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讀柳宗元《三戒》有感
柳宗元 唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱(chēng)“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。下面是小編為你整理了讀柳宗元《三戒》有感，希望能幫助到您。
讀柳宗元《三戒》有感（1）
有網(wǎng)友在網(wǎng)上提出了xxx水平如何的問(wèn)題。我是不會(huì)做武斷地論斷他人。看人你有你的標(biāo)準(zhǔn)，我有我的看法，上帝有上帝的主見(jiàn)。我這個(gè)蒙古人從不仰視權(quán)威，在我的眼里權(quán)威也是人。什么是權(quán)威？我理解權(quán)力加貢獻(xiàn)是權(quán)威。具體到當(dāng)前人們關(guān)心的元青花來(lái)說(shuō)，要是真專(zhuān)家應(yīng)該能夠辨認(rèn)真假元青花才是�！秴问洗呵�。贊能》中說(shuō)“得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劍，不若得一歐冶。”江西景德鎮(zhèn)的黃云鵬有辨認(rèn)元青花的記錄。還有誰(shuí)？我真的見(jiàn)過(guò)相當(dāng)有名的專(zhuān)家。她見(jiàn)了元朝的詩(shī)詞，竟然說(shuō)出“元朝是蒙古人當(dāng)政的，他們還會(huì)用毛筆寫(xiě)詩(shī)詞？”的胡話來(lái)。你看這個(gè)專(zhuān)家的水平怎樣？我想到了“黔驢技窮”、“黔驢之技”的成語(yǔ)故事。黔地?zé)o驢，有人帶了一頭驢去，放牧在山下。老虎見(jiàn)到它是龐然大物，以為是神，就躲在林間觀察。驢一叫，老虎非常驚怕，以為要吃自己。但往來(lái)觀看，覺(jué)得驢并無(wú)特別本領(lǐng)。就靠近它，并戲弄它，驢大怒，用蹄子踢虎。老虎因而大喜，估計(jì)驢的技能不過(guò)如此，于是就跳上去把驢子咬死了。我沒(méi)有見(jiàn)這位專(zhuān)家以前很迷信她的，見(jiàn)了以后才明白這位神仙的'技能不過(guò)如此而已。元青花問(wèn)題上國(guó)內(nèi)專(zhuān)家與藏家同一個(gè)起跑線上，對(duì)任何一個(gè)專(zhuān)家沒(méi)有必要迷信。一定要相信自己的眼力。不要仰視專(zhuān)家。
現(xiàn)在市面上有三種專(zhuān)家。一種是有博物館背景的，哪怕在博物館當(dāng)過(guò)保管或者看過(guò)大門(mén)也行，這是頭等專(zhuān)家；第二種玩圖片的，把一些各地的圖片或材料匯集成冊(cè)，貼了自己的大名出版過(guò)著作。這屬于二類(lèi)專(zhuān)家。第三種是玩瓷片的。搜集了幾個(gè)瓷片，動(dòng)不動(dòng)拿出來(lái)，在別人面前擺弄擺弄，裝扮成自己是這方面的專(zhuān)家。這屬于三類(lèi)專(zhuān)家。有博物館背景的專(zhuān)家一般不認(rèn)館藏之外還有國(guó)寶。玩圖片的專(zhuān)家就認(rèn)圖錄上的那幾個(gè)，碰到?jīng)]有見(jiàn)過(guò)的都是臆造品。因?yàn)樗鰰?shū)時(shí)沒(méi)有動(dòng)過(guò)多大腦筋，搞不好把高安的幾個(gè)元青花混雜在景德鎮(zhèn)現(xiàn)在做的元青花里他還不一定能辨認(rèn)出哪個(gè)真，哪個(gè)假。玩瓷片的專(zhuān)家咀上老掛著“看我的瓷片！”一句。再追問(wèn)時(shí)，他只會(huì)搖頭不言語(yǔ)。因?yàn)樗麅?nèi)心里象竹子般地空，實(shí)在是沒(méi)有可倒出來(lái)的東西。他們象街頭上的算命先生一樣，掛著鑒定文物的爛布條，貪婪地收羅著信男信女拜佛的香火錢(qián)。他們都有一個(gè)共同的致命弱點(diǎn)，就是自己沒(méi)有藏品。這是為什么？為什么？？因?yàn)樗麄冎蓝酒返奈：�。不相信自己眼力的人不�?huì)有藏品的。當(dāng)讓他拿出真品來(lái)貨比貨時(shí)他就立刻露餡。信男信女們聽(tīng)著，還有必要抱你那個(gè)寶貝疙蛋，讓他們來(lái)算命測(cè)運(yùn)嗎？啊彌陀佛！
