劉再復《雙典批判》讀后感

    讀完劉再復的《雙典批判》。雙典者，就是《三國演義》和《水滸傳》。批判云云，則是要從家喻戶曉的傳統(tǒng)小說中去尋找中國文化的缺陷。劉再復認為這兩部書的精神糟粕可稱的上是“中國的地獄之門”。     拋開劉再復的觀點不說，我也覺得《水滸傳》的負面東西更多一些，主要是濫殺無辜，印象最深的是李逵江州劫法場，武松血濺鴛鴦樓，不把人當人，漠視普通的生命。其次是反對人欲，主要是情愛，出現(xiàn)的女子要么是淫婦，要么是兇悍的動物，還有像扈三娘這樣無思想、無感情的符號。《三國演義》主要是寫軍事和政治斗爭，由于中國人深信“兵者，詭道也”，所以特別推崇虛虛實實的權謀，這種權謀一旦跨越出軍事斗爭的界限，運用到政治斗爭甚至是人際關系上，確實會產(chǎn)生負面作用。當然《三國演義》中的個別情節(jié)也暴露出非常大的問題，特別是獵戶劉安仰慕劉備，因為家中無肉，居然殺妻當肉，招待偶然路過他家的劉備，這完全是反人類的暴行，卻被當做典型來褒揚，實在令人膽戰(zhàn)心驚。     劉再復的書分析得更加系統(tǒng)，批判得更加徹底，但是我也覺得有些不讓人滿意的地方，一是把簡單問題復雜化，比如提出文化有原形、偽形，好的就是原形，不好的就是偽形，如果按照分析哲學來說，恐怕是要拒斥的形而上學；二是為了強調(diào)他的分析，不免有些吹毛求疵，夸大其詞，比如《三國演義》講了些權術，講了爭奪權力，這是人類歷史的真實面貌，一本正經(jīng)地批判古時候的政治家為了自己的地位不惜犧牲百姓，發(fā)動戰(zhàn)爭，近乎迂闊。把一些小說家的夸張描繪貼上文化標簽來批判，也有些上綱上線的感覺。三是邏輯上有些混亂，寫著寫著就把《三國演義》和《水滸傳》等同于三國時期和北宋時期的事，其實這些書恐怕主要是明代思想的體現(xiàn)。     當然他的基本論點我還是贊成的，中國反傳統(tǒng)不應該只反孔子，孔子是中國古代信奉的思想符號，但中國古代思想絕非孔子可涵蓋的。法家的權術，兵家的詭道，信奉巫鬼的迷信，狹小圈子的江湖義氣并不是孔子的貢獻，在中國社會的影響力卻是巨大而強有生命力的。漢儒適應專制主義提出的三綱，在原始儒家那里是沒有的，孔子沒有鼓吹過絕對的專制，在《孟子》的書中還有很多反專制主義的光芒。我們反思傳統(tǒng)文化，更要警惕深入民族心靈深處的潛意識，儒家宣講的仁義道德往往是顯意識的。如果再造文化傳統(tǒng)，可能還要在發(fā)揚原始儒家思想的基礎上做文章。

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