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《人是機(jī)器》讀后感 官曉清 教育史
這是第2遍讀拉·梅特里的《人是機(jī)器》 ，說(shuō)實(shí)話我真不知道他在說(shuō)什么，要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么 ？？？？？？作者出身法國(guó)富商家庭，曾師從名醫(yī)哈維，醫(yī)術(shù)高超，品質(zhì)堅(jiān)毅，自稱是橡樹(shù)一樣牢靠堅(jiān)實(shí)的唯物主義者，稱唯心主義者為“脆弱的蘆葦”。作者除了寫(xiě)《人是機(jī)器》，還寫(xiě)了《人是植物》，表達(dá)徹底的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。例如，在《人是機(jī)器》中，作者認(rèn)為，“有多少種體質(zhì)，便有多少種不同的精神，不同的性格，和不同的風(fēng)俗。是黑膽，苦膽，痰汁和血液這些體液按照其性質(zhì)、多寡和不同方式的配合，使每一個(gè)人不同于另一個(gè)人�！边@就是作者其“機(jī)械唯物論”的認(rèn)識(shí)根源了！ 《人是機(jī)器》這本小冊(cè)子出版，列舉了大量事例，如離體的蛙肢，還有鄰居的詛咒天氣。其中的內(nèi)容我?guī)缀跞纪�，只記得�?shū)中洋溢的勇氣。這不是真實(shí)的謊言，卻近似科學(xué)的真諦�；浇陶f(shuō)人是圣靈，圣父……三位一體；拉·梅特里，一個(gè)勇士，卻勇敢的宣稱：人是機(jī)器！曾經(jīng)面對(duì)群起的攻擊，卻挺身而起，奮筆疾書(shū)，毫不猶豫。就在拉·美特利《人是機(jī)器》一書(shū)發(fā)表的一年以后，一本題為《人不是機(jī)器》的論戰(zhàn)性小冊(cè)子在倫敦出版了。據(jù)說(shuō)，該書(shū)的作者不是別人，正是拉·美特利自己。這位爵士所表現(xiàn)的自我批判和思想解放的精神，也許在科學(xué)史上是幾乎絕無(wú)僅有的。 《人是機(jī)器》假定一切生物都具有所謂“運(yùn)動(dòng)的始基”，它是生物的運(yùn)動(dòng)，感覺(jué)以至思維和良知產(chǎn)生的根據(jù)。書(shū)中明確指出，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺(jué)的動(dòng)物和有理性的人。公開(kāi)表明唯物主義和無(wú)神論的立場(chǎng)，駁斥心靈為獨(dú)立的精神實(shí)體的唯心主義觀點(diǎn)，論證精神對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系�！度耸菣C(jī)器》在自然觀、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)歷史觀、無(wú)神論和倫理學(xué)等許多方面還提出一系列后來(lái)為其他法國(guó)唯物主義者進(jìn)一步發(fā)展了的思想。它是18世紀(jì)法國(guó)第一部以公開(kāi)的無(wú)神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機(jī)械唯物主義著作。拉·梅特里的名著《人是機(jī)器》秉承科學(xué)革命創(chuàng)造的唯物主義和機(jī)械觀，指出生命與鐘表之間是連續(xù)的，不存在不可逾越的鴻溝。這本著作的魅力不在于它為上面的問(wèn)題提供的答案（實(shí)際上他的答案在今天看來(lái)是非常粗糙的），而在于他卓越地指出人的生命和心靈不過(guò)是其肉體的精細(xì)結(jié)構(gòu)所展現(xiàn)出的功能。 做為機(jī)械唯物主義的代表，在《人是機(jī)器》這本只有七十幾頁(yè)的小冊(cè)子里,面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,梅特里筆下的人只是構(gòu)造完美的一架機(jī)器,與其他動(dòng)物的區(qū)別只是構(gòu)造的組織不同。人通過(guò)身體的感覺(jué)(本能）來(lái)獲得精神,又通過(guò)精神來(lái)獲得各種各樣的知識(shí),這其中,主要是人的想像力在起作用。個(gè)人成就的不同,只是其想像力發(fā)揮作用的大小不同而已。人的思想、理性都是一種感覺(jué)的功能,是一種感性的心靈,而心靈只是人這種有機(jī)體的一個(gè)組成部分,一個(gè)主要的最先完成的部分。任何認(rèn)為心靈、思想、理性等與身體(有機(jī)體、物質(zhì))分而存在的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。從梅特里的思路那里,我們得出這樣一個(gè)結(jié)論:對(duì)于人是什么的問(wèn)題,人體哲學(xué)是唯一的哲學(xué),其他哲學(xué)對(duì)說(shuō)明人是什么的問(wèn)題沒(méi)有用處。 梅特里研究的前提是單個(gè)的人,是從人體作為有機(jī)體的完美構(gòu)造出發(fā)來(lái)研究人的本質(zhì),認(rèn)為人之所以能創(chuàng)造各種精神的成果,在于人有構(gòu)造精美的組織結(jié)構(gòu)。 “人是什么?”應(yīng)當(dāng)指出,梅特里的論述帶有一定的偏激性。因?yàn)槭谷伺c其他動(dòng)物相區(qū)別的人的精神成果,是由物質(zhì)因素決定的,但并不僅限于人體這一種物質(zhì)因素。 以下列舉一些感覺(jué)不錯(cuò)且富有哲理的句子： 1 決不要遏制自然的潛在力量!特別是它和一種偉大的技術(shù)結(jié)合在一起的時(shí)候!這種潛在力量是無(wú)窮無(wú)盡的以后才有了詞匯$語(yǔ)言$法律$科學(xué)$藝術(shù)等等&因此!借助于這些東西!我們的精神!像粗糙的鉆石一樣!才得到琢磨而光輝閃耀起來(lái)。 2 可是藝術(shù)是自然的產(chǎn)兒!自然本身應(yīng)該在藝術(shù)之先早就存在了這些語(yǔ)詞和形象在腦子里形成了無(wú)數(shù)痕跡我們便是憑著這些痕跡辨別和回憶事事物物!我們的觀點(diǎn)在腦子里一個(gè)一個(gè)地出現(xiàn)就像一個(gè)園丁一看見(jiàn)花木就記起它們各個(gè)階段的生長(zhǎng)情形一樣!【《人是機(jī)器》讀后感 官曉清 教育史】相關(guān)文章：
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