談教育《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感

　　《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感 ( 素質(zhì)教育天天喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這個(gè)問題我一口氣讀完了黃全愈教授的《素質(zhì)教育在美國(guó)》。

　　黃全愈是旅美教育學(xué)專家，1988年赴美留學(xué)，1993年獲美國(guó)邁阿密大學(xué)“教育管理學(xué)”哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在邁阿密大學(xué)任教。他長(zhǎng)期致力于中美教育比較研究，從2000年到2004年，《素質(zhì)教育在美國(guó)》、《玩的教育在美國(guó)》、《“高考”在美國(guó)》……一年一本力作問世，在我國(guó)教育界不斷引起反響，對(duì)國(guó)內(nèi)的教育改革產(chǎn)生了深刻影響

　　總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。

　　書中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊(cè)子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。

　　書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國(guó)有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班�？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤�，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班�？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。

　　作者的美國(guó)教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國(guó)孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營(yíng)造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國(guó)老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時(shí)所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束�！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。

　　這就是為什么在一些重大的比賽中，中國(guó)人總能克服重重困難取勝，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)中國(guó)的科技總落后于其它國(guó)家的原因。讓我們來看看美國(guó)的教育：美國(guó)的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”，但也不能簡(jiǎn)單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國(guó)古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國(guó)的做法是“授人以漁不如授之以漁場(chǎng)”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng)，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚。中國(guó)的教育并不差，不足的是教師的教育觀念跟不上教育改革的形勢(shì)，不能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。他們不厭其煩地向?qū)W生傳授知識(shí)，教學(xué)生各種技能，晚上還要忙著給學(xué)生補(bǔ)習(xí)，批改作業(yè)。老師們太累的。我覺得這種作法，是自己綁住了自己的手腳，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。一個(gè)孩子在沒有創(chuàng)造性的環(huán)境中學(xué)習(xí)，他又怎么能結(jié)出飽滿豐碩的果實(shí)？

　　著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場(chǎng)的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。

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