北京讀后感（精選5篇）
看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的北京讀后感（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
北京讀后感 1
雨果獎(jiǎng)又火了一本書(shū)，好多人說(shuō)這是中國(guó)科幻小說(shuō)的崛起，但是最近這幾天感覺(jué)網(wǎng)上的聲音變得不怎么好聽(tīng)了，所以才想寫(xiě)這篇。有劇透，正在看或者打算看的朋友慎看。
這本書(shū)我覺(jué)得最大的一個(gè)槽點(diǎn)和諷刺點(diǎn)是：作者郝景芳居然是有經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的，如果她沒(méi)有，大約也就罷了，但是她居然有，那里面的一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤就不能忍了。這本書(shū)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)論點(diǎn)，就是機(jī)器自動(dòng)化會(huì)帶來(lái)大批量的失業(yè)，而為了讓人們不失業(yè)，所以只能壓縮他們的生存時(shí)間，并且不允許代替人工。這個(gè)觀點(diǎn)簡(jiǎn)直讓我快笑死啊，舉幾個(gè)近現(xiàn)代中國(guó)的例子：紡織廠女工下崗后稍作培訓(xùn)就可以當(dāng)飯店服務(wù)員；曾有個(gè)年代司機(jī)比縣委書(shū)記賺得多，但考駕照的速度遠(yuǎn)比汽車增長(zhǎng)速度快，趕馬車的很快就學(xué)會(huì)開(kāi)汽車；財(cái)務(wù)軟件出現(xiàn)后，并沒(méi)有使大量會(huì)計(jì)失業(yè)，原先會(huì)打算盤(pán)的也很快學(xué)會(huì)了打鍵盤(pán)。
自動(dòng)化的發(fā)展進(jìn)程不會(huì)導(dǎo)致人力的失業(yè)，反而會(huì)促進(jìn)人工技能的發(fā)展。歐洲現(xiàn)在為了保住失業(yè)率，所以減少了工作的時(shí)間，那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展路線��！就好像美國(guó)總要求印度和中國(guó)減少燃煤，什么混蛋邏輯，美國(guó)發(fā)展的時(shí)候燃煤比我們兇多了好嗎，現(xiàn)在你們不擔(dān)任這些又臟又累的活了，你們開(kāi)始從輕工業(yè)和科技方向發(fā)展了，還不讓我們這些發(fā)展中國(guó)家走你們的'老路了嗎？一邊享受著我們帶來(lái)的廉價(jià)商品，一邊還譴責(zé)我們污染太多，不是矛盾嗎？這是發(fā)展的必經(jīng)之路啊，等到中國(guó)發(fā)展到一定階段，會(huì)有兩種現(xiàn)象：一是人口不會(huì)再快速增長(zhǎng)了（現(xiàn)在已經(jīng)有這種趨勢(shì)了啊，即使開(kāi)放二胎）；二是我們的勞動(dòng)時(shí)間會(huì)大幅度減少。我們現(xiàn)在就是《雪國(guó)列車》里面人肉的永動(dòng)機(jī)啊，等快速發(fā)展過(guò)去，我們也會(huì)進(jìn)行高質(zhì)量的短時(shí)間的工作模式。
至于有人從中看到什么社會(huì)分級(jí)的現(xiàn)象，我想說(shuō)我們還用從科幻小說(shuō)里面看社會(huì)分級(jí)嗎？我們現(xiàn)實(shí)生活就是如此，這個(gè)是沒(méi)辦法的事情。我覺(jué)得作者想表達(dá)的完全不是社會(huì)層級(jí)之間的沖突和矛盾，因?yàn)槲覜](méi)看到第一世界和第二世界的人對(duì)第三世界的壓榨，反而他們很有禮貌，并且在為第三世界的人謀劃。譬如那個(gè)白頭發(fā)的不允許垃圾處理自動(dòng)化，怕他們失業(yè)；譬如老刀受傷之后，第二世界的那個(gè)委托人還給他處理傷口，并且讓他洗澡什么的。
