**《三國演義》讀后感**
三國演義是一部歷史小說，演述了漢靈帝中平元年黃巾賊起，至?xí)x武帝太康元年王浚滅吳為止之九十七年間史事。全書一百二十回，中心故事是魏、蜀、吳三國的紛爭；所謂「演義」，是將歷史事跡演成小說。既然是小說，那么就有作者的渲染與穿插，像空城計在正史「三國志」〈晉陳壽撰〉中并未記載，與歷史不符，不能將它視為真實的事情。 羅貫中是流落江湖的文士，天下大亂，他懷才不遇而專心著述歷史故事，藉以抒發(fā)胸中不快。東漢末年，政治腐敗、民不聊生、軍閥割據(jù)、盜匪蜂起，三國鼎立時，爭戰(zhàn)連年，那時藏龍臥虎、人才輩出、佳話頻傳，有許多壯麗雄奇、可歌可泣的故事流傳后世、活躍于民間。 三國演義小說的主旨，不外乎「忠孝節(jié)義」的文化傳統(tǒng)，尤其是義方面特別力宣揚。自王莽篡漢，經(jīng)東漢劉秀到三國，忠的道德挫折而義抬頭、被標榜，作行為標準。劉備欲伸大義于天下，孫權(quán)表現(xiàn)仗義江湖的本色，三國的人物故事顯出濃厚的義的色彩，是真正的在演「義」了。滿清入主中國，自命為大義之舉，開國的幾個皇帝都很欣賞「三國演義」這部奇書，目的是要牢籠漢人，基于大義而效忠清朝皇室。于是風(fēng)行草偃，三國演義成了家喻戶曉、婦孺皆知的讀物了。 三國演義是一部文學(xué)作品，其文言跟白話相差無幾，文字簡潔流暢，章法嚴密緊湊；雖然有些杜撰了「迷信」，如借東風(fēng)、諸葛裝神、木牛流馬，但仍對一般群眾很有感染力。過去有很多國文教師主張學(xué)生熟讀三國演義，來打好作文的根基，乃因為三國的文字功力、魅力是不容低估之故。它又「敘事說理委婉動聽，描繪人物栩栩如生，資料取舍精微切當，情節(jié)發(fā)展高潮疊起」，頗有文學(xué)價值�！∪龂萘x有戲劇性、智能性，有政治觀、軍事觀、倫理觀等。有人把它當作「說話模板」；有人把它看作「兵書戰(zhàn)策」；也有人把其中人物當作偶像來學(xué)習(xí)。引伸的用法，如善用兵是「小諸葛」，勇戰(zhàn)者稱「常山趙子龍」，結(jié)拜兄弟是「桃園結(jié)義」，卜卦看相以「賽諸葛」為招牌，宗親會把「劉關(guān)張趙」認同一家。餓了說「肚子在唱空城計」，辦事缺錢說「萬事俱備，只欠東風(fēng)」。更有一些諺語，如「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」、「周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨」等不計其數(shù),這無非證明三國演義對華人社會有普遍而深遠的影響�！∽罱鼛啄�，臺灣的出版界更出版與「三國演義」有關(guān)的抽絲剝繭、引人入勝的焦點另類讀物，諸如「畫說三國」、「三國韜略學(xué)」、「三國韜略大智典」、「曹操爭霸經(jīng)營史」、「諸葛孔明」、「三國謀略學(xué)」、「三國亂世經(jīng)營學(xué)」、「３６計說三國」、「三國人才學(xué)」等等。這些書有的以現(xiàn)代經(jīng)營學(xué)的觀點著筆，寫在商場求才；或領(lǐng)袖人物駕馭之術(shù)、說服術(shù)、情報搜集、化危機為轉(zhuǎn)機；或?qū)懱幨乐悄�、謀士斗智斗力的勁道；或闡釋「兵者，詭道也」的爾虞我詐、勾心斗角，充滿振聾發(fā)瞶，耐人尋味的啟發(fā)和提示。總之，以上都是闡述古人的精髓，儼然成了現(xiàn)代的「三國學(xué)」精華，開啟一個新的思索空間與方向。從古書三國故事挖掘?qū)毜V、智能，應(yīng)用于今日國際詭譎局勢及社會的競爭角逐，足見老書「三國演義」的后續(xù)吸引力與價值，到二十世紀末仍未衰減，且已登上商場經(jīng)營的舞臺了。【**《三國演義》讀后感**】相關(guān)文章：
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