「感悟人生」《弟子規(guī)》讀后感

《弟子規(guī)》讀后感 一、《弟子規(guī)》何其書?1、《弟子規(guī)》的來龍去脈《弟子規(guī)》全文內分孝悌、謹信、愛眾、親仁及學文諸篇。其理論總綱出自《論語學而》篇第六條："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。"的文義。其宗旨在于教導蒙童如何盡本分、保身心；全人格、推人己；善交友、勤學文，使之成為德才兼?zhèn)洹⑽馁|雙俱的謙謙君子。為了便于誦讀，而以三字成句，兩句押韻加以演述，言簡意賅，確是人生初始教育的范本教材�！兜茏右�(guī)》的作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。李毓秀，字子潛，號采三。山西新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀年少時從師同郡學者黨成。精研《大學》、《中庸》，創(chuàng)辦敦復齋講學。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。李毓秀編撰成文后，初名《訓蒙文》，后經清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》之名流傳至今。2、學習《弟子規(guī)》的現(xiàn)實意義既然《弟子規(guī)》是舊時啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的通俗讀物。那么在改革開放和社會高速發(fā)展的今天，特別的作為我們成人，學習《弟子規(guī)》是不是顯得多余而沒有意義呢?毫無疑問回答是否定的，理由有三：一是我們今天的學習，實應是補習。作為成人，大多數(shù)人在他應該誦讀《弟子規(guī)》的時候，卻鮮有學習的機會。這如同我們的國家，在建設社會主義中國的今天，應該補習資本主義這一課一樣。去其糟粕，取其精華，學習借鑒，取長補短，百利無一害。更何況，作為為人父為人母的家長，我們都希望自己的兒女忠厚仁孝、賢良有智，而《弟子規(guī)》就是被前人稱為啟蒙中正讀本中的"上乘之作"，我們有什么理由不先于自己的兒女、或與自己的兒女共同學好《弟子規(guī)》呢！二是《弟子規(guī)》是和諧社會建設的必需品。古人說："婦教初來，兒教嬰孩"，這正所謂"少成若天性，習慣成自然"。晚清以來，我國兒童啟蒙課本漸次宜興，除了我們常講的"三百千"(《三字經》《百家姓》《千字文》)之外，《弟子規(guī)》實乃是兒童啟蒙教育的良師益友。如果我們在家行孝、出外親仁；處事持信、為人至善；成人達己、泛愛大眾。及至一人而百人，百人而千人，千人而萬人；以至人和而家和，家和而國和，國和而世界同，和諧社會成矣。三是唯有民族的、傳統(tǒng)的，才是世界的。七十年代，英國的哲學家湯恩比教授曾預言：21世紀的人類，要想實現(xiàn)世界和平，必須發(fā)揚中國的孔孟學說與大乘的智覺教育。1988年，來自不同領域的世界級拔尖人才，七十五位諾貝爾獎獲得者，他們齊聚法國巴黎召開聯(lián)合會議，會后形成了一份《聯(lián)合宣言》，宣言中提倡未來社會要和平相處，必須發(fā)揚中國的孔孟之道。由此，我們有理由相信，我們傳統(tǒng)的教育理念，不僅是先進、寶貴的文化遺產，而且放之四海而皆準。作為國人，我們又怎能把西方人都當成寶貝的文化遺產，而充耳不聞、束之高閣呢?祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀；我輩雖窮，文化不可不傳；世界雖異，文明不可不承。二、孝悌是和合的基礎孝悌是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，更是中華民族的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化之精髓。古人云："百善孝為先"。一個人如若能夠孝敬雙親，友愛兄弟姐妹，他就有了一顆善良仁慈的心，而有了這份仁心，他就可以利益許許多多的人。所以人生從孝悌開始，孝悌是和合的基礎。我們首先從"孝"字說起。