- 相關(guān)推薦
我的讀后感-“留評(píng)”
趙錢孫李，周吳鄭王 ——我的讀博評(píng)論（1） 讀了《解構(gòu)胡適情史》 實(shí)話，今天才正式看這篇“文章”。本來(lái)已經(jīng)刷藍(lán)了這些字，最后還是沒(méi)有點(diǎn)擊《復(fù)制》。留下一些記憶就行了。愛(ài)在人生的“字里行間”。真“愛(ài)”是原創(chuàng)，不可轉(zhuǎn)載和復(fù)制。 “人生為一件大事而來(lái)”。大學(xué)者胡適是也？ 或許“愛(ài)”不是人生的全部。或許“愛(ài)”是人生的全部。不管是和不是，都可以肯定，是愛(ài)點(diǎn)燃了生命之燈。沒(méi)有愛(ài)的生命也是生命，但那是沒(méi)有燈的生命。 看過(guò)胡適寫(xiě)的《我的母親》，以為胡適的婚姻是《我的母親》的續(xù)集。 看過(guò)這篇文字，又以為胡適的幾次“愛(ài)情”故事。卻是30年代中國(guó)學(xué)者為“愛(ài)”的掙扎。 “愛(ài)”可以是一個(gè)“契約”，還可以是一個(gè)“承諾”但我更愿意讓“愛(ài)”以承諾的高度存在于人間。因?yàn)槌兄Z的位置高于“契約”近于信仰。要不，怎么入黨的時(shí)候，都會(huì)宣誓呢？還舉起右拳，而不是去民政局登記呢。要不怎么老外的婚禮都在教堂里舉行呢？因?yàn)榻烫檬请x上帝最近的地方。盡管“契約”可以撕毀，“承諾可以背叛。但是，“背叛”的意義，更靠近人的靈魂。前提是：如果我們還有靈魂。 世界上很少絕對(duì)一樣的樹(shù)葉和絕對(duì)一樣的雪花。畢竟胡適，魯迅太“驕傲”了。他們用自己不同的成就，成就了自己婚姻，也許是“愛(ài)情”的“契約”和“承諾”，成就了他們的“愛(ài)”和“緣”。 是愛(ài)點(diǎn)燃了他們成就事業(yè)的生命之燈？ 前提是，他們可能生活在一個(gè)有愛(ài)情的年代。雖然咱已不記得愛(ài)情是什么東西。 此中有真意 欲辨已忘言 我也用表達(dá)不清的文字，評(píng)論一下這篇表達(dá)不清的文章。 中國(guó)的女人相對(duì)于中國(guó)的男人還是比較好的！這一點(diǎn)必須肯定！為什么尼？原因是“女子無(wú)才便是德”的光輝思想，使得中國(guó)女人最少受到“才”的污染，也就最接近“人”的味道。“人”的味道是什么味道？大概就是博主所言之：“神秘味道”。至于中國(guó)的男人為什么稱此“味道”為神秘？原因之一就是中國(guó)的男人比較有“才”，有“才”的男人很大一部分已經(jīng)不是男人，所以中國(guó)的男人看不懂女人，就是不是人的證據(jù)，僅僅大部分，�。〔皇侨�。 為什么老外不來(lái)中國(guó)批量的批發(fā)中國(guó)男人呢？給個(gè)批發(fā)價(jià)就行。中國(guó)的男人趕緊學(xué)著點(diǎn)吧！“男子無(wú)才便是德”，就好了。這可能是中國(guó)男人的最有效出路之一。 倘“以史為鏡” 多好的見(jiàn)解呀！ 中國(guó)人愛(ài)說(shuō)“以史為鏡”，你知道中國(guó)的“史”嗎？誰(shuí)知道誰(shuí)站出來(lái)，昂！遠(yuǎn)的別說(shuō)，就說(shuō)十年前的“史”，誰(shuí)知道？20年前，30年前，抗美援朝-----。說(shuō)說(shuō)看？這不才3、5，60年嗎？說(shuō)說(shuō)？都是野史吧？ 據(jù)說(shuō)“以史銅為鏡，可以正衣冠”，不知道歷史，“正衣冠”的鏡子里是人嗎？衣冠禽獸吧！因?yàn)椤耙笆贰闭粘鰜?lái)的必是“野人”樣。當(dāng)然了，野人也是人。 子曰：食色性也�！耙鹿凇崩锟赡芫褪恰Ｕ照湛�？ 孔孟和現(xiàn)實(shí)的博弈 學(xué)生實(shí)話實(shí)說(shuō)。我曾經(jīng)恨孔孟恨得牙根癢癢！隨著后來(lái)仔細(xì)琢磨，再加閱歷的增長(zhǎng)，我開(kāi)始懷疑。僅以我們百十年對(duì)孔孟意識(shí)引導(dǎo)的反反復(fù)復(fù)就足以證明：先師何罪之有？當(dāng)儒生們一次次為國(guó)家的未來(lái)而呼吁而思考而慷慨赴死的時(shí)候，國(guó)人何在？