詩(shī)歌的價(jià)值在于洞察歷史的彎度-詩(shī)人段文武詩(shī)集上山拾柴讀后感

詩(shī)歌的價(jià)值在于洞察歷史的彎度

　　——詩(shī)人段文武詩(shī)集《上山拾柴》讀后感

　　左岸

　　詩(shī)歌之所以是詩(shī)歌，它的偉大在于能通過(guò)極簡(jiǎn)練極形象及濃縮的語(yǔ)言凸顯或者說(shuō)概括一個(gè)時(shí)代，它通過(guò)自身不可替代的特點(diǎn)以獨(dú)特的藝術(shù)手段最生動(dòng)最準(zhǔn)確最震撼的魔力使你瞬間抓住那個(gè)時(shí)代的實(shí)質(zhì)。真實(shí)不是原本的生活，自從有人類(lèi)以來(lái)世界史，是靠各種文字及文化形式表現(xiàn)出來(lái)的。它是歷代騷人墨客、作家詩(shī)人對(duì)某段歷史的自我認(rèn)識(shí)、自我態(tài)度、自我精煉過(guò)程。人們對(duì)《三國(guó)演義》信任度大大超過(guò)《三國(guó)志》就是這個(gè)道理。

　　馬雅可夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“再過(guò)幾百年，如果在紙堆中挑選出一行詩(shī)，就可以使這個(gè)時(shí)代重現(xiàn)。”

　　他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我們可以從段文武詩(shī)集《上山拾柴》里得到證實(shí)。他的不少詩(shī)篇都是對(duì)中國(guó)某個(gè)歷史的回顧，有六十年代不堪回首的苦難歲月，有對(duì)文革一場(chǎng)浩劫的忠實(shí)記錄，也有改革開(kāi)放帶來(lái)的陣痛。

　　詩(shī)人反映凝固的歷史有他自己的選擇權(quán)，即以什么角度和方式去稀釋?zhuān)�在讀者眼中像活化石里的魚(yú)頃刻游動(dòng)起來(lái)，詩(shī)人段文武采取的是不避諱現(xiàn)實(shí)，以低視線(xiàn)去搜尋陰暗面或者說(shuō)受傷的一面，這像一個(gè)人物體，人們大多數(shù)把熱情都獻(xiàn)給光明的一面，而對(duì)黑暗的一面不屑一顧，恰恰這是盲點(diǎn)，物體的立體感是由明暗關(guān)系共同完成的。他認(rèn)為，在這方面詩(shī)人必須是忠誠(chéng)的，否則毋寧死。

　　我們會(huì)從《榆樹(shù)》一詩(shī)讀到它的巨大象征。詩(shī)人開(kāi)篇就毫無(wú)顧忌地抖出一笸籮蒼涼：“在那個(gè)年代/榆樹(shù)是中國(guó)的/農(nóng)作物是/木本的糧食”。毋庸諱言，詩(shī)人所說(shuō)的那個(gè)年代就是曾經(jīng)發(fā)生在華夏大地上的“自然與人為”的災(zāi)害，哀鴻遍野，食不果腹，路有餓殍，人們?yōu)榱松�存就想到了榆�?shù)可以充饑、可以逃避死亡：“榆樹(shù)不僅把/榆樹(shù)錢(qián)葉子/甚至把皮都扒下來(lái)/填充中國(guó)饑餓的胃”。接著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)“什么高大的樹(shù)都靠不住了/唯有榆樹(shù)”以此痛定思痛，認(rèn)清極左思潮、大冒進(jìn)、浮夸風(fēng)、一步跨入共產(chǎn)主義等的危害，必須徹底唾棄，一些所謂高大的形象一夜之間在人民心中倒塌。榆樹(shù)不但拯救了我們，而且讓我們找到了那些腳踏實(shí)地“為民鼓與呼”的真正代表，他們身上沒(méi)有什么光環(huán)，但正是百姓需要依靠與信賴(lài)的“榆樹(shù)”。