沒(méi)有任何的歧視和壓榨，甚至沒(méi)有輕視，我覺(jué)得我們現(xiàn)實(shí)的世界都做不到這么好的。那么作者的意圖到底是什么呢，就是通過(guò)一件送信的小事，描述一個(gè)科幻的世界，表達(dá)一份親情（因?yàn)槔系赌敲磁�，是為了一個(gè)撿來(lái)的娃），就是如此。并且我覺(jué)得這是一個(gè)非常好的世界，因?yàn)槊總�(gè)人都沒(méi)有壞心眼。讓老刀送信的人讓他洗了熱水澡，先給他打了定金，而委托的任務(wù)不過(guò)就是去給心愛(ài)的人送一封信；收信的那個(gè)女的，雖然有些小心思，想瞞著第二世界的那個(gè)男生，但是也是怕傷害；老葛不用說(shuō)，從第三世界上來(lái)，對(duì)老刀照顧；那個(gè)白頭發(fā)管事的，怕第三世界的人失業(yè)，不肯使用自動(dòng)化垃圾處理，等等。雖然等級(jí)鮮明，但是沒(méi)有沖突。如果不是想給自己撿來(lái)的孩子更好的教育，老刀對(duì)自己的生活也并不是不滿意的。說(shuō)句實(shí)話，在北京打工那些人，已經(jīng)比在老家的人好太多了，你看他們衣衫襤褸的，住的環(huán)境很差，但是他們可能在家里蓋著大房子，很風(fēng)光。否則為什么有人前赴后繼地奔向北京呢。人啊，從來(lái)都不能縱向?qū)Ρ鹊�，你天天總和王健林比，那你也得能�?shí)現(xiàn)那一個(gè)億的小目標(biāo)吧。
書(shū)的構(gòu)思很好，以小見(jiàn)大，喜歡這種簡(jiǎn)單的小故事。文筆一般，還需雕琢。但是也不必像網(wǎng)友那么苛刻，罵的一文不值。國(guó)外與我們看重的點(diǎn)不同，就好像《魔獸》在美國(guó)被罵得狗血淋頭，但是在中國(guó)卻被熱捧一樣。你不一定多牛逼，人家也不一定是瞎，總有你看不到的精華。雖然我也承認(rèn)《三體》的格局要大很多，文字和整體性也優(yōu)秀很多，但是《北京折疊》畢竟獲獎(jiǎng)了，說(shuō)明簡(jiǎn)單的小故事也有震撼的力量。為什么自己國(guó)家的作品獲獎(jiǎng)了不引以為傲還要進(jìn)行批判打壓呢，這還是一群讀書(shū)的人做出來(lái)的事，這才是讓我覺(jué)得震驚和無(wú)奈的事情。
北京讀后感 2
通過(guò)讀《我愛(ài)北京》，全面了解了北京的歷史起源、人文地理、文化底蘊(yùn)及各種建筑的詳細(xì)情況。
北京房山區(qū)周口店有個(gè)“北京人遺址博物館”，在1929年古生物學(xué)家裴文中首次在龍骨山洞穴發(fā)現(xiàn)了古人類頭骨和它們的生存方式；北京城的分布，中軸線的建立，故宮、頤和園、天壇、圓明園等橫跨五個(gè)朝代，密集的宮廷建筑使我忍不住贊嘆古人的智慧和創(chuàng)造力；北京的古橋承載著北京的'歷史，著名的盧溝橋是中華民族全面抗戰(zhàn)的開(kāi)始；遠(yuǎn)近聞名、獨(dú)具特色的胡同，魯迅、郭沫若、老舍等名人故居吸引著我，下定決心假期一定要親自去看一看。
同時(shí)，北京城還是一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的城市。世人敬仰的國(guó)畫(huà)大師齊白石、現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)奠基人徐悲鴻等人的作品雖然我看不太懂，但是對(duì)他們的敬佩之情油然而生；曲藝雜談、廟會(huì)、北京小吃、京城的“老玩意兒”勾起了我的好奇心，一直不停讓爸爸給我講解。
北京——這個(gè)有著上千年歷史的城市，隨著年代的推進(jìn)一直在不斷的發(fā)展、變化，她不僅匯集了中國(guó)的過(guò)去，也顯示著中國(guó)的現(xiàn)在并昭示著中國(guó)的將來(lái)。
北京讀后感 3
內(nèi)容摘要：他們是一群顯貴后代，當(dāng)榮華尊耀隨時(shí)光層層褪盡，他們便不知所措。時(shí)光悄然改變，他們?nèi)匀还淌匾挥纭Ｄ窃陲@貴時(shí)代養(yǎng)成的種種陋習(xí)轉(zhuǎn)身變?yōu)閮疵偷暮淖�，食盡這個(gè)家族。然而對(duì)于北京城，卻是無(wú)絲毫影響，它仍然向前走著。這個(gè)家族只是在自取滅亡，自行銷毀，留下的已殆盡。
關(guān)鍵詞：沒(méi)落，京味，壓抑，真諦
故事簡(jiǎn)介：
