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高一年級讀后感：女神（精選20篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的高一年級讀后感：女神，希望能夠幫助到大家。
高一年級讀后感：女神 篇1
雖然本書「槽點」挺多，但作者能從日常小事思索男、女性生理及心理差異也難能可貴。還算值得看的篇目有：《女人可以塑造嗎》《假如能轉(zhuǎn)生》《技藝的魅力》《女人的武器》。
作者試圖用很多筆力來證明，在男女博弈中，男女不是傳統(tǒng)的施害者與受害者關(guān)系，女性其實占有更大的生理優(yōu)勢。
我更欣賞阮琦的一個觀點，男女不是對手而是同謀，共同反抗環(huán)境的約束。
女人可以塑造嗎？
我之所以不喜歡女性評論家的理由，是她們總把自己的同性看得低級而無聊。
比如，我如果說“女性的思考或活動，不是用大腦而是用生理”，她們就會異口同聲地駁斥：“沒有那回事兒。女性中的正常人，不是用生理，而是用大腦冷靜地考慮一切。”
這話聽起來，是在辯駁：用生理考慮問題不好。
她們也不會這樣還嘴：“可是你們不善于單純作業(yè)，太可憐啦。那樣無論做什么事兒都半途而廢，最如果有男人說“女人不擅長政治、經(jīng)濟(jì)”，女人可能不會同意且疑惑“你們?yōu)槭裁聪矚g那樣煞風(fēng)景的東西呢？受那樣的東西擺布，就不能產(chǎn)生個人夢想啊”。
表示男人大腦聰明、冷靜、明晰等特征的語言背后，伴隨著因此而無法切割的缺點。只要把男人拽到其比較弱的相撲場地上去，男人就會無言辯解，然而，女性評論家為何想在男人的相撲場地上摔跤，表現(xiàn)出自己與男人相近的構(gòu)思呢？真是令人遺憾。
假如能轉(zhuǎn)生（關(guān)于性別“美麗”的幻想是因為對異性的真實處境不了解。）
一說到假如自己是相反的性別，一定會出現(xiàn)這樣的奇思妙想：男人或女人都把自己當(dāng)成玩世不恭的人，欺騙異性。
彼此能不能做到暫且不談，如果各自都成了異性，就要誘惑、誆騙過去的同性，是奇怪而荒唐的`。沒有人認(rèn)為男人要像個好男人，女人要像個好女人，應(yīng)謙虛、認(rèn)真地生活。這一點令人不快。
技藝的魅力
不僅限于打鼓，所謂萬般技藝的學(xué)習(xí)，都有這種嚴(yán)厲和刻苦相伴隨，唯有忍受痛苦，才會使技藝得到提高，再逐步形成自己的風(fēng)格。跟現(xiàn)在的年輕人說這些事，也許會受到嘲笑：為何要那么辛苦地學(xué)習(xí)呢？而進(jìn)入技藝世界的人們，理解并享受這種專心致志，在嚴(yán)厲中得到一種受虐般的喜悅。
女人的武器
唯有女人才能使用的武器，除了眼淚之外，好像還有許多，比如撒嬌、乖戾、獻(xiàn)媚等。
……的確，女人擁有性別至上的特權(quán)，可使用的武器豐富多彩，令男人驚羨和嫉妒。
……還有一件可供女人使用的武器，叫“作態(tài)”。
高一年級讀后感：女神 篇2
想起顧城那首著名的詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”
我想擺脫過去的悲觀和失望，我不想再去關(guān)注丑惡，我們沒有理由拿別人的過錯來懲罰自己，來增加自己的痛苦；所以我要歌頌一切美好的事物，做我們力所能及的工作，讓靈魂升華，讓心靈慰藉，讓生活幸福。我改變我的看法，正是有悟于郭沫若的《女神》。那時的社會應(yīng)該更黑暗，可并不影響他樂觀向上、放聲高歌。
我就以我的這首歌，這篇特殊的“讀后感”，表達(dá)對郭沫若的感謝，表達(dá)我對生活的熱愛。
我更愿意風(fēng)是溫暖的春風(fēng)，吹響曲曲生命的贊歌；也許它是夏日的狂飆，我更愿意它帶來生命的甘霖；就算是吹黃秋葉的`西風(fēng)，我已隨風(fēng)嗅到豐收的果香；就算是凌冽咆哮的北風(fēng)吧，我開始了編織雪天的童話……
我更愿意花是絢爛的夏花，盡情綻放生命的蓬勃；我更愿意月是如水的明月，定能洗去思想者的寂寞；我更愿意雪是純潔的天使，向人類傳播品格的高蹈……
我要歌唱大海的深邃歌唱藍(lán)天的廣闊，我要歌唱草原的寬廣歌唱高山的巍峨，我要歌唱友情的真摯歌唱愛情的純潔，我要歌唱生命的意義歌唱幸福的生活，我要歌唱正義我們不要邪惡，我要歌唱勞動我們不要懶惰……即便人生有痛苦也要痛并快樂著，即便人間有黑暗也要歌唱新年的朝陽正在噴�。�
高一年級讀后感：女神 篇3
在今年的寒假當(dāng)中我認(rèn)真的研讀了女神這本書，之所以想讀這本書，其實是因為被這個名字所吸引到了。在我的印象，女神是一種高不可攀的東西，書本怎么能描寫出女神的樣子呢？帶著這種疑問和好奇，我翻開了這本名叫女神的書，認(rèn)真的研讀了起來，雖然一開始我讀的并不是很透徹，但是經(jīng)過反復(fù)的閱讀和思考，我終于有了一點我自己的感悟。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實中的丑惡和庸俗的同時，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。
女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩人叛逆的'、反抗的精神�！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
當(dāng)我讀完這本書以后，我才明白為什么他叫女神，他是一個我們的精神向往，我們的樂觀主義向往。書中對新世界的光明發(fā)出了吶喊，隊青少年發(fā)出的吶喊也對我們發(fā)出的吶喊。這是一本能夠激勵新一代年輕人的書籍，如果你閑來無事的時候，希望你也把這本書讀一讀，看一看，真正的了解自己內(nèi)心深處的責(zé)任和良知。