　　詩(shī)人選擇具有典型的物象概括一個(gè)時(shí)代，以一首二十行的小詩(shī)來(lái)淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)這一歲月的反思亂熟于心。我們說(shuō)沒(méi)有歷史感的詩(shī)稱(chēng)不上是一首好詩(shī)。無(wú)獨(dú)有偶，最近“九葉”派中重要女詩(shī)人鄭敏對(duì)當(dāng)前新詩(shī)的看法一文中，就有對(duì)新詩(shī)的評(píng)價(jià)：“歷史感打通詩(shī)人的心靈與時(shí)代的聯(lián)系。如果詩(shī)中有歷史的聲音和時(shí)代的痕跡，這種詩(shī)就屬于大家之作。所謂歷史感并非指作品寫(xiě)到歷史事件，而是要體現(xiàn)人對(duì)這些歷史事跡的強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的感受和領(lǐng)悟�！�

　　詩(shī)人的另一首詩(shī)《看到梯田》，說(shuō)到梯田，是某個(gè)時(shí)代農(nóng)業(yè)的產(chǎn)物，極具代表性。他通過(guò)歷史的痕跡看到更遠(yuǎn)“像過(guò)度分娩的母親留下的/妊娠紋”，形象生動(dòng)，是在告誡我們奉行一個(gè)不切合實(shí)際的國(guó)策給中國(guó)母親帶來(lái)多少次流產(chǎn)？

　　用詩(shī)歌創(chuàng)造各個(gè)歷史時(shí)期的人物則是它的另一個(gè)不能小視的功能。自五四以來(lái)李金發(fā)的《棄婦》、戴望舒的《斷指》、何其芳的《花環(huán)》、臧克家的《老馬》、鄭敏的《金黃的稻束》、舒婷的《惠安女子》、王家新的《加里?斯奈德》、張燁的《老處女》、翟永明的《母親》、西川的《死豹》、海子的《抱著白虎走過(guò)海洋》、王寅的《想起一部杰克電影想不起片名》、陳先發(fā)的《最后一課》等。這些優(yōu)秀之作大都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：一是雖然詩(shī)人沒(méi)提供詩(shī)的背景，但是我們通過(guò)詩(shī)本身的啟示仍然能觸摸到哪個(gè)年代的社會(huì)生活；二是詩(shī)以不同的方式渲解悲情抑或焦慮，按作者的說(shuō)法叫“歷史的彎度”，也就是說(shuō)剖析社會(huì)的陰暗部分，把那些不可避免的坎坷付諸筆端，關(guān)心百姓及底層小人物的困苦命運(yùn)，最容易勾引起人們的惻隱之心，詩(shī)歌關(guān)鍵要寫(xiě)到“觸點(diǎn)”，即“過(guò)度的憤怒和過(guò)度的悲哀都產(chǎn)生詩(shī)歌，爆炸是從高壓間產(chǎn)生的�！保ò�青）詩(shī)人段文武的《石磨》一詩(shī)就繼承了這種寫(xiě)法，這是一首不可多得的驚心動(dòng)魄的優(yōu)秀之作。石磨是中國(guó)古老的象征，它從另一個(gè)側(cè)面塑造了炎黃女人勤勞善良、忍辱負(fù)重的形象，但是石磨并沒(méi)有制止貧窮與死亡的召喚，它的主人因饑餓和壓迫撒手人寰，最終石磨也死去�！叭缃袼�只剩下骨頭了/一些人在骨頭上面/坐著乘涼”。當(dāng)我們讀到這里，一顆心立即被攫住，不禁為無(wú)邊的悲劇所累，而且人們似乎習(xí)慣了這種逆來(lái)順受、漠視尊嚴(yán)的現(xiàn)象就不能不讓人恐懼陣陣襲來(lái)，直擊汗毛孔。寫(xiě)到這，我想起猶太詩(shī)人耶胡達(dá)?阿米亥的“倘若沒(méi)有人生的艱辛，則沒(méi)有詩(shī)人”，說(shuō)得多么深刻。