這是一個(gè)北京家庭內(nèi)部的故事，劇情有些像巴金的《家》，但卻比家更落寞，也更自由。故事以為反映的是生活的一部分，所以劇情較散。曾皓是曾家的老太爺，但卻并非掌家人。掌家人是他的長(zhǎng)媳——曾思懿，一個(gè)類似于《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的人。曾皓年過(guò)花甲，行將就木。一心愛(ài)面子，將自己將來(lái)用到的棺木漆了一遍又一遍。但落魄的曾家已承受不起漆棺木的費(fèi)用，于是債主杜家一次次催債。在這樣的外部環(huán)境下，內(nèi)部也是岌岌可危。曾皓年紀(jì)愈大，留他的姨侄女愫方在身邊照顧。隨著愫方年紀(jì)近三十還不嫁人，家中人惹起非議。曾家長(zhǎng)子曾文清懦弱無(wú)為，染上鴉片，與強(qiáng)勢(shì)的曾思懿不和。同時(shí)又喜歡曾皓身邊的愫方，在生活重壓下不得已出走，但卻無(wú)生存能力，回家后吞鴉片自盡。曾霆是曾家長(zhǎng)孫，十七歲就奉家命結(jié)婚。后遇上一個(gè)研究人類學(xué)的學(xué)者袁任敢的女兒袁園，并產(chǎn)生戀情。但因?yàn)槠拮釉鹭憫言校瑘@搬走而失去了這份戀情。而同時(shí)曾瑞貞早年結(jié)婚，深受婆婆虐待，產(chǎn)生反抗思想，墮胎，與愫方一起出走。江泰作為一個(gè)老留學(xué)生，原是家財(cái)萬(wàn)貫，因?yàn)樵黾泳壒事淦�，淪落到到曾家吃軟飯，郁郁不得志，與曾家三女兒曾文彩的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。最后的最后，諾大的曾家死的死，走的走，只剩下依然堅(jiān)持的曾思懿和毫無(wú)反抗的江泰，曾文彩以及幾個(gè)傭人。
二重壓下的那些人
曾霆，算不上劇中主角。但作為曾家年幼的下一代，不用擔(dān)心世事，可以以幼年而又童真的心來(lái)全觀曾家，他的視角是很獨(dú)特的。曾霆出生在一個(gè)沒(méi)落的士大夫家庭里，從小被壓抑，十七歲便與曾瑞貞結(jié)婚。后來(lái)遇到研究人類學(xué)的袁任敢的女兒袁園，心思便活了起來(lái)。袁任敢算是高知識(shí)分子，教育女兒也不用常規(guī)方法，于是袁園活潑青春好動(dòng)。袁園擁有常齡孩子的所有可愛(ài)，她是一股春雨。剎那間便吹進(jìn)了曾霆的心里，讓曾霆靈魂內(nèi)部原本屬于他的活潑靈動(dòng)蘇醒。后來(lái)，曾瑞貞的懷孕，“父親”這樣的稱號(hào)沉沉的壓在十七歲的曾霆身上，曾霆于是收起秉性，痛苦地做起了他的腐朽空洞的的曾家長(zhǎng)孫，成了一個(gè)小大人。
在第一幕曾霆出場(chǎng)時(shí)，作者介紹曾霆時(shí)，將他們描述為茫然不知所措像牲畜一樣放在一個(gè)婚房里。天復(fù)一天，自書(shū)房歸來(lái)，背《昭明文選》，臨摹字帖，對(duì)干澀的對(duì)子，回房間面對(duì)不愛(ài)的如陌生人一般的妻子，無(wú)語(yǔ)睡去。他是一個(gè)少爺，行尸走肉般的少爺。一出生就是長(zhǎng)滿胡須，邁四方步過(guò)活的。然而袁圓的出現(xiàn)讓一切變得那么不同。袁圓不守禮教，曾要求曾霆脫衣服潑水玩。這是極其駭人聽(tīng)聞的行徑。脫衣服，大膽得讓人咂舌。曾霆于是一點(diǎn)點(diǎn)沖破束縛，一點(diǎn)點(diǎn)擁有活力。像是將被旱死的魚(yú)，偶然獲得了幾口水。即將復(fù)活，但也只是幾口水罷了。劇中有一個(gè)小配角小柱兒，在第二幕中陳奶媽曾問(wèn)“誰(shuí)告訴你的？”，小柱兒“小眼一擠”“你自個(gè)兒告訴我的”。這種充滿調(diào)皮而又寂機(jī)警的話，曾霆是萬(wàn)萬(wàn)說(shuō)不出的。此后陳奶媽屢次提及鄉(xiāng)下的孩子與曾霆的區(qū)別，感嘆曾霆的不易。種種描寫(xiě)更能映襯曾霆的悲哀，早早的就失去作為孩子的權(quán)利。
在劇剛開(kāi)始的時(shí)候，曾文清的畫(huà)讓耗子咬了。在第二幕中，曾霆問(wèn)袁圓自己是她的什么時(shí)。恰逢一只耗子經(jīng)過(guò)，袁圓的話就變成了“你是呀——耗子啊”。看似無(wú)意的話，深想?yún)s是無(wú)盡悲意。在曾公館的人誰(shuí)不是耗子？食盡曾家一分一毫。曾霆長(zhǎng)大后，便會(huì)蝕盡自己的連帶遇上他的人的幸福與自由。極具戲劇化的一幕是，曾霆對(duì)袁圓的求愛(ài)信讓袁圓無(wú)意看到了。袁圓看不懂請(qǐng)教父親袁任敢，袁任敢以晦澀難懂的理由解釋給女兒袁圓。此時(shí)的曾霆應(yīng)是哭笑不得的。求愛(ài)信太有古意范兒而未被佳人讀懂。這種代溝，是兩代人的代溝。一代是舊時(shí)代人民，古意沉沉，深陷禮教泥潭，一代是新知識(shí)人民，朝氣天真，青春無(wú)邪。或許從潛層意上說(shuō)，他倆是不合適的。在隨后的談話中，曾霆無(wú)意知道其妻曾瑞貞懷有身孕。