《大學札記》讀后感

 我需要力量來鼓舞自己，來使自己振作！你就是我力量的來源之一！                                                     —記李敖    “我們該不要回頭望，除非是要從過去錯誤中提取有用的教訓和為了從經(jīng)驗中獲得益處（華盛頓）”，“在戰(zhàn)爭中，堅決；在失敗中，不屈。（丘吉爾）”在差距中追求，不斷的追求，不回頭，回頭的是懦夫，我要前進！    “普通的生活是感覺的生活（life of senses），是屬于聲色香味的生活，而不是意志的生活（life of will）。意志的生活是另一種境界，只有特立獨行的人才能過得了的�！边^意志的生活雖然辛勞堅苦，但是一天下來，它的果實是最能慰藉人的，最能使人心安夢寧的。（一九五七年五月十九日） “因此，你必須有定力，不管周圍怎么樣，不管同寢室的人怎么樣，人各有志，不管別人怎么做生意，不管別人在干什么，你自己心里有數(shù)--我就是要扎扎實實地把底子打好。要著眼于自己的長遠發(fā)展，著眼于自己的、也是國際、民族的長遠利益，扎扎實實，不為周圍環(huán)境所動，埋頭讀書，思考人生、中國以及世界的根本問題，就這樣沉潛十年�！保ㄥX理群—《致青年朋友》）    “在你的路徑中有著困難，該感謝它們。它們將考驗你的能力和抵抗力，你將被迫盡力忍耐一切障礙。但失敗的人將會怎樣呢？他得到什么呢？他得到生命力。真正的價值并不在乎成功而在乎奮斗；不論成功失敗都將受敬重及加冕�！闭娴模�人生真正的價值“在乎奮斗”，在這漫長而艱苦的路程中，我正在一天一天地奮斗下去。（一九五七年五月—十二日）須知“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜颂觳回�，臥薪嘗膽，千三越甲可吞吳”苦難是強者成就自我的時刻，弱者的地獄！       “不單只是不做事的人，還有那些原可做得更好的人，也算是懶惰的。（蘇格拉底）”要知道“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨（韓愈）”，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。（老子）”！鄙視那酒色玩樂的男人！“體懈、神昏、志消、氣沮、天下事不是這般人干的。（呂坤）”    “事事要自責，慎勿責人。人不可我意，自是我無量；我不可人意，自是我無能。（呂坤）”，“不要批評他們。倘若我們處在那個環(huán)境下也會和他們一樣。（林肯）”在情緒時要理智，要容忍，要有寬廣的心胸。    奧格登（Robert. C. Ogden）說：“青年人的不能上進，最重要的原因是由于他們有多說話的習慣。一個不很開口的人，一個多思想少說話的人，以及比較深沉的人，往往能夠成功�！蔽铱偸枪治覑鄢伺d多說話，沉默的素養(yǎng)太差勁，以致對我“沉悶的努力”頗生不良的影響——曠功，疲神，破壞心緒，破壞成熟——這是不行的，我非改變這個愛說話的習慣不可！普法戰(zhàn)爭后，甘必達曾有句話說：“爾其常思之，但不必言之于口。”還有盂德斯鳩的“那些無事可做的人都是說話者。人想得愈少便說得愈多�！盤rior的They never taste who always drink; They always talk who never think.也都是些有效的格言.（一九五七年六月十六日）這對自己來說太有關(guān)鍵了，嘴舌使自己浪費多少時間，還是自己內(nèi)心不夠?qū)庫o！    狂態(tài)約言之，可分兩類：    第一類是狎言式的，是世俗氣味較多的一種，可說是“比較狂妄一點的俗人”的態(tài)度，它的表現(xiàn)是言不及義，妄肆譏評與戲謔笑鬧的，這無異是一種庸俗的狂態(tài)； 第二類是大言式的，是一般稍不平凡的人們的一種，可說是“小有才未知君子之大道”的人的態(tài)度，它的表現(xiàn)是目空一切，攻訐相輕與唯我獨尊的，這無異是一種膚淺的狂態(tài)。 