　　好在人們的希望并沒(méi)有完全死去，詩(shī)人的另一首代表作《喊王淑英》即向我們描摹了一個(gè)普通農(nóng)家婦女講究策略，善于斗智斗勇的形象活靈活現(xiàn)躍然紙上。我想隨著時(shí)代的前進(jìn)，覺(jué)悟與自省不再是教科書(shū)里的睡蟲(chóng)，它是獅子，即便有一天獅子從地球隱逸，獅子的怒吼將永遠(yuǎn)珍藏在他們的心里。

　　國(guó)學(xué)大師季羨林有一句口頭禪：我的心是一面鏡子。這句話(huà)我用在詩(shī)人段文武的一些詩(shī)的表現(xiàn)上是恰如其分的。你像《一九六九年的錯(cuò)事》、《我曾經(jīng)傷害過(guò)一只鳥(niǎo)》等篇章就有說(shuō)服力。俗語(yǔ)說(shuō)，鏡子不會(huì)撒謊。引申到我們的社會(huì)就是要詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，說(shuō)真話(huà)，不做任何掩飾，有良心和正義感。歷史的發(fā)展是波浪式前進(jìn)螺旋式上升的，期間必有反復(fù)，必有混沌陰郁的歲月，既然詩(shī)人是一群稟賦特殊命運(yùn)的人，就必須挺身而出，忠實(shí)記錄那些刻骨銘心的血的教訓(xùn)�！兑痪帕�九年的錯(cuò)事》（一下簡(jiǎn)寫(xiě)）一詩(shī)說(shuō)的是詩(shī)人童年時(shí)的一次遭遇，顯然小小心靈也未幸免那個(gè)年代的大洗腦工程，當(dāng)時(shí)舉報(bào)的“小英雄”現(xiàn)在成了詩(shī)人告誡后人的懺悔者�！兑恢圾B(niǎo)》的敘述也是圍繞當(dāng)時(shí)提出的反科學(xué)的“除四害”釀造的影響而命題的，所幸幼小的心靈隨著國(guó)民的及時(shí)覺(jué)醒而被永遠(yuǎn)扔進(jìn)歷史的垃圾箱。叔本華說(shuō)“一定的憂(yōu)愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)�！彼�以苦難是個(gè)寶。它是人格的磨練無(wú)疑是最好的試金石。

　　我們注意到詩(shī)人段文武曾是一個(gè)農(nóng)家的孩子，從詩(shī)集一路看去，處處可體會(huì)到他對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)那里的山山水水記憶猶新、夢(mèng)魂?duì)坷@。無(wú)論是猶如中國(guó)山水畫(huà)的丹青素描式的《感恩之秋》到《懷念一鋪炕的溫暖》以及《鄉(xiāng)村的早晨大汗淋漓》中對(duì)父輩揮汗的升華“父親的是咸的/我們的是甜的”無(wú)不從字里行間觸摸到對(duì)那片土地的一顆赤子之心，一種回憶抑或一次轉(zhuǎn)身記錄的都是那樣身臨其境。沉浸泥土的芳香我們輕易而舉找到中華美德的根本。

　　一切文學(xué)樣式都離不開(kāi)對(duì)事物細(xì)節(jié)的追蹤，場(chǎng)景的選擇則是布施詩(shī)人內(nèi)心世界的最佳手段。當(dāng)我們身臨《馬家屯一個(gè)白天的故事》、《中心小學(xué)》、《往城里送菜的小驢車(chē)》《一把酸棗》、《五樓的女人》、《腳手架》等篇什，不禁鄉(xiāng)村氣息撲面而來(lái)，有的簡(jiǎn)直就是小戲劇，有的則采用反諷對(duì)比的手法，使詩(shī)色彩黑白分明，有的不啻是一個(gè)小故事，其中人物活靈活現(xiàn)，呼之欲出。同時(shí)詩(shī)人也是測(cè)量生活溫度的好手，對(duì)前進(jìn)中的丑陋齷齪毫不留情，盡顯筆端，我們從手握一把酸棗的小女孩到從腳手架墜落而斃命的民工揣摩出詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)何等愛(ài)憎分明。我認(rèn)為能寫(xiě)出有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、有深層生命體驗(yàn)的詩(shī)才是好詩(shī)，能在民族的維度上尋求發(fā)展的詩(shī)才是好詩(shī)。德語(yǔ)女詩(shī)人奈麗?薩克斯說(shuō)“詩(shī)歌本身不是一種目的，而是透過(guò)語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)和國(guó)家歷史同等悠久的生命的夢(mèng)想�！闭�合我此時(shí)的心境。