這巨大的打擊，讓曾霆無(wú)所適從。年十七，花季一樣的少年，轉(zhuǎn)身便擁有另一個(gè)身份——父親。于是，一個(gè)月后，曾霆忘記了對(duì)袁圓的戀。袁圓臨走時(shí)要把鴿子送給曾霆，曾霆面無(wú)表情，點(diǎn)點(diǎn)頭，一個(gè)“好”字。無(wú)波無(wú)瀾，抹卻了他的初戀。從更深層面上，曾霆的心靈空靈無(wú)措，已無(wú)言可對(duì)他曾經(jīng)愛(ài)的女孩。表面上的鎮(zhèn)定——虛假，脆弱，卻又無(wú)奈，像極他的父親曾文清。不由感嘆昔日在幾口水的救助下已經(jīng)活過(guò)來(lái)的魚(yú)兒，隨著陽(yáng)光蒸發(fā)掉的最后一口水時(shí)，又變得氣息奄奄。壓抑后的沉默，在今后或許像曾文清一樣，逐漸演變?yōu)樽詺�！曾霆的麻木過(guò)程是士大夫文化的摧殘人的過(guò)程。曾霆的將來(lái)是曾文清，曾文清的過(guò)去是曾霆。所以說(shuō)，劇中成長(zhǎng)的曾霆，是禮教文化熏陶的全程演變。
曾文清作為劇中男一號(hào)，軟弱，孤獨(dú)，無(wú)能和自私成了他的代名詞。在首次出場(chǎng)描寫(xiě)外貌時(shí)，“空洞”“生命的.空殼”“過(guò)度腐爛的北平文化”熏陶，“精神的癱瘓”，這些詞將曾文清的靈魂高度集中。有人評(píng)價(jià)說(shuō)，曾文清與愫方的戀愛(ài)，實(shí)際上是一個(gè)空殼與飽滿血肉的人的戀愛(ài)。作為一個(gè)士大夫，是家教的悲哀。
在第一幕中曾文清苦惱地對(duì)曾思懿說(shuō)“我不是處處聽(tīng)了你的話么？你還要怎樣？”如此直白的話，軟弱暴露的同時(shí)也是曾文清痛苦無(wú)助的心靈的疾呼。被耗子蝕了心愛(ài)的畫(huà)，也只能“失望的麻木”“解釋也是枉然”，頹廢無(wú)所作為，內(nèi)地里卻早已被耗子蝕了心。當(dāng)軟弱使曾文清疲勞不已，自顧不暇時(shí)，人的天性之一—自私也逐漸暴露。于是鼓起勇氣離家出走。走了之后，扔下曾家，自己獲得了自由。但作為一個(gè)長(zhǎng)子，這種做法是對(duì)家庭的極不負(fù)責(zé)任，即使是出去謀生，為曾家創(chuàng)造財(cái)富與榮華。但退一步說(shuō)，走？可以。不過(guò)曾文清出走兩天后再度偷著回來(lái)，囑托愫方一些事情，還拿走了愫方身邊的錢(qián)，再度遠(yuǎn)行。到這里就不得不鄙視一下曾文清的人品了，回來(lái)不是因?yàn)橄肽類?ài)人，而是因?yàn)闆](méi)錢(qián)，真是無(wú)能之至。而愫方因?yàn)閷?duì)曾文清的愛(ài)，甘愿照顧那些曾文清喜歡與不喜歡的人，例如百般刁難的曾思懿，寧愿受屈辱。這是曾文清對(duì)家庭不負(fù)責(zé)后，干的又一件窩囊事。女人，是拿來(lái)愛(ài)的，不是用來(lái)差使的。或許在那個(gè)時(shí)代，女人就是賢內(nèi)助，管家婆。但曾文清既然沒(méi)有能力去給愫方完整的愛(ài)，就無(wú)權(quán)讓愫方為他做任何事情。曾文清思想壓抑了半輩子，終于勇氣反抗思想出走，但外面的生存壓力又讓他不堪重負(fù)，再度落寞回府。這像極了小孩子與家中鬧別扭，離家出走。但鑒于不能自立，無(wú)奈又回家的歷程。不過(guò)曾文清已是個(gè)健全的成年人，這種低智商的行為在士大夫身上體現(xiàn)，極具意味。但換個(gè)角度，曾文清的內(nèi)心定時(shí)痛苦萬(wàn)分。這個(gè)士大夫家庭雖然生養(yǎng)了它，但卻一手毀了他。士大夫文化熏陶下養(yǎng)成的一些習(xí)慣，使他知書(shū)達(dá)理，卻毫無(wú)生存技能。一心想要自由的他，在好不容易捉到自由時(shí)，突然發(fā)覺(jué)自己沒(méi)有能力去享受自由。說(shuō)到底，一定程度上他不是想要自由，而是想擺脫身邊人的糾纏，想要到一個(gè)沒(méi)有人限制他的自由地。
曾思懿，這個(gè)在劇中典型的不能再典型的人物，是時(shí)代頗具特色的存在。她是曾公館的當(dāng)家人，個(gè)性尖酸刻薄。她是士大夫文化熏陶下的女人，在她的思想中，權(quán)利與金錢(qián)是她的生命。曾公館是她一個(gè)人的舞臺(tái)，她照著士大夫思想導(dǎo)演了這部戲。