元青花的辨認(rèn)上，館藏派“稍遜風(fēng)騷”；玩圖片者“略輸文采”；玩瓷片的，只識(shí)碎片元青花。他們沒(méi)有完整器，他們不認(rèn)識(shí)完整器。所以，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
時(shí)代需要孫瀛洲那樣的既是收藏家，又是鑒賞家多多產(chǎn)生。這一點(diǎn)，寄希望于廣大古玩商和藏家朋友。
我們需要黃云鵬那樣既能慧眼識(shí)寶，又能把“鬼谷子下山”造出假的來(lái)的能人。從造假者營(yíng)壘中叛變過(guò)來(lái)，參加元青花研究革命隊(duì)伍中的“叛逆者”，經(jīng)過(guò)磨練，有可能成為最棒的鑒定專(zhuān)家！能夠修復(fù)古陶瓷的能人，如果努力，也能夠成為很好的專(zhuān)家。革命不分出身成分；革命不分先后。革自己命的革命者最好！
人怕出名，豬怕壯。希望老專(zhuān)家不要吃老本，要學(xué)到老，要與世俱進(jìn)。本人無(wú)才，所以，對(duì)有學(xué)問(wèn)的人，我是十二分尊重。我一再呼吁中國(guó)的霍布遜、波普請(qǐng)你們站出來(lái)！元朝的蒙古人中寫(xiě)毛筆字的有康里夔夔，寫(xiě)詩(shī)詞的就多了。今日，我把伯顏的兩首詩(shī)摘錄在此，與那位專(zhuān)家先生一起朗讀。先生心里不知是什么滋味？
讀柳宗元《三戒》有感（2）
關(guān)于“三戒”，我知道有孔圣人的“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！边�有宋太祖的勒石三戒：“保全柴氏子孫;不殺士大夫;不加農(nóng)田賦�！�
前者是中華道德的基礎(chǔ)之一，既教人如何做人，也教官如何為官;后者可以說(shuō)是保宋一朝三百多年的大憲，也可以說(shuō)是同時(shí)代世界各國(guó)中最開(kāi)明的大憲，從根本上確保了宋朝所以成為中國(guó)文明的最高峰。此兩件太高大上了，我等小民既鮮有如前者的高尚德品，又無(wú)如后者那般經(jīng)世才智，實(shí)在是不敢有所言說(shuō)。近日，無(wú)意間又翻閱到另一版本的《三戒》，是柳宗元的，頗感有意思。
柳氏的《三戒》是三則寓言，分別是《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏鼠》。
柳先生寫(xiě)這幾則寓言的警世用意，在序言中已經(jīng)說(shuō)得很清楚：“吾恒惡世人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類(lèi)，出技以怒強(qiáng)。竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。”
這三則故事中，我最喜歡的是《永某氏鼠》。說(shuō)，永州一個(gè)人，怕犯禁忌到過(guò)分。因?yàn)樽约旱纳偈�，因此就任憑老鼠在家橫行，既不養(yǎng)貓也不許人傷害它們。致使老鼠晝出入與人同行，夜啃咬物什肆無(wú)忌憚，簡(jiǎn)直成了老鼠的天堂。
