《中國(guó)在梁莊》讀后感
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《中國(guó)在梁莊》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《中國(guó)在梁莊》讀后感 篇1
今天，又看完了梁鴻的《中國(guó)在梁莊》一書。這是一本描寫現(xiàn)實(shí)現(xiàn)在農(nóng)村的真實(shí)生活�？赐旰�，一驚：這也叫作品，在我的內(nèi)心，只要是文學(xué)作品，哪怕是傳記、報(bào)告文學(xué)，它都有在現(xiàn)實(shí)上加工的東西，至少給人以驚奇、給人以新鮮、給人以震撼、給人也吸引。可這本書，純粹就是身邊最尋常的事和現(xiàn)象，你從東西南北，那個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)村都能見(jiàn)到，比如，在我生活的川北鄉(xiāng)村，這太平常無(wú)奇，看完后，想：這也叫書，它就是生活中最平常的流水帳嘛�？梢辉偎迹恨r(nóng)村的變化真的如此，一深想，讓人悲哀！或許這本書沒(méi)有奇特，就是最大的深刻。
我在農(nóng)村呆過(guò)，不過(guò)說(shuō)實(shí)話，二十多年，沒(méi)在農(nóng)村親自生活過(guò)了，但六年前，我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中教書，我的妻子家在農(nóng)村，偶爾回去，見(jiàn)到、聽(tīng)到的完全都是另一個(gè)一模一樣的梁莊�。〔贿^(guò)，我是見(jiàn)怪不怪了，沒(méi)有作者那種濟(jì)世的胸懷�；蛟S，我從來(lái)沒(méi)有像作者那樣，生活過(guò)在農(nóng)村，但現(xiàn)在離開(kāi)了農(nóng)村到了北京，她對(duì)農(nóng)村的變化如此，有如此的震驚和深刻。因?yàn)槲椰F(xiàn)在即使在一個(gè)縣級(jí)市里教書，但可以說(shuō)，或許我從未離開(kāi)過(guò)農(nóng)村，對(duì)它的變化雖有感知，但已經(jīng)習(xí)以為常了，我正如作者所說(shuō)，我對(duì)農(nóng)村的感覺(jué)，是慢慢來(lái)的，就像用火慢慢加熱的水里的青蛙，到死的危險(xiǎn)時(shí)，都不知不覺(jué)，或許生活在縣級(jí)的所有人包括人民公仆，都是我這種感受，并未覺(jué)得什么，更何況是身在其中的農(nóng)民呢？可一看這本書，我靜靜思索：這真的是多么危險(xiǎn)的一件事！旁觀者清啊！
書中說(shuō)的，我都見(jiàn)過(guò)，甚至經(jīng)歷過(guò)。農(nóng)村，平時(shí)真的沒(méi)了年青人，只有老人和小孩。家境好點(diǎn)的，連小孩都隨父母到城里上學(xué)，或者到城里上私立寄宿學(xué)校，只剩下了老人。有時(shí)和妻子回她們農(nóng)村，只有陌落的房子，很少有人。老人就在路邊打打麻將，過(guò)著日子，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)是少了，但文化精神生活可憐的少，這才是作者提的最深刻的問(wèn)題。包括老人的贍養(yǎng)，這也是我在農(nóng)村見(jiàn)到的最揪心的事。只有每到了過(guò)年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街上才會(huì)有了人氣，可年一過(guò)，鄉(xiāng)村又沉寂下去了。
留守兒童，更是如此。這點(diǎn)，我的體會(huì)深些，因?yàn)槲沂墙處�。留守兒童，留守學(xué)生越來(lái)越多，也越來(lái)越難教，不僅是學(xué)習(xí)，更擔(dān)心的心理教育。我常勸說(shuō)一些家長(zhǎng)，留個(gè)家長(zhǎng)在家，照顧孩子，孩子初中三年，很重要，未來(lái)對(duì)孩子只有一次，孩子再大點(diǎn)，出去也行，不要耽誤了孩子的將來(lái)�？杉议L(zhǎng)也有苦衷：不出門打工，雖說(shuō)現(xiàn)在農(nóng)村負(fù)擔(dān)少了，但經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一，只有出去打工，才能掙錢，掙錢為了孩子，也知道孩子現(xiàn)在重要，可沒(méi)錢怎么辦？