神經(jīng)癥與人的成長讀后感

弗洛伊德分出本我自我超我三個層次，卡倫·霍妮也有自己的分法：理想的自我(完美卻不可能達到的自我)、實際的自我(被貶低的沒有得到充分發(fā)展的自我)、真實的自我(經(jīng)過努力后可能達到的自我)。我過去渴望像佛祖一樣理解一切人、愛一切人，這種無視人類自身局限性、對理想的自我的妄念，反而阻礙了真實的自我的成長，并且，因為理想的自我是不可能達到的，我處處用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，反而帶來深重的自我貶低自我譴責(zé)與自我憎恨，簡單來說就是creep情結(jié)，全面否定自己。因此，別人對我的欣賞、認(rèn)可等只能讓我不安。"他是他的被抑制的自我。這種自我貶低是由強有力的禁忌來維持的，這種禁忌不準(zhǔn)許他逾越他為自己規(guī)定的狹窄的范圍。"別人夸我一句，我就暗自罵自己十句，以求平衡；別人罵我一句，各么我就更加名正言順地貶低自己了。同時，還自以為是對自己高要求，取得道德上的優(yōu)越感("殉難者的榮耀"，雖然我其他地方比不過別人，但至少在自卑這一塊。)，旁人也容易把這種自我否定誤解為謙遜。但實際上，這是帶有強迫性質(zhì)的神經(jīng)癥的根源，它并不具有任何建設(shè)性，這種劇烈而持久的內(nèi)耗，耗去了人太多的精力，以至于喪失了發(fā)展自我的動力，而我一直以來都沒有意識到它的破壞性有多大。我甚至沒有真正同情過自己(真實的自己)，有的不過是在痛苦中"自憐的扭動"。

當(dāng)神經(jīng)癥的自尊(即一方面無限美化理想的自我，并把自己的弱點美化為美德，一方面因達不到這種標(biāo)準(zhǔn)而憎恨實際的自我，這種憎恨有時以外表化的形式表達出來，于是患者變得憤世嫉俗，藐視一切價值觀)和真實的自我產(chǎn)生沖突時，人們會依據(jù)自己的性格和早年經(jīng)歷，選擇不同的應(yīng)對方式，而不論選擇哪種(其實不應(yīng)該說種類，因為精神遠比我們想象的更復(fù)雜，它通常采取幾種方法加以混合，所以準(zhǔn)確來說應(yīng)該稱為傾向，即哪種解決辦法占主導(dǎo)地位。)，其出發(fā)點都是在于自我保護，使處于夾縫中的真實的自我不至于崩潰，但這種保護往往帶來毀滅性的后果，就像瑪麗·雪萊筆下的弗蘭肯斯坦一樣。這三種傾向分別是：傲慢-報復(fù)型、自我謙避型和超脫型，各自對應(yīng)三種解決方法，即反抗、順從和逃避。

拿我自己來說，我是以超脫型為主導(dǎo)人格兼有自我謙避傾向的那種。超脫型看起來蠻好的哦，很有智慧與世無爭的樣子，但這并不是那種真正健康的通透的超脫，而只是為了保全真實的自我，以退出內(nèi)心戰(zhàn)場同時退出積極的生活為代價，結(jié)果在外表上給人以內(nèi)心平靜的假象。因此這種與世無爭是個收縮的、限制的過程，是使生活和成長停頓的過程。

超脫型神經(jīng)癥人格的兩大特征，其一是"他成了自己和自己的生活的旁觀者"(這就是我為什么如此迷戀用第三人稱來敘述自己的生活，到后來甚至在想到自己的時候，率先冒出來的詞竟是"她"！而我還暗自為能冷靜地觀察剖析自己而得意，其實這正是和真實的自我漸漸疏遠的表現(xiàn)。我觀察生活，但并不愿積極地參與生活。)第二個特征則是"缺乏取得成就的任何認(rèn)真的努力，而且對作出努力抱有反感"(對我來說，自發(fā)地努力去做一件事情，是高看自己的表現(xiàn)，也是自私的；只有在被他人"脅迫"的狀態(tài)下，我才能為自己的努力找到理由，但同時我又反感一切強制性的東西，于是常在一段時間的努力之后陷入僵局，而我僅以為這是沒有靈感的緣故。)