高一年級讀后感：女神 篇4
《女神》充分把地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時代精神。《鳳凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，體現(xiàn)了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。把社會的改造和個人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能給世界帶來溫?zé)岬男绿枴?/p>
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一詩，塑造了一個“開辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個充滿著個性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達(dá)了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量�！斗送巾灐芬辉姡菍Α拔逅摹边\(yùn)動前驅(qū)者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說革命，還歌頌了無產(chǎn)階級革命家列寧�！断胬邸泛汀短拈χā穬善娮�，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄�！断胬邸分械那侨嗣褚庾R的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的'為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。
《女神》表現(xiàn)了反帝反封建的強(qiáng)烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達(dá)得既誠摯、熱烈，又委婉、細(xì)膩，收到了極好的藝術(shù)效果。
《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動創(chuàng)造的頌歌�！兜厍颍业哪赣H》一詩，從謳歌地球--母親，到謳歌勞動，謳歌工農(nóng)大眾，進(jìn)而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報答工農(nóng)的深恩的愿望。
高一年級讀后感：女神 篇5
有人說《女神》充滿了個性，也有人說《女神》充滿了反抗精神，還有人說《女神》充滿了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運(yùn)動在全國開展，就像星星之火卻引起全中國形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國游子的身旁，在日本學(xué)醫(yī)的青年郭沫若也積極響應(yīng)，寫出了大量的詩歌。據(jù)說郭沫若看到新詩第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫的有好多呢！我寫的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是，年輕的郭沫若確實太自信了，前有軍閥混戰(zhàn)，后有蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的主張，再有日本對中國的'蠶食鯨吞，中國的形勢極其嚴(yán)峻�？伤麉s還高喊：“我要去創(chuàng)造些新的光明……我要去創(chuàng)造個新鮮的太陽……”在戰(zhàn)爭侵?jǐn)_下的中國，實現(xiàn)這些談何容易啊！如此樂觀的呼喊，對前途充滿信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩人眼里也不值一提，再大的挫折在詩人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無畏精神，令吾輩汗顏。
“人過留名，雁過留聲�！比藗兌甲⒅刈约旱拿�，但沫若卻不，他高贊匪徒并號召我們向匪徒學(xué)習(xí)。他稱贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎“恩格斯、列寧等社會革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達(dá)爾文等學(xué)說革命的匪徒”，他……好一個大無畏的精神！只有青年才會有如此沖動的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業(yè)不懈奮斗，如此一個年輕有為的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充滿個性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬千心事。我一直覺得《女神》之燦爛，便因沫若萬千心緒糾結(jié)于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩集。
高一年級讀后感：女神 篇6