這兩種態(tài)度都是缺乏嚴肅正派、修養(yǎng)不到家（尤其是第一類）的緣故，都不是第一等人的做法、成大事者的氣象，呂坤說：“體懈、神昏、志消、氣沮、天下事不是這般人干的（這種人約等于第一類）；攘臂抵掌，矢志奮心，天下事也不是這般人干的（這種人約等于第二類）。干天下之事者，智深勇沉，神閑氣定，有所不言，言必當（此之謂謹言）；有所不為，為必成（此所謂慎行）。不自是而露才；不輕試以幸功。此真才也，世鮮識之。近世唯前二種人，乃互相譏，識者胥笑之。”這兩種狂態(tài)我都具有許多，從今天起我正式握醒自已去消滅它們。（一九五七年七月十五日） 笛卡爾曾經(jīng)有言：“我不斷地探索和學習，卻只是越發(fā)地發(fā)現(xiàn)自己的無知”。蘇格拉底言“我們唯一的真知就是明白自己是無知的”要有所敬畏！    要做一個有用的人，不要只做一個好人．有用的人是不能淺薄的，隨波逐流人行亦行是不能成為一個有用的人的。（一九五七年八月八日〕 “玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)，身雖殞，名可垂于竹帛也。（關(guān)羽）”（《三國演義》），最大悲哀莫過于自我的流逝！    拜倫說：“凄慘是達到真理的第一條路。曾經(jīng)經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、風暴或者婦人的激情的人，不管他的暮年是十八歲或八十歲，都可算已贏得可貴的經(jīng)驗。”這段話給我一種暗示，就是人的“成熟、不淺薄、有長者風”是不能以他的年齡來衡量、計算或限制的。根據(jù)我觀察所及，夠得上“成熟、不淺薄、有長者風”的人，在中年或老年人中簡直難以找到幾位，更不要說是青年人了�！俺墒臁⒉粶\薄、有長者風”是我向往已久的一種最高的做人境界，達到這種境界真不是容易的事，因為它需要對許多不能說不對或不好的事大量的有所不為，譬如單就這許多事中的言語與舉止二事為例，我過去曾寫道：“要使人尊重你，至少你不能是一個以嘻嘻哈哈的做法去做人的人，你要有些顯然突出的個性做法，有些與眾不同的人格與風范�！薄皣烂C的紀律是必要的，嚴肅的制裁自己那一部分‘且貪歡笑’的放松，是一種最可歌頌的人格有些怕，更不足以使人帶著安全保障的心去信任，他至多是一個平庸的好人而已�！薄敖�(jīng)常的嘻嘻哈哈將使人生狎而不重視你，覺得你與眼前這些嘻嘻哈哈的男孩子沒甚兩樣。”這些話都在反復述說一件事，就是對“嘻嘻哈哈”態(tài)度的有所不為，是達成“成熱、不淺薄、有長者風”的必要條件之一。又如和言語與舉止同一性質(zhì)的風度與氣度，也是必要的，風度與氣度的培養(yǎng)。偏偏、溫文、恬靜、有禮、笑容、大度、智慧、無為，這是何等風度！雍容、正派、嚴肅、剛毅、奇氣、慷慨、風骨、果決，這是何等氣度！除了這些以外，他如在學問上面的充實、見解上面的縝密，也都是達到“成熟、不淺薄、有長者風”的必要條件。一九五七年七月二十二日）使我記起度重視我自己，因為對自己的過勝重視，會使我不停地保持著“不肯草草放過自己”的警覺——不輕易做一件事、不胡亂說一句話、不隨便表現(xiàn)一種舉動�！拔乙�努力去適度表現(xiàn)我的‘地位’，在那穩(wěn)重爽朗的笑聲中和氣淡漠的談吐里，人們將依稀看到那掩飾了的心底斯事，李敖完全成熟了，他的為人已到了爐火純青的地步。在那紳士風的舉止中，人們看到一個努力自造的肯上進的男孩子接近完成的一面�！蔽仪宄�的看到如果我還想“深刻地影響別人”，成熟的舉止與談吐可說是最基本的先決的條件了，我所需要的一堆字眼是嚴肅（切戒開玩笑）、穩(wěn)重、敦厚（肯吃虧）、和氣、謙虛、無為、自尊、正言（正派的言語與文字）、鎮(zhèn)定（有擔當）、安詳、沉毅、果決、慷慨、豪爽、雍容、精力、勤勞（努力用功，永遠不保）、樂觀、笑臉、誠懇、體貼、有禮、大量……這些都是構(gòu)成 “成熟”不可少的條件，我該時常用“成熟的人是這樣子的嗎？”一句話來及時提醒我自已。 （一九五七年八月三十日）    自己不一定能立刻做到，但心往神怡，不斷苦練，不要使自己荒廢！我絕不會大學四年的快了用自己的一生來買單，做一個有意志的人，不斷的追求自己理想！

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