《有夢想,但夢想什么?》讀后感
先復制--作者簡介梁文道（1970年12月26日－），人稱“道長”，祖籍廣東順德，香港著名的文化人、傳媒人，其知名度在兩岸三地、世界各地的華人知識分子圈具有很高聲望，被稱為香港的“文化教父”，也是中國大陸著名的公共知識分子。
梁文道在香港中文大學崇基學院哲學系畢業(yè)，及后的碩士學位由于工作忙碌而無法完成，從1998年開始梁文道就不斷活躍于香港文化界、知識界，足跡范疇從大學講師、文化從業(yè)人員、自由撰稿人、電視電臺節(jié)目主持人、牛棚書院院長、中學校長、商業(yè)電臺臺長、電影創(chuàng)作人和劇評家、作家、書評家、食文化研究人、時事評論員、樂評家，到公共危機處理專員、環(huán)保權(quán)益維護者、香港愛護動物協(xié)會的動物保育大使和觀察員、古跡研究員、文化推廣研究學者、艾滋病權(quán)益維護義工等范疇，被冠以“文化百足”之稱。2008年，梁文道皈依了南傳佛教。[1]此外，梁文道與一大批香港文化人和知識分子陸續(xù)發(fā)表政論文章，促進中國大陸和香港社會的進步和改善。因此，梁文道與一大批香港文化人，如潘小濤、“夫子”劉銳紹、“大班”鄭經(jīng)翰、政論家蔡東豪、馬家輝、張翠蓉、許子東、黃毓民等一大批敢言學者，被視為“中國良心”。也與蕭若元、劉天賜、陶杰、潘小濤等香港媒體人并稱為新一代的“香港才子”。近年來，梁文道主要集中主持鳳凰衛(wèi)視節(jié)目，并致力將香港文化帶入全球華人視野。
梁文道曾說，他最喜歡熱愛的城市就是香港，著名作家陳丹青先生曾說，只有香江樂土才能孕育出像梁文道這般學貫中西、集兩岸三地視野一體的文化人。不過梁文道在香港出生后不久，因家庭當時經(jīng)濟情況因素，父母不得不將他送到臺灣爺爺奶奶家照顧，中學時在臺灣接受教育，15歲時才回到香港父母家，情況卻又倒轉(zhuǎn)過來，令他開始認識到兩岸社會政治的沖突所在。游走于兩岸三地之間，使得梁文道對大中華地區(qū)的不同文化、制度有更深的了解，因此梁文道的文章經(jīng)常能游刃有余地分析洞悉中國大陸、香港和臺灣的社會百態(tài)。）
說明：
下面是從網(wǎng)上淘的原文出處那本書的電子版，版權(quán)問題與本站無關(guān)，梁先生如果找我有事商量，別扯版權(quán)問題，版權(quán)問題等你下載了這個電子版，里面那個人寫了，我只是看一下參考罷了，本人已經(jīng)刪除了。
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/18182839.html 梁文道 許知遠等 單向街·001：最愚蠢的一代？
我就不引言了
首先我想說對于原文這個引言我是同意這個觀點的，這可以說是事實。但是我現(xiàn)在是質(zhì)疑這個引言的由來，我剛剛查閱了香港某媒體以及《單向街》這本書那一期，也都沒有看到這樣的引言，原文的引言：“我們呼喚年輕人，年輕人也出來了，但他們也說不出新東西，唯一標榜的就是年輕。”這樣來看確實是比較符合這本書的主題了。但是我在想作者如此說的意義，是一種對于現(xiàn)代年輕人的認識，但是我覺得可能是錯誤的認識�；蛘呤菍τ诂F(xiàn)代社會的一種諷刺，我不知道，見仁見智吧。