經(jīng)過近一步分析，我們找到了與世無爭的本質(zhì)：對愿望的限制。這正是我長久以來著力于發(fā)展并反復(fù)用來說服自己的理論啊--對別人抱有期待是自私的，不應(yīng)該強加給別人任何東西，因此這是一個強迫性的交易：我"必須"不對任何人抱有期待，所以別人也"必須"不對我抱有任何期待。"表面上并不苛求的超然的人也會堅持一個要求，即：不要別人打擾。他感到他無所求于人，因此他有權(quán)利不讓別人來管他，無論他有什么危險。'不要別人打擾'通常的含義是不要別人批評、不要別人對自己抱有期望、不想努力--即使努力是為了他自己的好處。他可能走向另一極端，就此對生活變得過分謹(jǐn)慎…這并不意味著他放棄了他的要求。相反，他不想再一次認(rèn)識到他的要求不起作用。"

分析了那么多(我純粹是給自己一個交代，看官可以無視上面冗長的胡話)，那么卡倫·霍妮的理論到底真正打動我的是哪里呢?畢竟我過去精神分析類的東西也稍稍看過一點，看的時候就迫不及待比照著描述把自己往里面套，套完之后就不了了之，覺得自己更了解自己了(謬矣謬矣)，但并不打算做任何改變(這恰恰說明我還沒有找到真實的自我)。如果單單只是分析準(zhǔn)確的話，有些星座分析看看也很準(zhǔn)的，又有什么區(qū)別呢?事實上任何人都能從一個籠統(tǒng)的描述里找到和自己相對應(yīng)的那部分�？▊悺せ裟堇碚摰暮诵�，在于她認(rèn)為人是有渴望成長的愿望的，就像一顆種子，天生就想要發(fā)芽一樣。如果說過去的精神分析師像神一樣，試圖把一些能夠讓患者更好地適應(yīng)社會、能夠較正常地生活下去的方法灌輸給患者(這往往在表面上看起來患者是"正常"了許多，但實際上內(nèi)心沖突并沒有得到根除，只是在更深更隱秘的地方躲藏起來，結(jié)果創(chuàng)傷一輩子都在默默蠶食患者的內(nèi)心)；而卡倫·霍妮一派的精神分析師則相信患者本身有成長的要求，他們做的只是把真實的自我引導(dǎo)出來。事實上就像正常人要變瘋絕非易事，精神病人要康復(fù)也是困難重重的，因為他們在內(nèi)心深處往往拒絕"正常"，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是多年以來自身反復(fù)磨合出的一套應(yīng)對沖突的辦法，雖然痛苦但他至少掌握得很好，變成一種熟能生巧的習(xí)慣，他們害怕精神分析師將把他們改造成面目模糊的所謂"正常人"，正是這種恐懼抵御了他們做出努力的決心。并且，患者往往渴望"頓悟"似的，一次性根除所有問題，豁然開朗的解決方法，但事實上，這是不可能的，一個人養(yǎng)成他的性格、他的內(nèi)心運作機制用了那么多年，要改變它自然要付出更大的努力，而真正的改變是潛移默化不可察覺的�？▊悺せ裟莶⒉淮蛩愀嬖V患者怎樣才是正確的、怎樣才是正常的，她只是引導(dǎo)出患者真實的自己，讓它自己做出決定，要生長成怎樣的植物，開出怎樣的花朵。正像她自己說的"弗洛伊德沒有看到人類身上的建設(shè)性力量，還否認(rèn)人類有真誠的品質(zhì)…弗洛伊德哲學(xué)從深層意義看是悲觀的。我們的哲學(xué)雖然承認(rèn)神經(jīng)癥中的悲劇因素，卻仍屬樂觀的。"

一個喜歡的小段子，從《女孩閑念》上看來的(一本模仿《懶人閑思》的維多利亞無名女性寫的小書)：她家的兔子死了，她給兔子做了個墳，上面種了一棵卷心菜，為了提醒它，它錯過了多么美好的東西。那些在神經(jīng)癥中痛苦掙扎卻不自知的人，那些精神崩潰發(fā)瘋死去的人，那些在絕望中自殺的人，也應(yīng)該有人去提醒他們，他們錯過了多么美好的東西。

最后引一段胡適的話，前兩天和人聊天時候突然想起來的，后來細細咀嚼，越來越喜歡，而且和卡倫·霍妮的理論暗合。"昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀。從今往后，怎么收獲，怎么栽。"已經(jīng)發(fā)生的事不要過于糾結(jié)，不然也是一種內(nèi)耗，也不要后悔，重要的是你今后想成長為怎樣的人。后一句"從今往后，怎么收獲，怎么栽"，我以前一直膚淺地以為這是破罐子破摔后的功利主義，現(xiàn)在方然省悟，這句話講的是，你想要成為一個怎樣的人，就要付出相應(yīng)的努力，人就是這樣慢慢成長的。

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