白銀資本讀后感
本書作者A.G.弗蘭克，出版于1998年。英文名稱《ReOrient, Global Economy in the Asian Age》，大意是重新認(rèn)識(shí)亞洲時(shí)代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來(lái)說(shuō)大致如下：第一章）回顧前人理論。
這本書的很多篇幅用來(lái)描述1400年到1800年的、世界各地之間的國(guó)際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來(lái)對(duì)這樣一個(gè)體系的某些方面做具體分析。這個(gè)問(wèn)題顯然不會(huì)被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來(lái)回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題、或其中某個(gè)片段的理論。
按作者所說(shuō)，之前的各種理論有各種各樣的問(wèn)題，比如：
以結(jié)果反推原因，作者在列舉時(shí)注意比較了斯密等早期研究者的說(shuō)法和之后的說(shuō)法之間的差別；
“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學(xué)說(shuō)；
宗教因素決定一切，比如猶太教、新教倫理，神道教獨(dú)特性，甚至還有儒教，本質(zhì)上說(shuō)也是事后諸葛亮的說(shuō)法；
以滿足意識(shí)形態(tài)需求為目的，“挑戰(zhàn)與回應(yīng)”似乎就是一例——而如作者所說(shuō)，許多反駁歐洲中心論的觀點(diǎn)也側(cè)重于意識(shí)形態(tài)分析；
缺少跨地區(qū)分析，也就是說(shuō)歐洲歷史學(xué)家研究歐洲歷史，卻把自己的研究成果叫做世界歷史，；
...
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在研究世界歷史時(shí)缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點(diǎn)可以從作者對(duì)自己之前研究成果的分析里看出點(diǎn)東西來(lái)。
此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。
第二章）全球貿(mào)易流程。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是按地區(qū)分章節(jié)介紹了1400-1800之間，世界各地的人們?cè)谧鍪裁瓷�，以及怎么做生意。這里的有些內(nèi)容是老生常談，有些則很有意思：
陸地與海洋貿(mào)易的一體性，也就是說(shuō)海港城市有陸地城市作為其生產(chǎn)基地和地區(qū)市場(chǎng)，類似十九世紀(jì)時(shí)紐約之于美國(guó)東海岸的情況；
造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；
世界性的生產(chǎn)分工出現(xiàn)的很早，作者舉的例子之一是美洲白銀生產(chǎn)需要從中國(guó)進(jìn)口部分水銀；
歷史上的“鎖國(guó)”相當(dāng)于現(xiàn)在的高關(guān)稅等地方保護(hù)主義政策，事實(shí)上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中斷貿(mào)易的作用；
少數(shù)大國(guó)在選擇海洋利益還是陸地利益方面政策有反復(fù)，如明朝中國(guó)，即當(dāng)時(shí)的海禁與停止官方航�；顒�(dòng)不是簡(jiǎn)單的自閉；
“朝貢”所指的活動(dòng)，是各方默認(rèn)的商業(yè)活動(dòng)，當(dāng)然官面上的說(shuō)法有一些強(qiáng)調(diào)上下關(guān)系的政治味道，如作者所說(shuō)這種做法自負(fù)但有部分的事實(shí)基礎(chǔ)；
“生態(tài)帝國(guó)主義”，也就是說(shuō)大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對(duì)封閉的一方；
古代的“城市化”，可能反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，隨之而來(lái)的至少包括糧食等生活必需品作為商品在地區(qū)內(nèi)的流動(dòng)；
等等。
作為總結(jié)，作者似乎把這個(gè)時(shí)期的貿(mào)易活動(dòng)描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國(guó)地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國(guó)朝貢體系中的國(guó)家與中國(guó)直接進(jìn)行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場(chǎng)同時(shí)也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對(duì)簡(jiǎn)單和孤立些，歐洲則用美洲得來(lái)的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。
這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過(guò)程附屬的對(duì)外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因?yàn)楹椭黝}無(wú)關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因?yàn)閮牲c(diǎn)：各地的同類產(chǎn)品之間有競(jìng)爭(zhēng)；各地進(jìn)口出口的貨物包括制成品，也有原材料。
第三章）白銀推動(dòng)貿(mào)易。
這里介紹了1400-1800年之間，貴金屬產(chǎn)量，用途，及后果。
眾所周知，一般等價(jià)物促進(jìn)商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時(shí)期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的時(shí)代里，世界各地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如作者在最后所總結(jié)的，達(dá)到了某種平衡，歐洲對(duì)美洲的控制則是在這個(gè)平衡/飽和之后的一個(gè)持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過(guò)貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價(jià)變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是世界各地都開始“用錢做生意”。
第四章）經(jīng)濟(jì)體系的比較。
之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實(shí)上按作者觀點(diǎn)并不存在差別。
首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個(gè)發(fā)展過(guò)程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟(jì)狀況。結(jié)論是到此時(shí)為止，從各種史料看，東西方之間沒(méi)有巨大差距。當(dāng)然，這里說(shuō)的是某個(gè)時(shí)間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢(shì)。后者作者作為本書的結(jié)論寫到了第六章。
經(jīng)過(guò)上面的史料比較，作者引出了這樣一個(gè)話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無(wú)差別，那么是否說(shuō)明其各種社會(huì)特征也無(wú)差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。
最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。
當(dāng)然，說(shuō)是“比較”，作者實(shí)際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時(shí)，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時(shí)只是簡(jiǎn)單的列舉些說(shuō)明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。