對于這個文章的第一段，我做這樣的看法，作者在第一段最后所說到的如今的年輕人沒有之前一代人那么多的“憤怒”、不滿、懷疑，但是在第一段開頭處又說到，西藏事件之后的反應，為什么年輕人——特別是海外留學的那批——會這么“憤怒”、這么愛國。不知道筆者的“憤怒”一詞在文章前后是不是有不同的意思，我不善于分析作家的心理，所以不說�！拔鞑厥录蔽視簳r理解為打砸搶燒那次，外國媒體將穿紅衣服那幫人說為是受害者，而中國政府是惡人，我確實看到了某報紙上出現(xiàn)過紅衣服家伙躺在地上哭的照片。此后在多個地方，海外留學生上街游行反對不實報道。這件事情我想確實反映出了當前這一代年輕人的憤怒和愛國吧。
本段倒數(shù)第二自然段作者問到，現(xiàn)在這代人還有什么問題，干嘛要懷疑，對自己的國家很有信心。。�？吹竭@里，我想作者的意思是反問吧？是說現(xiàn)在年輕人對自己的國家沒有問題、沒有懷疑吧？但是我覺得不是吧，正是因為像文中講到的，我們現(xiàn)在國家開放了，現(xiàn)代的年輕人能夠看到這個世界了吧？能夠看到我們與世界發(fā)達、先進水平的差距了吧？我們能夠發(fā)現(xiàn)我們有些東西看不到，有些東西在網(wǎng)上被河蟹了吧？諸如此類。至于作者說到年輕人會有一些切實的要求，要一個安靜舒適的壞境，而這樣的要求是政府不能拒絕的。我在想，作者啊，要安全難道不是你的要求的嗎，難道不是你所說的上一代對政府不屑的人們所要求的嗎？好吧，您不要，只有我們年輕人要�；蛘哒f是您不屑向政府提出這樣的要求吧，但是絕不是所以和您一樣年紀的人都對此不屑。
最后說到年輕人的信心，因為這么些安全事故的發(fā)生以及很多問題，我覺得很多人對于中國是不那么有信心的，網(wǎng)上對于說中國怎么怎么不行的言論四處都是。但是我們似乎又并不是對中國沒有信心，如果每個人都在發(fā)出自己的聲音，說出對這個國度的不滿，也許這個國家會變得更好，這樣是不是又是另一種對于這個國家的信心，也許就像國足，人們千般罵萬般恨，但是是不是在國足能夠取得一點點成績之后，中國球迷比任何國家球的歡呼聲都要響亮呢？）
作者在第二段所講的內(nèi)容，里面提到了“下流志向”，這是日本作家內(nèi) 田樹的一本書，里面講到了這樣的一種現(xiàn)象，對此我覺得是可能存在的，作者也說到臺灣、香港也都出現(xiàn)了這樣的問題，或者說是作者還提到似乎因為大陸人的有志氣很有干勁，還導致一部分香港人說我就不跟他們爭了，我不排除這種可能，然而我們并不希望這種事情的發(fā)生。對于作者所描述的這種情況，我也不好作出評價。
在這之后，作者開始點題，對于“我們呼喚年輕人，年輕人也出來了，但他們也說不出新東西，唯一標榜的就是年輕”這句引言說明。文章中說的多是指年輕人從政并沒有拿出新的想法，說連選舉的制度什么的都沒有改變什么之類的。還提到了奧巴馬說改變改變，但是到底改變了什么，改變的方向是什么啊。這是在往另一個主題上靠，作者之前說過西方媒體的想法是年輕人引起政治變革，而作者認為現(xiàn)在的年輕人不會這樣。
對此，我的想法是，如今的政治等方面的很多形態(tài)是由前輩定下來的，新的參與者還沒有這樣的話語權(quán)來改變一些現(xiàn)有的制度，有些也還只是形式罷了，年輕的參與者的思想上也許還有著上一代對于思想的禁錮，他們?nèi)匀话凑绽戏椒ㄔ谧�，并不能說明他們沒有自己的想法，他們很多也許還有著對于當權(quán)者中前輩，整個局面中掌大權(quán)者的畏懼。還好我們有驚喜的發(fā)現(xiàn)，前幾年開始進行的大學生村官行動，一些年輕的80后的大學生成為了一個村一個鎮(zhèn)的“最高”領(lǐng)導，從一定意義上還是給當?shù)貛硪恍┧枷肷系倪M步、制度上的改革的。