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菉竹山房讀后感
這篇文章看第一遍覺(jué)得有點(diǎn)云里霧里，看第二遍思 路漸漸清晰，看第三遍時(shí)我深刻的感受到了封建禮教的吃人本性。這 篇文章越看越讓人覺(jué)得憤怒，越看越讓人覺(jué)得悲涼。 封建禮教、男權(quán)主義對(duì)婦女的壓迫是全面的，而在性自由度上更 是實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)酷壓制。
作者運(yùn)用第一人稱描述了“我”與阿圓 的探親之旅，道出了二姑姑的戀愛(ài)故事，婚姻情況，指明了在封建禮 教壓迫下二姑姑悲慘的身世。一個(gè)不滿二十歲的妙齡女子“麻衣紅繡 鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”，這是何等的悲劇，又是對(duì) 人性多么深重的摧殘。悲劇的根源毫無(wú)疑問(wèn)便是那封建社會(huì)，在那個(gè) 社會(huì)里，讓女子抱著死去男子的靈牌做新娘，這種扼殺人性的荒唐之 舉反而會(huì)得到人們的贊許。從此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂陰暗 的老宅里銷蝕，這是禮教造成的悲劇。
二姑姑只是封建社會(huì)女子的一個(gè)悲劇代表。在封建傳統(tǒng)文化、封 建制度對(duì)人性和人的生命價(jià)值的漠視與摧殘下， 二姑姑的人生是壓抑 的， 心理是扭曲的。 在男權(quán)至上的封建社會(huì)中， 婦女只是社會(huì)的附屬， 所以二姑姑面對(duì)一切不公正和不平等都只能獨(dú)自默默承受， 漸漸的扭 曲了自己的心靈。二姑姑這樣的形象值得人們思索 特定的環(huán)境，特定的氛圍，為二姑姑可悲的身世做出了強(qiáng)烈烘托。
二姑姑壓抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建傳統(tǒng)文化、封建制 度對(duì)人性和人的生命價(jià)值的漠視與摧殘，是封建禮教“吃人”歷史的又 一注腳。對(duì)其所遭受的一切不公正和不平等，只能獨(dú)自承受，默默地 等待被“吃”———要么是身體的毀滅，要么是靈魂的扭曲！即使是經(jīng) 歷了反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)（小說(shuō)中說(shuō)“我”過(guò)的是電燈電影洋裝書(shū) 籍柏油馬路的另一世界的生活） ，已有兩千多年封建發(fā)展史的中國(guó)社 會(huì)，尤其是邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，封建傳統(tǒng)思想的堡壘依舊頑固，不是輕易就 能打破的。1
923 年末，正當(dāng)大家津津樂(lè)道于“易卜生主義”和“娜拉出 走”的時(shí)候，魯迅就尖銳地提出：“娜拉走后怎樣？”對(duì)婦女解放提出了 自己的看法：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè) 火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。” 見(jiàn)解的精辟，一針見(jiàn)血！不管男女是否結(jié)合，“名分”關(guān)系產(chǎn)生了，倫 理關(guān)系也就產(chǎn)生了，婦女就要盡這種倫理關(guān)系下的倫理義務(wù)，恪守這 種倫理關(guān)系下的倫理道德。從這個(gè)意義上說(shuō)，二姑姑的人生悲劇并非 從“抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”開(kāi)始。作為一個(gè)女子，當(dāng)她與 才子少年相愛(ài)時(shí)，甚或心中萌發(fā)愛(ài)的念頭時(shí)，就已經(jīng)注定了其愛(ài)情的 悲劇性，因?yàn)樗且粋�(gè)女人，而且是一個(gè)自己選擇愛(ài)情的女人。
我們 不妨假設(shè)，如少年不死，二姑姑就能夠沐浴到愛(ài)情的陽(yáng)光，過(guò)上幸福 美滿的生活嗎？未必。 她與才子少年的夫婦名分關(guān)系能否成立還是個(gè) 問(wèn)題。且看小說(shuō)中的描寫：這幕才子佳人的喜劇鬧了出來(lái)，人人夸說(shuō) 的繡蝴蝶的小姐一時(shí)連丫頭也要加以鄙夷。 放佚風(fēng)流的叔祖父雖從中 盡力撮合周旋，但當(dāng)時(shí)究未成功。在封建社會(huì)中，自由戀愛(ài)是絕對(duì)的 禁區(qū)，就算是已婚夫婦，丈夫?qū)ζ拮赢a(chǎn)生感情，都會(huì)令那些衛(wèi)道士們 感到惶恐， 因?yàn)樗麄兒ε逻@會(huì)破壞了封建統(tǒng)治“秩序”。
陸游才學(xué)過(guò)人， 在士大夫階層中有較高的威望，但他面對(duì)自己癡心的愛(ài)人，也只能空 自悲吟《釵頭鳳》 ！對(duì)一般女性來(lái)說(shuō)，不論是婚前的性行為還是婚外 的性關(guān)系，都被認(rèn)為是大逆不道，為社會(huì)所不齒的。
在封建禮教觀念 如空氣般籠罩大地的環(huán)境里，在重重的重壓中，他們能沖破阻力成為 有名分關(guān)系的夫婦嗎？這恐怕是很難的。二姑姑雖然嫁進(jìn)了菉竹山 房，但實(shí)際上從少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法倫理觀念中她 也跟著死了，是個(gè)活著的死人。也正因?yàn)樯倌甑乃溃趴赡艿玫接?所謂“名分”關(guān)系的婚姻，而這種形式上的婚姻，不過(guò)是封建禮教的維 護(hù)者為維護(hù)封建禮教給她披上的一件外衣罷了。
對(duì)二姑姑來(lái)說(shuō)，有無(wú) 這個(gè)名分關(guān)系，其生活實(shí)質(zhì)不會(huì)有任何的改變。但這個(gè)名分關(guān)系對(duì)封 建禮教卻極為重要，它需要這把鎖鏈來(lái)束縛住二姑姑的身心。少年死 了，她的希望也就破滅了，她的正常人生也就結(jié)束了。這是一種人力 無(wú)法改變的真正絕望的悲哀。 通過(guò)描寫去菉竹山房探親的沿途風(fēng)光、山房的環(huán)境、還有山房?jī)?nèi) 部的小動(dòng)物、 二姑姑與蘭花的繡蝶行為等更加深入勾畫了二姑姑的形 象。
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