因?yàn)楝F(xiàn)在家長(zhǎng)也清楚，讀書的出路并不明朗，也知道讀書的重要性，可現(xiàn)實(shí)的讀書無(wú)用論，讓家長(zhǎng)首先選擇的是去掙錢，這是現(xiàn)實(shí)，這也是生活。所以，家長(zhǎng)都雙雙出去打工，掙了錢，讓孩子有好點(diǎn)的讀書環(huán)境，可那時(shí)已經(jīng)晚了，可即使孩子讀不書了，有了錢，可以讓日子過(guò)得好點(diǎn)，孩子也可以出去打工，總比，守著孩子教育孩子讀書，而且讀書，要成就孩子，那是多方面的因素，不是說(shuō)付出多少就一定能好成績(jī)的，若讀不出來(lái)，以后孩子既沒(méi)有了前途，家里也沒(méi)了錢，怎么辦？因?yàn)楝F(xiàn)在大學(xué)生的出路不像原來(lái)，可以看到光明和未來(lái)的。
每次，我給留守學(xué)生的家長(zhǎng)談話，勸其留下來(lái)，陪孩子時(shí)，說(shuō)實(shí)話，我都言不由衷，因?yàn)槲乙材艽_定孩子的將來(lái)如何，可我一直堅(jiān)信：讀書、教育孩子要靠父母，而不是老人甚至親威們，他們可是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)！可我找不到更好的說(shuō)服我自己的理由，讓家長(zhǎng)能安心留下來(lái)。
還記得自己從疆回川時(shí)，住在農(nóng)村時(shí)的場(chǎng)景：傍晚，一個(gè)院子里所有的老老少少，聚集在古老的核桃樹(shù)下，一邊吃著飯，一邊聊天的熱鬧場(chǎng)面，大人說(shuō)笑著，小孩戲嬉著，一直到月亮明亮之時(shí)，才各自散去；還記得，大人們對(duì)各自孩子的學(xué)習(xí)的重視，那種對(duì)讀書的神圣感。
生活是該好起來(lái)了，但愿它不以失去人的精神家園為代價(jià)。
《中國(guó)在梁莊》讀后感 篇2
對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，梁莊不為人所知，因?yàn)樗侵袊?guó)無(wú)數(shù)個(gè)相似的村莊的一個(gè)，并無(wú)特殊之處。但是，從梁莊出發(fā)，你卻可以清晰地看到中國(guó)的形象。我是在讀完梁鴻教授的《出梁莊記》才得知《中國(guó)在梁莊》這本書的�！冻隽呵f記》是《中國(guó)在梁莊》外延，講述的是在外打工的梁莊兒女的生活。如果說(shuō)《中國(guó)在梁莊》還算得上是一部人類學(xué)范疇的著作的話，《出梁莊記》倒是更接近于訪談?dòng)涗洠鴮?shí)質(zhì)上，它也是新浪好書榜中紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品排名中的佼佼者。
讀完《出梁莊記》，看到梁莊兒女們?cè)趶V州、深圳、北京、新疆全國(guó)各地的漂泊生活，我倒是對(duì)作為梁莊打工者們的最終歸處——梁莊，更加感興趣。于是從圖書館借到這本書，隨著那些平實(shí)，卻又充滿畫面感的文字走進(jìn)梁莊，走進(jìn)梁莊人的生活，并與梁莊人對(duì)話，出來(lái)后，我竟然發(fā)現(xiàn)梁莊和我的老家是那么相似：那些人，那些事，那些風(fēng)景甚至都可以在我的老家找到對(duì)應(yīng)的模型�！吨袊�(guó)在梁莊》所構(gòu)建的確實(shí)是一個(gè)普通的村莊，其具有中國(guó)無(wú)數(shù)村莊所共有的特征。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所占的比重之大是總所周知的。所以要想讀懂中國(guó)，就不能少了農(nóng)村，而對(duì)一個(gè)具體村莊的考察正好給了我們一個(gè)切入的視角。有些中國(guó)在北京，有些中國(guó)在重慶，有些中國(guó)在西北，有些地方在沿海，但更多的中國(guó)在梁莊。不曾認(rèn)識(shí)梁莊，我們或許就不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村，不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村，何以認(rèn)識(shí)中國(guó)？