《女神》是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部真正的新詩集。他表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有不朽的藝術(shù)魅力。
奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張，構(gòu)成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術(shù)風(fēng)格。使人馳騁想象，遨游太空，駕馭宇宙，賦予大自然以生命和個性，描繪出一幅幅氣勢磅礴宏偉張力，色彩絢麗的藝術(shù)畫面，表達(dá)了世人愛國主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中，鮮明的突出了是人的自我形象。這個字我是一個自由者，叛逆者的形象，他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統(tǒng)的束縛。詩人的'叛逆性格，五四的時代精神，通過自我得到了充分的體現(xiàn)，
采用歷史傳說和神話故事，表現(xiàn)新的思想意義。通過共工，抨擊了軍法戰(zhàn)爭，接女媧補(bǔ)天的神話表達(dá)了建設(shè)沒的中國的理想。是古老的神話傳說注入了時代的新內(nèi)容，不但有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，而且具有鮮明的民族色彩。
高一年級讀后感：女神 篇7
日本作家中，三島由紀(jì)夫的多才多藝世所公認(rèn)。文學(xué)之外，他在戲劇、電影、美術(shù)等方面也展露了才華，取得的成績有目共睹。他的代表作《金閣寺》、《潮騷》、《豐饒之�！返茸髌�，廣受讀者喜愛。在這些廣為人知的作品之外，三島由紀(jì)夫也有《女神》這樣的不甚至知名的作品。雖說知名度不高，但這部作品卻詮釋了三島由紀(jì)夫的美學(xué)思想，即其作品中無處不在的美，以及美與現(xiàn)實的沖突。
日本評論家佐伯彰一曾經(jīng)說過，“我斗膽反復(fù)強(qiáng)調(diào)，三島由紀(jì)夫是現(xiàn)代日本作家中最難評論的一個�！庇腥苏f他是唯美派，有人則說他是浪漫派，他自己則認(rèn)為屬于古典派。有評論家綜合分析他的作品并考究他的復(fù)雜人生，認(rèn)為“三島是集唯美、浪漫、古典于一身，在繼承古典主義文學(xué)的品格、氣質(zhì)、結(jié)構(gòu)和文體形式中發(fā)揮其唯美與浪漫的文學(xué)精神，同時又在唯美與浪漫的外衣下隱藏著國家主義意識，表現(xiàn)出其美學(xué)世界的多元性、復(fù)雜性和美的丑與惡�！�
《女神》中的同名小說是整部作品中最長的，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)，讀者在三島高超的文字技巧之外，一點點感受到美的震撼。周伍對于肉體美的贊美與推崇，以及為了維護(hù)心目中的美不惜犧牲天倫之樂，極力阻止依子懷孕生子，“早懷孩子會破壞身體的曲線美”，“像你這樣的女人，不應(yīng)該抱有這種常人的想法�！敝芪樾⌒暮亲o(hù)依子，打造心目中的女神形象。一旦他一手樹立的形象坍塌，就變得無情無義起來，夫妻關(guān)系隨之陷入困境。而周伍女兒朝子的日漸長大，并出落得窈窕可愛，他將視線轉(zhuǎn)移到朝子身上，重新燃起希望，想要把朝子培養(yǎng)成他心目中的新女神。一場意外的車禍，朝子結(jié)識了天才青年畫家斑鳩一，斑鳩一因這場車禍?zhǔn)ヒ粭l腿成為殘疾人。沒想到朝子的探望卻從此揭開了悲劇的序幕。周武一手傳授的那套“教養(yǎng)”，最終卻傷害了周武和朝子兩人�！敖K于只剩下兩個人了�！倍潭處鬃�，卻蘊(yùn)含無限深意。表面意思是依子和斑鳩一離開了，而話外之意含著一種無法言說的解脫，仿佛如釋重負(fù)，現(xiàn)實的殘酷擊中了曾經(jīng)強(qiáng)大的周伍和美麗的朝子。兩個人的內(nèi)心激烈斗爭著，表面上卻如死水般平靜。讀者于無聲處正聽得到驚雷。
長篇《女神》之外，共有十個短篇。《接吻》的唯美與浪漫猶如電光一閃，帶給讀者淡淡的美與落寞；《傳說》一篇冥冥中的約定有著虛幻而不真切的執(zhí)著；《天鵝》的一場讓馬事件引發(fā)的愛戀，“不知不覺間，高原和邦子都以為是兩匹白馬�！奔�(xì)細(xì)體味自是動人；《哲學(xué)》可謂是闡述“死=選擇=自由”這一最高的美的理想最短的一篇；《蝴蝶》兩代人之間的故事，因戰(zhàn)爭而錯過的姻緣，令人唏噓；《戀重荷》中善意的謊言——和服后縫有針，兩個男人不同的態(tài)度，由此聯(lián)想到能樂，新穎而別致；《侍童》學(xué)生阿久與校服務(wù)人員伊佐子的'不倫之戀，給人印象深刻；《鴛鴦》久一與五百子因共同的愛好，由相識相戀到結(jié)婚，既浪漫，又唯美；《偶人之家》偶然的邂逅，夜訪偶人之家，故事的進(jìn)展卻令讀者感到意外；《早晨的純愛》良輔與玲子為了挽回青春與美所做的荒唐的事，最終導(dǎo)致二人的悲劇結(jié)局。
貫穿這些故事的主線，無疑是美與現(xiàn)實的沖突。三島由紀(jì)夫通過小說，向讀者表達(dá)了自己的美學(xué)思想。其精髓在于純粹，這種美的純粹是終其一生都在努力追尋的。小說之外，他的人生經(jīng)歷無不驗證了這一點。直至他的剖腹自殺，完成了最高的美的抵達(dá)。