在第二幕中，曾老太爺中風(fēng)送醫(yī)院時(shí)，老太爺不愿就診西醫(yī)，雙手扒著門(mén)不愿出門(mén)。曾思懿狠心地傷了老太爺?shù)氖�，硬生生的將老太爺送出去。�?dāng)時(shí)的曾公館已是很貧窮，惜財(cái)?shù)脑架苍趺丛敢馓湾X(qián)就診昂貴的西醫(yī)呢？接下來(lái)曾思懿的話讓人著實(shí)一驚�！胺孔右u，你愿意人死在家里”，“房子要賣”著重的是金錢(qián)，“你愿意人死在家里”體現(xiàn)了濃重的風(fēng)水意味。此時(shí)老太爺死與不死已經(jīng)不是那么重要了，關(guān)鍵是在死在哪里，是否影響財(cái)路。對(duì)一個(gè)老人，何其寒心；而對(duì)曾思懿，一切的一切又是那么理所當(dāng)然。士大夫文化下的人性昭然若揭，躍然紙上。三京味特色
《北京人》描寫(xiě)的是老北京的一家人。開(kāi)劇描寫(xiě)曾家小花廳，選取極具意味特色的物象——玉如意，古瓶，紫檀木桌，佛手，軸畫(huà)，瓷缸，墨竹畫(huà)，這些側(cè)面表現(xiàn)了老北京人的悠閑生活。而北京房子的那種小卻充實(shí)，精巧，極富生活情趣也得到很好體現(xiàn)。同時(shí)，老北京的房子極具封閉性，有傭人可供使喚，足不出戶也能體面地生活一輩子。老太爺為自己的棺木花費(fèi)時(shí)間金錢(qián)，漆漆就漆了三五十道。好面子，是他們的真實(shí)體現(xiàn)。老舍對(duì)京人的印象是他們有一種安逸頹廢的思想，重禮儀。不論時(shí)代變化如何，沒(méi)落貴族的風(fēng)范永遠(yuǎn)不丟。曹禺則是很好地抓住了京人細(xì)節(jié)。在曾家這個(gè)大家庭中少不了復(fù)雜的人際關(guān)系，如姑老爺，姨侄女等關(guān)系稱呼。傳統(tǒng)落后的習(xí)俗，早婚。等等這些習(xí)慣滲入京人思想，外顯為京人特色。這些不僅增添地方氣息，更加逼真現(xiàn)實(shí)。
四那些“北京真諦”們
本劇中的京人們大致是不愁物質(zhì)的，于是精神一旦受到壓迫，就會(huì)反思：這個(gè)世界究竟發(fā)生了什么？
江泰，曾家姑老爺。曾經(jīng)高貴，因?yàn)樵覜](méi)落為平民。醉酒后吐真言：“他會(huì)品茶，然而這有什么用？他不會(huì)種茶，不會(huì)開(kāi)茶葉公司……請(qǐng)問(wèn)，有什么用？”江泰很苦悶，一直在尋找致富方法。在精神壓抑下，天天苦嘆，會(huì)享受不會(huì)賺錢(qián)。在這點(diǎn)上，他比曾文清強(qiáng)。確實(shí)，士大夫的無(wú)為讓他們只會(huì)空想，不會(huì)實(shí)干�！疤焐线b想，地下妥協(xié)�！毕硎埽且晕镔|(zhì)為前提的。當(dāng)前提失去，賺錢(qián)與享受是無(wú)論如何也掛不上鉤的。這算是士大夫在經(jīng)商賺錢(qián)方面的總結(jié)�；蛟S有，例如字畫(huà)。那么以一個(gè)銅板的價(jià)錢(qián)賣出去，仍是不能供養(yǎng)家庭，甚至自己。
故事接近尾聲，曾老太爺忍痛決定放棄棺材。江泰以一個(gè)留學(xué)生，受過(guò)高等教育的人的自信，發(fā)表他的“習(xí)慣論”：“您今天死了，睡就漆一道的棺材又有什么關(guān)系呢？……沒(méi)有棺材睡又有什么關(guān)系呢？這都是一種習(xí)慣。”隨后又列舉多個(gè)例子來(lái)證明，雖難聽(tīng)，大不敬，但卻是大實(shí)話，大白話。時(shí)間可以消磨一個(gè)人的脾性，讓原先的陳規(guī)變成一個(gè)習(xí)慣。但當(dāng)沉積了五千年的士大夫的堅(jiān)持碰上現(xiàn)代理論的習(xí)慣論，卻總是難以接受的。江泰作為一個(gè)留學(xué)生，這樣的理論是空談也是平常的。但放在舊時(shí)代京人家庭中，這也算是新奇出眾的。
曾瑞貞十六歲嫁人，受盡曾思懿的刁難，終于下定決心反抗出走。臨走時(shí)，對(duì)曾霆說(shuō)：“多少事情是要拿出許多痛苦才能買(mǎi)出一個(gè)”明白”呀！”這句話是曾瑞貞身體力行得出的。人生總免不了幾個(gè)坑洼水地，這些地方都滿負(fù)痛苦，痛苦之后就是覺(jué)醒。但舊時(shí)代人民痛苦一輩子，最終也是沒(méi)有明白。曾文清用死來(lái)結(jié)束。他無(wú)力，也無(wú)能去等待這個(gè)明白。