這本書的作者一直期待真正回到自己的.村莊，以一種整體的眼光，調(diào)查、分析、審視當(dāng)代農(nóng)村在中國(guó)歷史變革和文化變革中的位置，并女里展示出具有內(nèi)在性的廣闊的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活圖景。而當(dāng)作者真正走進(jìn)村莊的時(shí)候，當(dāng)她每天和村里人一起吃飯聊天，以一種親人的情感進(jìn)入村莊的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)長(zhǎng)期離開(kāi)了鄉(xiāng)村的人，你并不了解它。它存在的復(fù)雜性，它面臨的問(wèn)題，它在情感上所遭遇的打機(jī)，所蘊(yùn)含的新的希望，你很難厘清，也很難理解。你必須用心聽(tīng)，把他們作為一個(gè)個(gè)體，而不是籠統(tǒng)的群體，你才能夠體會(huì)到他們的痛苦和幸福。他們的情感、語(yǔ)言、智慧是如此豐富，如此深刻，讓人震驚不已，因?yàn)檫@些情感、語(yǔ)言、智慧來(lái)自于大地及大地的生活。
梁鴻教授用了五個(gè)月的時(shí)間，對(duì)村里的姓氏、宗族關(guān)系、家族成員、房屋狀態(tài)、個(gè)人去向、婚姻生育作類似于社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的調(diào)查，并用腳步和目光丈量村莊的土地、樹(shù)木、水塘與河流，尋找往日的伙伴、長(zhǎng)輩，以及那些已經(jīng)去世了的老人。在《中國(guó)在梁莊》這本書中，作者并沒(méi)有形成一些結(jié)論性的東西，但是字里行間，我們可以體會(huì)到作者的一些觀點(diǎn)。她否認(rèn)鄉(xiāng)村已經(jīng)完全陷落，但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實(shí)。她不認(rèn)為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步，但又認(rèn)同整個(gè)社會(huì)最多的問(wèn)題又集中在農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。與此同時(shí)，政府對(duì)于農(nóng)民工，對(duì)于鄉(xiāng)村的種種政策和努力似乎都無(wú)濟(jì)于事，鄉(xiāng)村在加速衰落下去，它正朝著城市的模本飛奔而去，仿佛一個(gè)個(gè)巨大的城市贗品。
在書中，并沒(méi)有激烈的措辭，亦看不到明顯傾向性的話語(yǔ)。我們可以感受到作者是在以一種相對(duì)冷靜的、客觀的立場(chǎng)來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。正如梁鴻教授自己所言，她只是以一個(gè)歸鄉(xiāng)者的身份再次進(jìn)入村莊，所以用的并不是一個(gè)啟蒙者的視角。這是一個(gè)回到生命之初，重新感受大地，感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書是一個(gè)展示，而不是一種判斷或結(jié)論。
我們看到，中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個(gè)巨大的矛盾存在。這種難以用是非對(duì)錯(cuò)來(lái)衡量的矛盾存在，讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。
落葉歸根是每個(gè)游子最終的心愿，當(dāng)眾多的農(nóng)村在城市化進(jìn)程中一個(gè)個(gè)消失時(shí)，當(dāng)許多的人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時(shí)，作為一個(gè)有故鄉(xiāng)的孩子，我覺(jué)得我是幸運(yùn)的。我最終也會(huì)回到那塊土地，那個(gè)靈魂的歸處，縱使它面目全非。所以，我也想在我有生之年能給我的故鄉(xiāng)也做一次人類學(xué)意義上的田野調(diào)查，收集那里的人，那里的事，那里的傳統(tǒng)，那里的建筑，將這一切組合成一個(gè)整體。當(dāng)若干年后，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)真的消失在了時(shí)代的洪流中，至少還有這么一部筆記，能夠給我的子孫后代還原一個(gè)故鄉(xiāng)，縱然那已經(jīng)不再是他們的故鄉(xiāng)了。
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