孝義有三：孝從敬始；順為孝承；忠為孝終。1、孝從敬始《弟子規(guī)》在"入則孝"篇中有言："父母教，須敬聽。"孝從敬始，可見一斑。"敬"字為左右結構，意即"反茍為敬"。這就說對待父母的教誨，不許隨隨便便，只能恭恭敬敬。所以敬是孝的開始，敬是孝的體現(xiàn)；敬是真誠，敬是全心全意。對待"敬"字，曾國藩先生有一個非常好的注解，即"一念不生謂之誠"，也就是敬由心生，自然而然，不講條件，沒有理由。我們常說："父母無過天無過。"父愛如山，母愛無邊。父母是無法選擇的，對待雙親，孝敬是我們的本分，孝敬更體現(xiàn)我們做兒女的胸襟。古往今來，孝行感天地、泣鬼神的故事，如同夜之繁星，點數(shù)不盡。"二十四孝"中的大禹三年恒心不移，以敬報怨，不但感化了繼母，而且贏得了堯帝的欣賞，并將帝位禪讓給大禹。春秋時期楚國隱士萊子，為避戰(zhàn)亂，自耕于蒙山南麓。為博父母開心，70歲的萊子，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上象小孩子一樣的哭鬧，二老大笑。即使在普遍追求物質利益的今天，一曲《常回家看看》能流行大江南北，久唱不衰，不是社會呼喚孝義、人間回歸真情的最好體現(xiàn)嗎?！2、順為孝承如果孝從敬始，那么順從父母，就是孝的擴展和傳承�！兜茏右�(guī)》言："父母責，須順承。"我們都知道，《三字經》里"香九齡，能溫席。"的孝子黃香的故事，這里，要給大家講一個為順從母親而做"賊"的故事。三國時期吳國人陸績，六歲時，曾隨父親陸康到九江拜見袁術，袁術拿出橘子招待他們，陸績自己舍不得吃，卻往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術笑道："陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?"陸績回答："我母親喜歡吃橘子，想拿回去送給母親嘗嘗。"袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇，并言陸績一定會成大器。果不其然，陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》傳世。成為三國時期著名的科學家。說到這里，也許有人會問，難道對于父母的過失，我們也要不問青紅皂白的孝順嗎?這方面，孔子的學生曾參已經給了我們答案。曾子是一位孝子，有一次，父親責罰他，順手抄起身邊的木棍，一下子就把他打昏了。后來，孔子聽說了，就罵他不孝。曾子很迷惑，說我這么乖，被打連跑都不跑，怎么還說我不孝呢?夫子回答：假如你父親失手打死你，你就陷父親于不義。如果你死了，父母一生都會痛苦不安。所以，面對父母的責打，正確的選擇是：小杖則受，大杖則走。3、忠為孝終古人造字，"忠"字，為存心中正之意。《孝經》說："忠順不失，以事其上。然后能保其祿位，而守其祭祀。"由此可知，孝是忠的根本，忠是孝的衍生和結果。俗語云：子不孝，后者報。是啊，一個生咱的，一個咱生的，對父母要孝，對子孫要愛，就是對忠的最好詮釋。因為敬親者，就不會慢待于人；愛子者，決不敢討厭別人。這種孝忠的觀念擴展到整個社會，就會"刑于四海"、通達五洲。是否忠孝不能兩全呢?我想舉個例子，讓大家共同感悟。春秋時期，鄭莊公為了爭奪權利，與母親發(fā)生了沖突，鄭莊公一氣之下，把母親貶到外地，并發(fā)下毒誓："不到黃泉，永不相見！"事后，鄭莊公十分懊悔，但是誓言在先，身為一國之君，又不能反悔失信。一次，鄭莊公宴請大臣，老臣穎考叔故意把好吃的東西放在一邊。鄭莊公很驚奇地問："大夫為何不吃而放在一邊呢?"穎考叔答道："我的母親特別愛吃這些食品，我是特意留下孝敬母親的。"鄭莊公聞聽此言，感嘆地說："我不如你呀！你有母親可以孝敬，我雖有母親卻只能到黃泉相見了。"穎考叔回道："這有何難，只要大王掘通一條地下隧道，在上邊寫上黃泉二字，母子不就可以相見了嗎?"鄭莊公聞之大喜，于是母子和好如初。大智慧有言："一切男子皆我父，一切女人皆我母。"如果移雙親之孝而孝忠天下，則天下人無一不是父母。如此，大孝擎天，孝得以終矣！

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