讀《日月》有感

暑假甚是漫長(zhǎng)，閑來(lái)無(wú)事便只身一人去書(shū)店走走，無(wú)意間看到了安意如的《日月》這本書(shū)，日月為明，如照耀在人心中的那一盞明燈。簡(jiǎn)介說(shuō)，《日月》是作者在西藏獲得靈感，歷時(shí)四年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這是用純美散文式語(yǔ)言寫(xiě)成的一部告別欲望、重返凈土的靈性之書(shū)，《日月》亦是一曲融宿命與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)于一體的人生詠嘆，故事中主角恰似倉(cāng)央嘉措的今世。小說(shuō)中，現(xiàn)代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧?kù)o形成鮮明對(duì)比。作者在展開(kāi)主人公故事和命運(yùn)的同時(shí)，亦將自己對(duì)西藏的感情，對(duì)藏傳佛教哲理的感悟和理解貫穿其中。

于是便買(mǎi)下了書(shū)，開(kāi)始了如饑似渴的精神的徜徉。一心向往已久想去親臨的西藏，原以為是凈空的圣地，以尋求安寧祥和的心境。深讀《日月》后發(fā)覺(jué)更是一本令人成長(zhǎng)、超越、覺(jué)悟的靈性之書(shū)。那幾日我浮躁不安的情緒已然被這書(shū)中的文字、意境所感染，一切煩惱與不安隨之消失，仿佛置身于西藏的大草原，心境開(kāi)闊。

在我的印象中，倉(cāng)央嘉措是個(gè)很值得研究的人，他一生坎坷，卻始終保持著本心，哪怕是成為了政治權(quán)利爭(zhēng)奪的工具，哪怕是成為了萬(wàn)人敬仰的活佛，他也保有自己的個(gè)性。那么，今世的倉(cāng)央嘉措，又是何種模樣？

書(shū)中的主角尹長(zhǎng)生，從小天資聰穎，非常受古修拉們的喜愛(ài)，他仁慈的師長(zhǎng)也都極富智慧。但是隨著尹蓮的到來(lái)，長(zhǎng)生的命運(yùn)發(fā)生了巨大的改變。他隨尹蓮來(lái)到了北京，在繁華的大都市中，接受著別開(kāi)生面的教育，身為軍人的“波拉”對(duì)他要求也十分嚴(yán)格。長(zhǎng)生在一個(gè)不太喜歡的環(huán)境中成長(zhǎng)，卻又為了姑姑尹蓮而隱忍努力，成了尹蓮各方面的得力助手。之后的長(zhǎng)生在商場(chǎng)中沉浮，體驗(yàn)了人性的丑惡，充滿欲望的都市終于迫使他回歸凈土，回到自己的家鄉(xiāng)——西藏，他在布達(dá)拉宮前虔誠(chéng)叩首，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，只為洗盡鉛華。