近日有詩(shī)曰：“是我們殺死了林昭”這一反省何來(lái)之不易！一言以蔽之，很可能是我們殺死了譚嗣同，擠兌走了梁?jiǎn)⒊? 至于國(guó)人信仰的缺失，此言差矣！我們不缺乏信仰，缺失的是對(duì)真理的判別能力，缺失的是對(duì)真理的追求和熱愛(ài)。對(duì)真理的熱愛(ài)，才是信仰的起點(diǎn)。 問(wèn)題又在于：真理值多少錢呢？于蔽國(guó)，凡事都換算成現(xiàn)錢，事情就不好說(shuō)了。 子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�? 子并沒(méi)有曰：三人行，必有我敵焉，則其善者而欺之，其不善者而媚之。 -------。 近來(lái)又在用《三字經(jīng)》說(shuō)事。念吧！等孩子們長(zhǎng)大成人，看看現(xiàn)實(shí)情況一定會(huì)說(shuō)：騙人的玩意！誰(shuí)騙誰(shuí)呢？ 謝先生教誨。 懂，不懂 邏輯！已經(jīng)為某些學(xué)者所不恥。為人師表，不講邏輯者多矣！ 比如某著名教授撰文： 《可以不當(dāng)教授，豈能不是男兒》，再看跟風(fēng)叫好者，烏壓壓一片。這邏輯，怎么這麼別扭？隨演繹出《若想是個(gè)男兒，勢(shì)必不當(dāng)教授》。教授和男兒的邏輯關(guān)系令人費(fèi)解！ 又比如：某大學(xué)者放言：《民主非明主，言論必須自由》。這邏輯亂套到家了�！懊裰鳌焙汀懊髦鳌薄把哉摗焙汀白杂伞睒�(gòu)不成邏輯關(guān)系吧？再說(shuō)了，“民主”可不是“言論自由”。不信，你在德國(guó)扛著個(gè)納粹的小旗子，喊一聲：海爾！希特勒試試。沒(méi)說(shuō)的：先把你關(guān)起來(lái)。所以德國(guó)很富強(qiáng)-----，所以德國(guó)的窮人也很坦然-----。所以德國(guó)很自信。 民主是一個(gè)國(guó)家捍衛(wèi)真理的勇氣和能力！這些能力表現(xiàn)在學(xué)者的靈魂里；表現(xiàn)在國(guó)家對(duì)于未來(lái)的表情中；表現(xiàn)在百姓那《希望的田野》上。 民主不是“收拾金甌一片，分田分地真忙”。 民主不是“趙錢孫李，周吳鄭王-----”都是“龍的傳人”。 民主不是“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷五百年”。 民主是什么？咱沒(méi)見(jiàn)過(guò)。估計(jì)，民主可能是一種“合理的不公平”。而有一個(gè)國(guó)家最喜歡的卻是：不合理的公平。須知，維護(hù)這“不合理的公平”，不僅需要大量的槍桿子，還需要很多很多“子彈”亂飛-----，還需要許多許多爭(zhēng)當(dāng)“龍的傳人”的“人”的夢(mèng)想。-----。這些夢(mèng)想大概都不同于馬丁路德金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》吧？民主無(wú)關(guān)窮富，關(guān)乎尊嚴(yán)。故有哲學(xué)家斷言：“一個(gè)愿意做奴隸的民族，就應(yīng)該被奴役”。當(dāng)然，尊嚴(yán)僅是一種對(duì)人格的關(guān)切。是當(dāng)不了吃，也當(dāng)不了喝的，但卻關(guān)乎悲慘的“活熊取膽”，而吃者照吃，喝者照喝-----關(guān)乎面對(duì)農(nóng)民沒(méi)了土地，卻沒(méi)人敢管-----。也不想想以后吃什么。 上述評(píng)論，僅是一種思考，不針對(duì)任何具體事例。 愿聽(tīng)老師繼續(xù)教誨。【我的讀后感-“留評(píng)”】相關(guān)文章：
留詩(shī),留詩(shī)葉法善,留詩(shī)的意思,留詩(shī)賞析 -詩(shī)詞大全03-13
我評(píng)貝多芬作文11-02
留晚學(xué)作文12-03
留園的作文09-02
留痕的作文08-03
留白的作文08-02
留白的作文03-22
歲月留痕作文02-04