最典型的莫過(guò)于耗子理論。開(kāi)劇曾文清的畫(huà)讓耗子咬了，曾文清的反應(yīng)則是表明耗子蝕了他的心，連帶他的靈魂。再則袁圓的話“你是呀——耗子啊”暗指士大夫文化熏陶下的下一代曾家掌門(mén)人曾霆將來(lái)也會(huì)成一只蝕人蝕己的耗子。至劇終，曾文清吞鴉片煙致死，跌下床去的沉悶聲，曾老太爺問(wèn)及什么聲音，陳奶媽哀痛的回答：“耗子，鬧耗子�！痹业闹魅讼群鬁S為耗子，極具諷刺意。其實(shí)也映射封建傳統(tǒng)文化具蝕人心魄的腐朽力量。五《北京人》與《原野》，郭沫若的《屈原》，《蔡文姬》。相較于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《北京人》則是要更加生動(dòng)�！侗本┤恕分兄T多神態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)作描寫(xiě)，背景描寫(xiě)等，這些使環(huán)境充實(shí)起來(lái)，更加烘托出人物的細(xì)膩�；蛘哒f(shuō)，《北京人》使更加敬業(yè)的地方故事，而不是很偏劇本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，劇情等只略加描述，僅給導(dǎo)演提供一個(gè)大致場(chǎng)景。人物的神態(tài)也只略提幾下，如驚恐，高興，失望等，十分粗略。所以郭的作品更傾向于劇本，能給導(dǎo)演演員留下極大的想象力空間。以致在閱讀時(shí)，人物場(chǎng)景，劇情發(fā)展會(huì)單調(diào)無(wú)味。當(dāng)人物失去活力時(shí)（當(dāng)然，因?yàn)椴涛募�，屈原是歷史人物的關(guān)系，形象未免呆板，活力不足），劇情再好也就不重要了。而曹禺的《北京人》則有大不同。極富個(gè)性的語(yǔ)言，極盡單板的人物，詳盡的背景，神態(tài)描寫(xiě)，是表演話劇的束縛，卻更是閱讀的精華。然而，物極必反。在《北京人》中，人物出場(chǎng)時(shí)均會(huì)詳細(xì)的說(shuō)明人物性格，及其詳盡，就像解析《北京人》的輔導(dǎo)書(shū)一般。其中有一點(diǎn)“精明自負(fù)”是第二幕描寫(xiě)曾思懿的一個(gè)神態(tài)，直接點(diǎn)名立場(chǎng)，過(guò)于直白，霧朦朧感。詳細(xì)，有利于意境營(yíng)造，但過(guò)于詳細(xì)又會(huì)破壞意境，就相當(dāng)于聞一多，胡適等人提出的詩(shī)要朦朧，不要過(guò)于直白一樣。《北京人》有意境，卻又過(guò)于直白。
《北京人》中的他們，是禮教下培養(yǎng)出的一批人。他們一生信奉禮教，卻在不知不覺(jué)中，丟失了禮教中積極地正面的“仁義禮智信”的品德，只剩錢(qián)，面子等消極文化。他們打著禮教士大夫文化，實(shí)則丟失了本分。從而演變?yōu)楸容^現(xiàn)實(shí)的禮教版本。曾皓的傳統(tǒng)固執(zhí)，曾文清的無(wú)能為力，曾霆的青春卻又低頭，曾瑞貞與愫方的反抗出走，袁圓的青春活潑……每個(gè)人的結(jié)局都不同，他們彼此是彼此的結(jié)局或?qū)?lái)。這一時(shí)代的死來(lái)消弭悲劇，下一代用反抗來(lái)爭(zhēng)取自由。倚窗遠(yuǎn)眺，目光目光盡處必有一座山，那影影綽綽的黛綠色的影，是春天的顏色。周遭流嵐升騰，沒(méi)露出那真實(shí)的面孔。面對(duì)那流轉(zhuǎn)的薄霧，我會(huì)幻想，那里有一個(gè)世外桃源。在天階夜色涼如水的夏夜，我會(huì)靜靜地，靜靜地，等待一場(chǎng)流星雨的來(lái)臨…
許下一個(gè)愿望，不乞求去實(shí)現(xiàn)，至少，曾經(jīng)，有那么一刻，我那還未枯萎的，青春的，詩(shī)意的心，在我最美的年華里，同星空做了一次靈魂的交流…
秋日里，陽(yáng)光并不刺眼，天空是一碧如洗的藍(lán)，點(diǎn)綴著飄逸的流云。偶爾，一片飛舞的落葉，會(huì)飄到我的窗前。斑駁的印跡里，攜刻著深秋的顏色。在一個(gè)落雪的晨，這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，飄落著一如千年前的潔白。窗外，是未被污染的銀白色世界。我會(huì)去迎接，這人間的圣潔。在這流轉(zhuǎn)的歲月里，有著流轉(zhuǎn)的四季，還有一顆流轉(zhuǎn)的心，亙古不變的心。
北京讀后感 4
李敖充分運(yùn)用嫻熟的歷史知識(shí)為根基，而寫(xiě)出這本以古現(xiàn)今的小說(shuō)，令人大嘆過(guò)癮。