　　蚯蚓喜歡泥土，牛羊熱愛(ài)青草。我們欣喜地看到詩(shī)人段文武的寫(xiě)作走的是一條接近人類(lèi)根源的道路。他的詩(shī)簡(jiǎn)潔流暢、自然親切、樸實(shí)無(wú)華、詩(shī)意盎然、心境禪靜，他的詩(shī)不是標(biāo)簽，而是鮮活的，一如地里的莊稼。結(jié)穗與凋零是它遵循的自然法則那樣真實(shí)的讓人一生敬仰。他沿襲的是“如果詩(shī)興的降臨不如枝頭長(zhǎng)葉那樣的自然，它倒是不降臨為妙�！保�濟(jì)慈語(yǔ)）的寫(xiě)作態(tài)度。這從詩(shī)人為詩(shī)集命名的《上山拾柴》便可窺察到詩(shī)人的風(fēng)格追求，直白而蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，他瞬間引領(lǐng)我們找到失去很久的東西，上山，有無(wú)窮盡誘惑，而獲得的木柴卻是火焰力量的來(lái)源。

　　火焰是什么？它對(duì)黑暗說(shuō)不，對(duì)風(fēng)說(shuō)來(lái)吧。

　　2011-10-13日上午10點(diǎn)

　　（3257字）

　　附《上山拾柴》部分詩(shī)歌：

　　《榆樹(shù)》

　　在那個(gè)年代

　　榆樹(shù)是中國(guó)的

　　農(nóng)作物是

　　木本的糧食

　　榆樹(shù)不僅把

　　榆樹(shù)錢(qián)葉子

　　甚至把皮都扒下來(lái)

　　填充中國(guó)饑餓的胃

　　那時(shí)候

　　什么高大的樹(shù)都靠不住了

　　唯有榆樹(shù)

　　不高不大且有些瘦弱的

　　榆樹(shù)讓我們

　　餓得打晃的日子還

　　有所靠

　　我們不能忘記

　　榆樹(shù)曾經(jīng)是

　　中國(guó)的口糧

　　《看到梯田》

　　看到梯田

　　就看到了那個(gè)時(shí)代我們

　　梯形的農(nóng)業(yè)

　　我們太需要搭一些梯子了

　　讓產(chǎn)量和我們的愿望

　　步步登高以便

　　讓饑餓減產(chǎn)

　　更高的目標(biāo)是踩著這些把土

　　質(zhì)的梯子

　　登上溫飽型的共產(chǎn)主義

　　今天

　　看到這些梯田

　　像看到一些舊照片掛在山坡

　　或者

　　像過(guò)度分娩的母親留下的

　　妊娠紋

　　《喊王淑英》

　　在生產(chǎn)隊(duì)那會(huì)兒喊

　　王淑英：開(kāi)批斗會(huì)去

　　王淑英聽(tīng)不見(jiàn)

　　王淑英耳背

　　二十多年

　　今年秋天

　　收蘋(píng)果的來(lái)了喊

　　王淑英：有蘋(píng)果賣(mài)不

　　王淑英一個(gè)高個(gè)兒鉆出了果園

　　沒(méi)有治療王淑英的耳病

　　如今

　　徹底治好了

　　《我要加固我的防盜門(mén)》

　　我要加固我的防盜門(mén)

　　因?yàn)槲覜](méi)有金磚和銀條

　　我要加

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