幼苗長成參天大樹。
小學(xué)語文教學(xué)涉及面廣，知識(shí)點(diǎn)瑣碎，學(xué)生的教育可以從細(xì)節(jié)入手，從培養(yǎng)學(xué)生的自信心入手。所以培養(yǎng)學(xué)生的自信心應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā)。
有的同學(xué)成績不好，但是聲音條件很好，可以讓他帶同學(xué)去讀課文。一些學(xué)生有很強(qiáng)的'表達(dá)能力，可以提前布置作業(yè)。讓他們?cè)谡n前五分鐘講一個(gè)小故事。有些同學(xué)性格內(nèi)向，但字跡工整干凈，對(duì)于這些好地方應(yīng)該及時(shí)表揚(yáng)。
人生最大的樂事，就是在成長的關(guān)鍵時(shí)期遇上一個(gè)好老師，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅要有淵博的知識(shí)，而且要有良好的語言藝術(shù)。讓我們花更多的時(shí)間去了解學(xué)生，找出學(xué)生的閃光點(diǎn)，欣賞孩子才是真正愛孩子的。
《活教育》就像一個(gè)巨大的寶藏，值得仔細(xì)閱讀。
“活教育理論”讀后感 5
本書的作者陳鶴琴先生是中國著名的教育家、兒童心理學(xué)家、教授，中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，他的教育理念和思想比蒙臺(tái)梭利還要早近20年，他在兒童教育學(xué)方面做出的巨大貢獻(xiàn)至今仍影響著當(dāng)代兒童教育。作為幼兒教師精讀此書感動(dòng)又敬佩老先生。
“活教育”是陳鶴琴教育體系中最為重要的一個(gè)部分，他確立了活教育的目標(biāo)——“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”，他認(rèn)為教育的結(jié)果應(yīng)該使人具備以下五個(gè)方面的條件：健全的身體、建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力、能夠團(tuán)結(jié)合作、要有服務(wù)精神�！盎罱逃备拍畹奶岢�，本身對(duì)應(yīng)的是“死教育”，這樣形容似乎有些言過其實(shí)，但聯(lián)想到一些傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，其實(shí)“死教育”的說法并不過分，它針對(duì)的.是固定的教學(xué)模式、呆板教條的教學(xué)內(nèi)容、先生對(duì)學(xué)生毫無互動(dòng)的灌輸式教育，這樣的結(jié)果只能造就一批又一批識(shí)字的書呆子，這當(dāng)然不是先進(jìn)的教育的目的。
“死教育”如同一灘死水，而“活教育”則是噴涌迸發(fā)的泉眼，是鮮活富有生命力的，如果說過往的傳統(tǒng)教育是以“先生”為重點(diǎn)，那么“活教育”的核心則是兒童，即“一切為兒童”（這是陳鶴琴老先生88歲時(shí)候?qū)懴碌念}詞），兒童是活教育的出發(fā)點(diǎn)，也是其歸宿。為此“活教育”理念確立了兒童教育的十七條原則，這些教育原則在當(dāng)代兒童教育中依然非常適用，說明“活教育”是十分具有前瞻性、未來性和超前的時(shí)代感的。如他書中所述，大自然、大社會(huì)都是活教材，孩子們不僅僅從書本中獲得知識(shí)，還能從活教材中學(xué)到更豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這又與當(dāng)代注重素質(zhì)核心教育不謀而合，越來越看重孩子的綜合發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注考卷上的分?jǐn)?shù)，先進(jìn)的教育理念認(rèn)為，考試分?jǐn)?shù)并不能代表孩子的一切。活教育理論摒棄的早前傳統(tǒng)的“你說我聽”的師生教育模式，認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有在做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步，才能讓教育發(fā)揮最大的作用，孩子才能對(duì)知識(shí)有切身的理解和領(lǐng)悟，將所教學(xué)的內(nèi)容徹底“吃進(jìn)去”，不會(huì)成為書呆子�！盎罱逃痹诮逃椒ǖ幕A(chǔ)上對(duì)兒童教材也提出了先進(jìn)科學(xué)的看法，主張教材要有連續(xù)性和整體性，這樣對(duì)兒童的學(xué)習(xí)和成才更有助力。從而力求創(chuàng)新理念的啟迪教育。
教育的結(jié)果究竟是讓孩子成為會(huì)考試的人，還是對(duì)社會(huì)、對(duì)自身有價(jià)值的人，活教育理念給了很好的解答。“活教育”對(duì)教育者的要求是當(dāng)代教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹的。本書作為兒童教育的必讀必學(xué)數(shù)目，值得細(xì)細(xì)研讀，一讀再讀，是經(jīng)典優(yōu)秀的教育著作，對(duì)眼下的教育工作有極大的啟迪。園所結(jié)合實(shí)際大膽開展游戲化課程過程中全面實(shí)施《活教育》思想是幼兒成長的需要，也是時(shí)代對(duì)教育的迫切要求。落實(shí)“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人？”的回答在本書中。我們讀書的目的在于引用其理念為向?qū)评饲靶小?/p>
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