其中首先令我印象深刻的，是譚嗣同與梁?jiǎn)⒊P(guān)於佛學(xué)出世與入世的討論。母親是虔誠(chéng)的藏傳佛教徒，過(guò)去我深受影響，有著模模糊糊的概念，但未經(jīng)深究過(guò)的想法，難免顯得浮泛。上了大學(xué)，受到老師影響，興趣轉(zhuǎn)向了另一個(gè)方向，并且如同老師說(shuō)的：學(xué)術(shù)若非有益于人民，也就失去本身的價(jià)值。一直以來(lái)，雖然知道佛教的出世，并非無(wú)所不為的消極，但因孤陋寡聞的緣故，處理不好入世與出世的問(wèn)題。我總認(rèn)為，達(dá)到超脫成佛的境界，太難。倒不如豐富知識(shí)，對(duì)於復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有一定程度的把握，存著一顆與人為善的佛心，也就夠了。但是，這本書(shū)卻給了一個(gè)極有近利的解釋，原來(lái)，寺廟是一個(gè)終點(diǎn)，也是一個(gè)起點(diǎn)。這對(duì)於母親和我之間的歧異，有很大幫助，而且佛學(xué)的博大精深，更讓人有傾心鉆研的動(dòng)力，而不僅是狹隘地儀式上、私人性質(zhì)的為己謀福而已。
另一耐人深思之處，則是譚嗣同舍生就義的意義，在書(shū)中占了極大篇幅。過(guò)去，少有人真正對(duì)戊戌六君子的死，給予探究。但他們的成仁，在當(dāng)代的求變風(fēng)氣中，確有不可輕忽的影響。而我比較贊同，譚的死，說(shuō)明了維新的不可行與革命的必須。然而，亦如書(shū)后，關(guān)于康有為是否為一褪色的改革派爭(zhēng)論，康真的是先知，他看出了革命的慘烈，預(yù)言了中國(guó)直到1960年代，依舊滴不盡的鮮血。然而先知畢竟只能在洞識(shí)上，超越前人，卻難以要局勢(shì)跨過(guò)悲劇。時(shí)代的要求，萬(wàn)眾會(huì)相呼以應(yīng)，卻鮮少有人看出再接下去的難題。況且，外在因素加在中國(guó)身上的急迫性，使得先知們注定孤獨(dú)，而中國(guó)也只能一路浴血而行，在掙扎中顛顛躓躓的站起來(lái)。
當(dāng)然，這部小說(shuō)也有以古諫今的意味，當(dāng)我看到書(shū)末李敖所提的完書(shū)地點(diǎn)：中國(guó)臺(tái)北。在書(shū)里，譚嗣同向大刀王五等粗人說(shuō)的滿漢之分、種族之辨，就強(qiáng)烈地暗試著所謂省籍情結(jié)與統(tǒng)一、獨(dú)派等議題。對(duì)我而言，中國(guó)兩個(gè)字是廣義的，具強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵，是自大陸輾轉(zhuǎn)來(lái)臺(tái)的人們身上，永遠(yuǎn)的精神母親，也可說(shuō)是民族的意義，不專指政治上的`政黨，更是血緣的源頭處。而省籍情結(jié)的問(wèn)題，的確是看個(gè)人如何定義分野，在現(xiàn)實(shí)的局面下，如何在國(guó)族利益前，能最有效抵抗外來(lái)的壓迫。
另關(guān)于作為人類的廣義，和作為中國(guó)人的狹義，特別在全球化熱潮的現(xiàn)在，也曾是我不解的問(wèn)題。但即便現(xiàn)在，談所謂世界公民的身份，仍過(guò)于不切實(shí)際，只要國(guó)際政治的游戲規(guī)則依舊運(yùn)轉(zhuǎn)不息，如譚嗣同所說(shuō)，縱然人與人間基于道義，互相幫助，但國(guó)與國(guó)間是不存在著道義的，講道義根本是白癡。人只會(huì)提倡對(duì)于自身有利的東西。
無(wú)論未來(lái)，兩岸是朝統(tǒng)一邁進(jìn)，或者維持現(xiàn)狀，獨(dú)立建國(guó)，相同的隱憂，都將是文末所寫(xiě)，那些罪人與仁人的墓被盜挖了，為了財(cái)富。每當(dāng)書(shū)中出現(xiàn)現(xiàn)代化三個(gè)字，不免令人心頭一驚。這是不可擋的趨勢(shì)，自戰(zhàn)爭(zhēng)以后，自航行各大洋的外國(guó)船只，在不同的陸地上開(kāi)始燒殺掠奪伊始，人類就脫不了這競(jìng)爭(zhēng)的熱潮，於是拉遠(yuǎn)到歷史行進(jìn)的目標(biāo)上看，看在這范圍內(nèi)活動(dòng)的一切，無(wú)怪乎沒(méi)有一位思想家不皺著眉，不睜著憂郁的眼神。這個(gè)議題，早在數(shù)百年前許多作品中，不斷被昭示著，我還沒(méi)有能力評(píng)斷什么，但李敖的這部小說(shuō)，倒讓我明白許多人在努力中，必會(huì)發(fā)生的痛苦和孤獨(dú)。