《女神》的文字很美，讀起來輕松愜意，文字背后的深層意蘊(yùn)卻需要多讀幾次才能領(lǐng)會。它的結(jié)構(gòu)緊湊，在有限的篇幅內(nèi)，人物形象塑造豐滿，個性突出，具有時代的現(xiàn)實感。三島由紀(jì)夫高超的敘事技巧，流暢的故事推進(jìn)，老練的文字，都令讀者在閱讀中不忍釋手。
高一年級讀后感：女神 篇8
“天方國古有神鳥名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂鳳凰。”這是著名詩人郭沫若的詩集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開篇語，亦是整首詩內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房�！边�是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上�！毕隳荆偸谴硌艥�。在“五四”時期的中國，各種民主運(yùn)動正如火如荼地進(jìn)行，在詩人的心目中，舊中國就是這樣“一切都要去了”的鳳凰�！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國，有無數(shù)愛國的進(jìn)步人士前赴后繼，有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時代已經(jīng)到來！
涅盤的鳳凰，不僅象征著中國的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的`革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實行，中國的知識分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀。“五四”運(yùn)動的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛國青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變。或許在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國而盡情地歡唱！
面對禽中靈長的鳳凰的涅盤，“群鳥”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國，那些反動者不就是群鳥的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來新生的時代精神。在黑暗腐敗的舊中國，《鳳凰涅盤》無限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
高一年級讀后感：女神 篇9
力量與熱情讀《女神》有感初讀《女神》時，感覺云里霧里。作者到底想說什么？
看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補(bǔ)天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問號將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫?zé)岬男碌奶枺骸盀槿菔苣銈兊男聼�、新光，我要去�?chuàng)造個新鮮的太陽！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴�！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負(fù)自己與親人，也不負(fù)天下，不負(fù)心中的高潔。第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間�！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”�！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們在身邊涌動，就快要掙脫肉體了，“我便是我呀，我要爆了”�！疤柖Y贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的'汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來。他的精神復(fù)活了，因為創(chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉(zhuǎn)而平實。但平實中又無處不透出對自然萬物新生的贊美，景物充實而又靈動。在他眼里，萬物間的界限已消失�？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻(xiàn)的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨(dú)享寧靜，感受自然的美好，簡單樸實。借著“春之胎動”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動。未來是日出，擁有無限美好與光明。
聞一多說：“《女神》不愧為時代的一個肖子�！爆F(xiàn)在終于有些明白，分散的三輯，其實表達(dá)了同一個意思：新與生。以手寫心，自由的心，應(yīng)用自由的詩體。內(nèi)容看似不羈，實則灑脫；結(jié)構(gòu)看似毫無章法，實則更有力量，更兼熱情。女神，神圣而莊嚴(yán)，就如作者內(nèi)心的革命，創(chuàng)造的精神一般美麗激昂……
合上書，我長吁一口氣，浩然，醒然……
