《舊時明月》讀后感

     西城作協(xié)趙晟老師轉(zhuǎn)交個我一本王彬老師新作《舊時明月》。   回到家后，我細(xì)細(xì)地翻閱了一回，受益頗深。   王彬老師在研究微觀地理上可稱得上大家。他是個學(xué)者，具有學(xué)者孜孜以求的特有性格，哪怕是一些陳年舊事，也要把它梳理的清清楚楚。因此，在欣賞這些美輪美奐的散文同時，也是對歷史知識的提升。他是個作家，文筆流暢自如，娓娓道來，猶如品茗著一杯清茶，讀后常有余香縈繞的感覺。。 《舊時明月》是部歷史教材書，老師從微觀地理的視覺角度出發(fā)，對古人、舊事進(jìn)行考證與評判。于是我認(rèn)識了陸游、白居易、魯迅、兆惠、蒲松齡、宋江、武則天、秦始皇、宋太祖、陶淵明、袁中道等等知道了紹興的沈園、潯陽江畔的琵芭亭、河北的翠屏山、山西的法門寺、河南洛陽的廬舍那佛、陜西的秦皇陵、河南洛陽的夾馬營、湖南常德的桃花源、北京的什剎海、古北口、張家灣等等。我看到這些遠(yuǎn)逝的人物，看到這些久遠(yuǎn)的歷史。   可貴的是王斌老師從客觀的角度評析某個人物，而不是沿襲他人的說法。這樣一來給讀者的感覺是全新的。縱觀中國歷史界，對前人的評判多數(shù)還是處于人云亦云的狀況。說到某個歷史人物，基本是按照統(tǒng)一的思想觀點(diǎn)進(jìn)行評述，往往給讀者以錯覺。認(rèn)為這個人物可能是至高無上，或者是壞的透頂。先生的高明之處是敢于正視人的雙重性格、敢于對歷史人物重新作出評價。而這些映證出王彬老師的思想個性，實事求是，不依附于他人觀點(diǎn)。于是在文章中他敢于對白居易晚年生活評頭論足，對國人吹捧的水滸英雄另眼相加。   在評價古人的功績上中國走過一段漫長的曲折道路，至今還在某些人物頭腦中根深蒂固。他們可以不懂得秦始皇、唐太宗、武則天、兆惠可以視而不聞。但在仕途上卻一帆風(fēng)順。因為他們完全可以不顧及古人的思想、倫理道德、價值取向，連他們身后的一杯薄土也可以放任自流。因為他們高高在上，歷史文化遺存現(xiàn)狀如何對他們沒有關(guān)聯(lián)。不會因為歷史遺跡的破壞，缺損影響仕途的發(fā)展�！墩谆菖c北頂》介紹了兆惠墳?zāi)沟默F(xiàn)狀�！皦炃鹪缫淹谄�，只余下一座石碑和兩只華表。這一帶，過去是麥田。挖掉的墳丘是可以對撒幾粒麥種的。華表的左側(cè)有幾間破屋，堆滿了紅與白的垃圾，幾個外鄉(xiāng)人推車出來。這就不令人嘆息。嘆息這么一位人物，威風(fēng)赫赫，身后的環(huán)境卻如此不堪。怎么會是這樣的呢？”其實，這就是現(xiàn)狀。不堪回首的現(xiàn)狀。兆惠故居在什剎海打的前井胡同內(nèi)，僅存下三間老屋。這個院子被居民蠶食得無立腳之地�，F(xiàn)在這個院子被定為北京市文物保護(hù)單位。把這個院子加以保護(hù)，可能與兆惠生前收復(fù)新疆有關(guān)。假設(shè)沒有兆惠及其它將士們的浴血奮戰(zhàn)，那中國的版圖絕非現(xiàn)在的樣子�？墒窃趺匆粋�對祖國有功人員，死后康熙親自祭奠，被列入旌勇祠。就是這樣一個人物，卻長期不被人們重視。的確令人費(fèi)解！其實何止是兆惠，還有很多、很多。 王彬老師是個學(xué)者，他沒有權(quán)貴們的權(quán)勢，對于存在的一些社會現(xiàn)象，僅僅發(fā)出幾聲感慨。我想在不久的將來，王彬老師的感慨會贏得社會的認(rèn)同。因為在歷史進(jìn)程中絕不是前無古人，后無來者。我們需要尊重歷史，尊重古人為中華民族發(fā)展做出的種種貢獻(xiàn)。   我和一些朋友聊天，對王彬老師的學(xué)識淵博存有同感。上百個人物，幾十個歷史事件，其歷史跨度之長、人物情況又相對復(fù)雜，足以證明王彬老師深厚的功底。這種功底構(gòu)成和王斌老師日常的潛心研究是分不開的。  和其他作家不同的是，王彬老師不僅僅是翻閱書本，更多的是走向自然，從社會經(jīng)歷中找到種種感受，有感而發(fā)，絕不故作呻吟。記得老師在寫《胡同九章》時，他騎著自行車，穿梭于北京的大街小巷，才寫出有如此氣魄的文章�！逗�同九章》也堪稱為北京胡同文化的經(jīng)典之作�！洞笸汀酚涊d了老師的執(zhí)著和敏銳。因為在和夫人散步時也念念不忘自身的職責(zé)，而不經(jīng)意間的發(fā)現(xiàn)，又填補(bǔ)了歷史的某個空白。老師寫到：“發(fā)現(xiàn)了這座村莊，也發(fā)現(xiàn)了這里的根。如何不喜？況且，在沒有預(yù)期的北京下，突然撞見，又如何不驚呢？當(dāng)然，這樣交織的情感，關(guān)于他人，很可能是輕忽的，對于我與徐，卻是真真切切的。這可能同我們研究北京歷史地理這行，或者說職業(yè)習(xí)慣有關(guān)”

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