北京讀后感 5
在看代碼改代碼寫(xiě)代碼百無(wú)聊賴的時(shí)候，看看書(shū)真是一種解脫，像是被困在黑屋子里，總算能出來(lái)透透氣。花了三個(gè)多小時(shí)看完《北京折疊》，很短的一部小說(shuō)，要是作為科幻作品來(lái)看，還是有點(diǎn)不夠的，最科幻之處就是北京在空間上的翻轉(zhuǎn)。但是作為社會(huì)學(xué)小說(shuō)來(lái)看，寫(xiě)的還是很精髓的。
書(shū)中沒(méi)有對(duì)社會(huì)分層的批判，只有對(duì)不同層級(jí)生活狀態(tài)的娓娓道來(lái)，我很喜歡這種風(fēng)格，不講一點(diǎn)道理，而能讓人品味到其中滋味。
北京折疊成三個(gè)空間，第一空間500萬(wàn)人，享受24小時(shí)，第二空間2500萬(wàn)人，生活16小時(shí)，第三空間5000萬(wàn)人，生活8小時(shí)。小說(shuō)的主人公老刀，在第三空間生活了48年的垃圾工，養(yǎng)女糖糖幼兒園學(xué)費(fèi)昂貴，而自己卻只能沒(méi)日沒(méi)夜的撿垃圾為生，實(shí)在沒(méi)有余力供養(yǎng)糖糖，但是據(jù)小說(shuō)中的描述，生活在第三空間的人，大部分人都作了垃圾工，即便讓糖糖上了幼兒園，對(duì)她的前途又有什么樣的改善呢？生命都是渺小的，但是夢(mèng)想都是偉大的，即便生活在這樣的環(huán)境，老刀也還是抱著希望糖糖能夠?qū)W會(huì)唱歌跳舞，成為一個(gè)淑女的夢(mèng)想。于是和第二空間的一個(gè)學(xué)生秦天做了一筆交易，整個(gè)故事也從這筆交易開(kāi)始了。
他第一次親吻她一下，她躲開(kāi)，他又吻，最后她退無(wú)可退，就把眼睛閉上了，像任人宰割的囚犯，引他一陣憐惜。
秦天喜歡上了第一空間的一個(gè)女生依言，在秦天眼里，依言就像一個(gè)天使，嘴巴小小的，瑩潤(rùn)的，下嘴唇飽滿，帶著天然的粉紅色，讓他有上去咬一口的沖動(dòng)。秦天我是很欣賞的，勇敢，有策略。明知依言是第一空間的人，但是說(shuō)強(qiáng)吻就強(qiáng)吻。他也知道自己該有怎樣的策略，未來(lái)該怎么進(jìn)入第一空間。一切似乎都在他的藍(lán)圖里畫(huà)好了，未來(lái)是美好的，只要付出當(dāng)下的努力，不是嗎。
“所以，”她給老刀夾了新上來(lái)的熱菜，“你能不能暫時(shí)不告訴他？等我……有機(jī)會(huì)親自向他解釋可以嗎？”
讀到這里，感受到了一點(diǎn)，夢(mèng)想是不分等級(jí)的，我喜歡老刀不顧一切要來(lái)第二空間賺錢(qián)的意志，也喜歡秦天對(duì)自己愛(ài)情的執(zhí)著追求。反而身在第一空間的依言，雖然她也是喜歡秦天的，但是在他們面前卻顯得那么脆弱，她不敢去抓住自己心愛(ài)的東西，因?yàn)楦赣H的權(quán)威告訴她，不行。怯懦的依言，只能選擇用謊言欺騙秦天，他們的故事結(jié)束了，留給我對(duì)他們未來(lái)的想象。大概是依言最后還是和不愛(ài)的未婚夫結(jié)婚了，秦天傷透了心吧。
對(duì)小說(shuō)所描述的三層空間，并沒(méi)有感覺(jué)到多么新鮮，可能是因?yàn)�，這個(gè)社會(huì)本來(lái)就是分層的，我們只是待在自己的空間，就像現(xiàn)在的我，看不到垃圾工的分解者生活，也更看不到上層人物到底在做什么，我只能看到自己的'生活圈里，大家跟我有一樣的生活方式。一開(kāi)始對(duì)這樣的分層可能有劇烈的厭惡感，共產(chǎn)主義不是這樣的。但是現(xiàn)實(shí)似乎就是如此，到處都可以見(jiàn)到金字塔的結(jié)構(gòu)。這讓我想起了電影《雪國(guó)列車》，它就是如此，不同的車廂住著不同階級(jí)的人，末尾車廂是留給苦力的，前排是留給資產(chǎn)階級(jí)的。人生而不平等，接受這種初始狀態(tài)吧，但是夢(mèng)想不分等級(jí)，有夢(mèng)就追，在自己的圈子里活得精彩。
搖籃里，糖糖剛剛睡醒，正迷糊著揉眼睛。他看看糖糖的臉，疲倦的了一天的心軟下來(lái)。他想起最初在垃圾站門(mén)口抱起糖糖時(shí)，她那臟兮兮的哭累了的小臉。他從來(lái)沒(méi)后悔將她抱來(lái)。
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