第五章）應(yīng)當(dāng)橫向整合。
感覺(jué)這一章是過(guò)渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來(lái)徹的觀點(diǎn)“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說(shuō)的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機(jī)”。
具體的說(shuō)，在十七世紀(jì)，我國(guó)發(fā)生了明、清交替，英國(guó)發(fā)生了革命，葡萄牙獨(dú)立，一些歐洲和亞洲國(guó)家開始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長(zhǎng)時(shí)間的十七世紀(jì)危機(jī)，但是當(dāng)時(shí)確實(shí)發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)了類似的問(wèn)題。
作者所說(shuō)的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說(shuō)法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長(zhǎng)停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時(shí)作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問(wèn)題只是導(dǎo)致各國(guó)不同狀況的因素之一，其它如氣候、政府財(cái)政狀況、社會(huì)各界的對(duì)策等也是不可忽視的`因素。
第六章）西方如何勝出。
首先，作為對(duì)之前章節(jié)的總結(jié)，作者說(shuō)到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰(shuí)先誰(shuí)后會(huì)引出二種說(shuō)法：西方打壓了東方VS東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說(shuō)到二者同屬于一個(gè)密切相關(guān)的世界經(jīng)濟(jì)體系里，二不是互相孤立的。
然后，作為對(duì)全書的總結(jié)，作者提出了一個(gè)基于人口VS土地關(guān)系的解釋。這可以說(shuō)是全書核心吧，下面仔細(xì)說(shuō)一下：
機(jī)器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開始才大行其道吧。也就是說(shuō)，之前的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能養(yǎng)活的人越多，國(guó)力便越強(qiáng)�！�(dāng)然，古代不存在什么把汽車流水線改個(gè)摸組就能沖壓出廉價(jià)步槍的情況，所以社會(huì)生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強(qiáng)卻打不起仗的情況也隨時(shí)都是。
人力即國(guó)力，這個(gè)說(shuō)法很粗糙。因?yàn)榧词乖诠糯�，勞�?dòng)也是很有技術(shù)含量的事情，這個(gè)大約可以從我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點(diǎn)端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計(jì)建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級(jí)機(jī)械加工技術(shù)（哦...簡(jiǎn)單的說(shuō)就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會(huì)組織制度也有不小的作用。
但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來(lái)看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會(huì)生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時(shí)中國(guó)地區(qū)外貿(mào)的國(guó)際地位的變化。
如果“人力重要”的說(shuō)法成立，那么顯然可由此搞出個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書中提出的是人口/土地比例。個(gè)人覺(jué)得這里的土地應(yīng)該是在說(shuō)可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場(chǎng)、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時(shí)這個(gè)說(shuō)法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時(shí)代是不同的——當(dāng)然，按書中所說(shuō)這也可以解釋成一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)內(nèi)部對(duì)人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過(guò)程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，即在中國(guó)地區(qū)適齡勞動(dòng)力的比例可能還要更小些。也就是說(shuō)各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。
按書中所表達(dá)的意思，人口/土地比例實(shí)際上反映了社會(huì)所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個(gè)數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時(shí)的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實(shí)能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會(huì)動(dòng)不動(dòng)被天災(zāi)傾城、被人禍滅國(guó)；上一輩人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨ｋU(xiǎn)的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點(diǎn)、書多一點(diǎn)、地方多一點(diǎn)、點(diǎn)子多一點(diǎn)，就都是自然而然的。而如上所說(shuō)，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，一個(gè)有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動(dòng)的國(guó)家/地區(qū)，絕對(duì)能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個(gè)幾百上千年大致和平的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候。
好的方面說(shuō)完了，壞的方面也得說(shuō)。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，最便宜的機(jī)器海戰(zhàn)術(shù)用不了，一切靠人力，改造自然的能力自然弱。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代以前，年代越早，生存權(quán)問(wèn)題對(duì)于各地的人類社會(huì)來(lái)說(shuō)就越嚴(yán)峻。其表現(xiàn)么，最平常的來(lái)說(shuō)大約就是生了養(yǎng)不活，活著死的早，生病醫(yī)不好，等等。而在這樣的大背景下，一個(gè)社會(huì)是否成功，就在于它能養(yǎng)活多少人口密度。如上所說(shuō)，前機(jī)器工業(yè)時(shí)代人力是根本——注意，人力不是牲口力，不單是體力。也就是說(shuō)，在那樣的“大環(huán)境下”成功的社會(huì)，會(huì)為其繼續(xù)成功積累人力資本�！@說(shuō)的或脫脫就是我們中國(guó)地區(qū)么。揭掉所有神秘的面紗之后可以看到，古代中國(guó)人在中國(guó)地區(qū)的成功，靠的其實(shí)不過(guò)是大量普通中國(guó)人普通地過(guò)日子的本事。&md
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