過(guò)了幾年，那個(gè)人實(shí)在是無(wú)法居住搬家離開(kāi)了，房屋換了新主人，鼠依然跟先前一樣猖獗。新主人就借來(lái)五六只貓，關(guān)上門(mén)，翻開(kāi)瓦片，用水灌鼠洞。最后被殺死的老鼠尸體堆積得像小山一樣多，發(fā)出的尸臭飄得很遠(yuǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間不散。
這則故事之所能流傳了以一千二百多年，我以為除了暗喻小人得志雖能?chē)虖堃粫r(shí)，終究不能長(zhǎng)久的中華民族樸素的價(jià)值觀外，對(duì)于現(xiàn)實(shí)警示作用也是非常大的。
首先，故事告訴我們“紀(jì)律挺在前面”的重要性。貓捉老鼠是天性，是本分。紀(jì)律對(duì)于小惡小錯(cuò)就是像貓對(duì)于老鼠一樣，時(shí)時(shí)盯緊及時(shí)處置。只要紀(jì)律一直在前面挺在那里，鼠類(lèi)就不敢有大作惡的可能。如果像寓言中的主人一樣“不畜貓犬”，那么鼠類(lèi)自然就橫行無(wú)忌了，以至于變成“盜暴尤甚”了。
其次，故事告訴我們搞“人身依附”終究是不可靠的`。文中主人翁因?yàn)橛小熬屑僧惿酢钡氖群�，鼠輩們就抓住主人的心態(tài)，迎合主人的嗜好。于是就出現(xiàn) “晝累累與人兼行”的“和諧”的假象。然而，鼠輩畢竟是鼠輩，它們夜間是要“夜則竊嚙斗暴”的�？墒亲詈�，主人換了，鼠輩們還以為“態(tài)如故”，那等待它們的只能是“假五六貓，闔門(mén)撒瓦罐穴，購(gòu)僮羅捕之”的結(jié)局。
再次，整個(gè)故事展示給我們的是一幅病態(tài)生活圖。永某氏完全是一個(gè)病態(tài)人格的形象，他的“齊家”方法和態(tài)度就非常病態(tài)。然而，因?yàn)樗且患抑�，他喜好老鼠，所以他就有�?quán)力“不畜貓犬”。鼠輩們也就可以仰仗其庇護(hù)為所欲為了。永某僅是一家之主，最多禍害的是他的家庭。但是，如果這樣的人是一個(gè)單位，或者是一個(gè)系統(tǒng)有絕對(duì)決策權(quán)的高官的話，那禍害的恐怕就是老百姓，禍害國(guó)家了。
讀柳宗元《三戒》有感（3）
柳宗元作為“唐宋八大家”之一，寫(xiě)有很多膾炙人口的散文，其著名的《三戒》不僅語(yǔ)言生動(dòng)，而且寓意深刻，含有樸素的唯物主義思想�？上r(shí)候在語(yǔ)文課本上只讀到《三戒》中的一則故事“黔之驢”，而對(duì)另外兩則故事“臨江之麋”和“永某氏之鼠”則不甚熟悉。近日隨便翻翻枕邊書(shū)，讀到“永某氏之鼠”的.故事覺(jué)得很有趣味，大概意思是：永州有個(gè)人，最怕犯忌日，禁忌特別厲害。他以為自己出生在子年，老鼠又是子年之神，因此非常愛(ài)護(hù)老鼠，不養(yǎng)貓狗，不許童仆撲打老鼠。糧倉(cāng)廚房，任憑老鼠橫行，不加過(guò)問(wèn)。
從此，老鼠相互轉(zhuǎn)告，都來(lái)到這人家里，吃得很飽而又沒(méi)有什么災(zāi)禍。如此以來(lái)，他的家中沒(méi)有一樣完整無(wú)損的器皿，衣架上沒(méi)有一件完好的衣服，他吃的喝的也大多是老鼠剩下來(lái)的。老鼠白天成群結(jié)隊(duì)地和人一道行走，夜晚就偷咬東西爭(zhēng)斗打架，那聲音千類(lèi)萬(wàn)狀，叫人無(wú)法安睡，但此人始終不感到厭惡。
過(guò)了幾年，這個(gè)人搬到別的地方住了，后來(lái)的人住到他的房子里，老鼠依舊肆意橫行。房子的新主人說(shuō)：“這些專(zhuān)在陰暗角落里作惡的壞東西，偷竊搗亂得太厲害了，為什么會(huì)猖狂到這種地步呢?”于是他借來(lái)五六只貓，關(guān)上門(mén)，掀掉屋瓦，用水灌洞，雇童仆來(lái)搜捕。被他殺死的老鼠堆在一起象個(gè)小土堆，扔到偏僻無(wú)人的地方，臭氣過(guò)了好幾個(gè)月才散盡。于是柳宗元發(fā)出感嘆：?jiǎn)韬?老鼠還以為飽食無(wú)禍?zhǔn)强梢蚤L(zhǎng)久的呢!