在大陸部分城市官員中也有出現(xiàn)一些年輕面孔，但是這還只說明了目前前輩級當權(quán)者思想上有了一些新的'想法，這些年輕的小官們，我想，也一定在用自己的方法，喊出自己的聲音，現(xiàn)在談什么年輕人在從政上新的想法，為時過早，現(xiàn)在還是一個有想法說不出的、說的出還執(zhí)行不了的時間，只有當掌權(quán)人中擁有了足夠數(shù)量的有新想法的年輕人之后，這個新的想法才有可能被落實出來。這第三段的開頭作者也說到，“我覺得臺港兩地之所以有瓶頸，是因為現(xiàn)在臺面上的主流人物，社會上的主流論述，是冷戰(zhàn)遺留，是東亞經(jīng)濟發(fā)展的一個殘骸。”去掉“是冷戰(zhàn)遺留”以及后面的內(nèi)容，如今大陸難道不存在新的思想被主流思想所壓制的時期嗎？不是沒有聲，是未到發(fā)生時。
但是我希望大家從現(xiàn)在開始發(fā)聲，就像韓寒所說，我們現(xiàn)在所說的一些東西，你會發(fā)現(xiàn)它會出現(xiàn)在屏蔽詞庫里，甚至我們自己本身也會出現(xiàn)在這個詞庫里，然后我們應該相信這個詞庫是有它的最大容納量的，我們的每一次發(fā)聲，每一個進入這個詞庫的詞語或者是我們的名字的加入，都是在加速這個詞庫的滅亡。
對于第三段，這才真正是說說到了“大陸版”的引言“今天中國大陸的年輕人，用短短幾年把世界各地的年輕人幾代間經(jīng)歷過的想法、潮流，一下子消化起來，是很混雜的，很難做簡單的判斷�！蔽蚁脒@應該大陸某媒體在轉(zhuǎn)載這篇文章時，無意或有意的漏掉了原文的引言，而按照慣常的做法從文中摘選了一句話作為新的引言。所以對于第三段的內(nèi)容，基于這個中心，我基本是同意的。
中國的步伐可能確實走得有點快，很多時代，例如作者所提到的“下流志向”，在中國大陸的這個時代也在發(fā)生著，然而我們同時還經(jīng)歷著在這之前的以及之后的時代，來自世界各地不同年代的文化思潮、世界觀、人生觀等，都同時降臨在年輕的這一代中國人身上，而現(xiàn)今的國際環(huán)境又是如此復雜，各國之間、各個國際利益集團之間的沖突、勾心斗角也無處不在，然而國內(nèi)的形勢也不是那么讓人放心啊，文中也提到說中國大陸的巨大貧富差距等問題，這些也足以引起現(xiàn)在年輕人的思考，思考一些甚至是超過了他們年齡所能承受、所該思考的問題，所以如此說來當今年輕人的一切也是由上一代人的所作所為所造成的，所以我懇請，老一輩在指責當今8090后的同時或者之前也能自己反省自身的問題。
說到這個問題，我不禁又想提起以前我說過的一個老話題，有些“老人”啊甚至一些媒體很喜歡拿80、90這兩個詞說事，其實這是我們自己發(fā)明的詞語吧，他們用的還多一些，有一些什么事件出來了，先看看是不是8090，如果是新聞標題當時就寫成8090怎么怎樣，又評論什么一代人的問題，8090的道德缺失什么的，但是有的時候一看，這個事件所發(fā)生的問題并不是一個8090年代人所獨有的、特有的問題，是每一個年代人、每一個人都可能犯下的錯，并且有些是有很多同樣甚至更惡劣的時間發(fā)生在前輩的身上，然而對于前輩的事件報道時就不會強調(diào)年代，說是一個年代的悲哀。
后生的一代可以從很多媒體、資料或者是長輩的言傳身教上學得一些東西，又加上我們所處在特殊的中國發(fā)展歷史時期，再加上人類的多樣性，良莠不齊、性格各異。我不想多說。
但是我覺得我們不會因此放手、未來也不會因為我們變得多糟，這不是說我們對于現(xiàn)在的中國的多么的有信心，
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