尹長(zhǎng)生是我喜歡卻遙不可及的男子。他深刻，內(nèi)斂，沉默寡言，純良，自我犧牲，無(wú)私，寬闊，懂得成全和表現(xiàn)漠然，內(nèi)心卻熱烈而堅(jiān)定執(zhí)著。他對(duì)尹蓮的愛(ài)，跨越年齡差距的愛(ài)，超越身份的愛(ài)，一種遵循內(nèi)心所向的愛(ài)，一份不得不隱秘深藏卻又無(wú)悔承受和付出給與的情感，這種愛(ài)不是單純的戀母情節(jié)，而是一種天性，就像我們天生喜歡大自然的美好，是一種遵從內(nèi)心的本能的情感，一種純粹男人對(duì)女人的愛(ài)，純凈潔白，熱烈如火，卻有淡然如水，細(xì)膩之中透出強(qiáng)大的力量，狂熱之中散發(fā)如水溫情。我若有他萬(wàn)分之一的勇敢與淡然，我定會(huì)一身輕盈。書(shū)名《日月》，以我之解是暗示長(zhǎng)生是這樣一個(gè)有著日之光芒萬(wàn)射的強(qiáng)大光源和月之清冷的氣場(chǎng)特質(zhì)的男子，他的情感必然也是如日月一樣，散發(fā)著溫暖的力量，卻注定隱匿在黑暗之中。因?yàn)椴坏靡�，長(zhǎng)生成全尹蓮和謝江南的圓滿，獨(dú)自承受內(nèi)心煎熬和孤寂，強(qiáng)大如長(zhǎng)生，這樣一個(gè)有著聰慧寬闊的佛心，依然無(wú)法逃脫愛(ài)情帶給他的枷鎖和痛苦。缺憾的存在，無(wú)損事物本身所具備的魅力和美好。自由和愛(ài)情也許真的很難并行生存。取舍變得意味深長(zhǎng)。得失因此更加意義非凡。長(zhǎng)生甘愿為此默默轉(zhuǎn)身和隱匿。但這并非最重要的，尹蓮的出現(xiàn)和存在其實(shí)就是一個(gè)契機(jī)，她來(lái)引領(lǐng)長(zhǎng)生認(rèn)識(shí)和去向他的根源和歸宿所在。長(zhǎng)生勢(shì)必要經(jīng)歷這樣的情感洗禮和生命歷練，才能夠意識(shí)到當(dāng)初他離開(kāi)寺廟時(shí)住持說(shuō)的那番話：次仁；無(wú)論你走的多遠(yuǎn)，無(wú)論你將來(lái)經(jīng)歷什么，都不要忘了，自己是誰(shuí)，不要忘了，這里是你的故鄉(xiāng)，當(dāng)你找不到方向的時(shí)候，就是你該回來(lái)的時(shí)候。但是若非尹蓮將他帶走，義無(wú)反顧投向未知的繁華俗世，日后的長(zhǎng)生又怎能懂得住持的話中深意呢？所以與其說(shuō)是長(zhǎng)生成全了尹蓮，不如說(shuō)是尹蓮喚醒了長(zhǎng)生沉睡在心，圓了長(zhǎng)生的夢(mèng)。那么在最初時(shí)，他們的相遇也都可解了，這是必然的，他們勢(shì)必要在彼此的生命中走過(guò)，相互依存，然后分離，相忘于俗世。

即使經(jīng)歷了那么多，長(zhǎng)生的心依舊那樣明凈，回歸家鄉(xiāng)時(shí)，僅有三十幾歲的他已有了七十幾歲的滄桑。世事難解，一個(gè)幾經(jīng)商場(chǎng)勾心斗角的商人，竟是如此向往那片圣地，竟是如此渴望一顆圣潔的心�；蛟S在塵世中，就應(yīng)當(dāng)保持著那一顆本源之心，“在人群中有獨(dú)處的心，獨(dú)處時(shí)有人群的愛(ài)”，這也是頗有佛學(xué)見(jiàn)解的臺(tái)灣作家林清玄的話，就如本書(shū)中的主旨之一一般，最終的索南次仁有著索南次仁的心，有著尹長(zhǎng)生的愛(ài)，在愛(ài)與寧?kù)o中織出了一支美好的樂(lè)曲。之前的種種愛(ài)恨情仇在樂(lè)曲中瞬間化為烏有，所有的一切被重新定義，就像重生一般，新的索南次仁在結(jié)尾中誕生。

正如安意如所說(shuō)的，那些在人世間滾打摸爬的人，是否守著心中的最后一方凈土、一絲光明？是否會(huì)在寂靜無(wú)人處獨(dú)自嘆息甚至咆哮？但至始至終沒(méi)有覺(jué)悟，自己所追求的到底是什么，真的是那至高無(wú)上、手握大權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)者？但這又是與別人鉤心斗角、處處提防得來(lái)的。如果可以，我愿做個(gè)清清淡淡的人，沒(méi)有過(guò)多欲望，心如明鏡，情如日月，胸懷坦蕩，昭然若世。

細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)自我拯救自我超脫，迷失卻又尋找自我的故事。它讓我明白人生就是一次長(zhǎng)途跋涉，在萬(wàn)千變化的風(fēng)景中，我們是否能堅(jiān)持自己最初的模樣，我們能否找到屬于自己的心靈家園。行走和前進(jìn)都是為了回到最初開(kāi)始的地方，行走和前進(jìn)只是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)尋找自我的艱難旅程。最難的是放下，最容易的也是放下，放下之后，只愿與你，平淡此生。

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