近期，在我出生和工作的地方都曝露了一些大權(quán)在握的人貪腐的事，有的簡(jiǎn)直令我難以置信，這也許是一種巧合，但又蘊(yùn)涵著柳宗元揭示的某種規(guī)律：當(dāng)某種環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，“在陰暗角落里作惡”的老鼠就不可能“吃得很飽而又沒(méi)有什么災(zāi)禍”了。于是我想：當(dāng)今某些行業(yè)里仍然有老鼠橫行，哪一天情況發(fā)生變化了，這些老鼠是否也會(huì)遭受滅頂之災(zāi)呢?
讀柳宗元《三戒》有感（4）
唐代柳宗元曾寫(xiě)一篇《牛賦》。寫(xiě)作的直接原因，當(dāng)是借用牛的形象抨擊當(dāng)時(shí)不合理的用人制度，抒發(fā)自己的不滿情緒。深層原因則是牛的良好形象。牛的特點(diǎn)是勤勞、憨厚、善良、誠(chéng)實(shí)，特別是付出多多，卻不求回報(bào)。正如柳宗元在賦中所說(shuō)，“自種自斂，服箱以走，輸入官倉(cāng)，己不適口。富窮飽饑，功用不有，陷泥蹙塊，常在草野，人不慚愧，利滿天下�！�
在中國(guó)文化中牛確實(shí)是一種具有美好形象的動(dòng)物，有無(wú)數(shù)的人贊美它歌頌它。南宋李綱曾寫(xiě)過(guò)一首《病�！�，贊美牛“ 耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷? 但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)�！� 現(xiàn)代詩(shī)人臧克家曾贊美�！皦K塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄�！濒斞傅摹皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡拿涓羌矣鲬魰浴＠羁扇驹谒呐．�(huà)中寫(xiě)道：“給予人者多，取與人者寡，其為牛乎!”千百年來(lái)，贊美牛的故事不僅很多而且流傳甚廣，描寫(xiě)牛贊美牛的.文章更是無(wú)數(shù)，人們還創(chuàng)造了許多與牛有關(guān)的成語(yǔ)，如，氣壯如牛、如牛負(fù)重、氣吞牛斗、牛氣沖天，真可以說(shuō)牛確實(shí)是很牛的。
千百年來(lái)，牛的精神一直在鼓舞著人們，要敢當(dāng)勇于創(chuàng)新的“拓荒�！保� 甘當(dāng)人民大眾的“孺子�！�， 奮勇向前的“快�！薄Ｔ谖覀冑澝琅�，學(xué)習(xí)牛的精神的時(shí)候，也不要忘記世界上還有一種柳宗元所說(shuō)的“善識(shí)門(mén)戶”，“曲意隨勢(shì)”的“瘦驢”，但是，我以為最為重要的我們要時(shí)刻想到，應(yīng)該如何對(duì)待“不辭羸病臥殘陽(yáng)”的牛們。
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