高一年級讀后感：女神 篇10
讀了郭沫若的《女神》，準(zhǔn)確的說是根本沒看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)�！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點。奇特的想象和夸張，如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的`表達(dá)，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。
高一年級讀后感：女神 篇11
我一直認(rèn)為我并不擅長也并不喜愛讀詩，尤其是現(xiàn)代詩。因為我以為詩大多是用十分隱晦的意向與晦澀的語言來表達(dá)自己的內(nèi)心。然而，讀完郭沫若的《女神》，卻全然沒有給我這樣的感覺。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，其中作品多創(chuàng)作于1918年—1921年，此時作者正在日本留學(xué)。同時，我國五四運(yùn)動爆發(fā)，讓與郭沫若一樣的許許多多青年喊出了振聾發(fā)聵的心聲。所以我以為，這部著作是人的作品，也是歷史的作品。郭沫若之所以成為一位作家，《女神》又之所以成為一代著作，源于其鮮明的個性。讀過《女神》，給我印象最深的是那淺俗易懂的語言卻排列出了如此蓬勃的感情，如此宏大的氣勢！那樣的蓄勢待發(fā)，那樣的昂揚(yáng)磅礴，我想也必是一個二、三十歲的意氣風(fēng)發(fā)的.青年站在一個國家革新的轉(zhuǎn)角處發(fā)出的無所畏懼的吶喊。而這種吶喊的力度，無謂的氣魄，夾雜著狂妄的理想也許正是從近代直至今日的中國青年所欠缺卻向往著的，我們太久太久地屏聲斂氣，以至于已不敢用昂揚(yáng)的姿態(tài)表達(dá)內(nèi)心的壓抑�；蛟S也是因此，即使有人批評《女神》“過于空泛、粗糙，有些詩作缺乏美感，不耐細(xì)讀，虛浮叫囂，浪漫濫情，幼稚可笑。”卻也一直流傳至今，并讓一批批青年產(chǎn)生共鳴。
所以，《女神》魅力之所在，或許正如聞一多所說：“五四時期的青年心里只塞滿了叫不出的苦，喊不盡的哀。他們的心也快塞破了。忽地一個人用海濤的音調(diào)，雷霆的聲響替他們?nèi)P唱出來了，這個人便是郭沫若�！�
高一年級讀后感：女神 篇12
讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。可惜后來的女神不再重生，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思�！疤亓ⅹ�(dú)行”、“淡泊明志”等知識分子的'傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
高一年級讀后感：女神 篇13
聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩第一人”胡適的新詩集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”和“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早”時，非常非常地激動，不是因為覺得寫得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績，拱手讓給了胡博士�！跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩，我在家里寫了一大本子呢！可惜沒拿出去發(fā)表！”
今天讀過《女神》之后，其實我更愿意相信，當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩后，心中詩情勃發(fā)，熬了幾個晚上，于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢塘潮，在人們的心中激蕩起萬丈高的浪花。比如在《晨安》一詩中，作者寫道：“……晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀！晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊�。⊙┑臅缫把�！啊啊！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅(qū)者）呀！晨安！雪的`帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運(yùn)河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問安，一口氣喊出27個“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩人對祖國的無限依戀。
我又想起老師的玩笑話：“同學(xué)們，上語文課的時候，我是不會阻擋你們沖出教室的，說不定哪位同學(xué)就是因為詩情勃發(fā)要去宣泄心中的激情，說不定哪位同學(xué)就是新時代的郭沫若呀！”當(dāng)然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學(xué)上課時間隨意進(jìn)出教室，但是，換個角度，這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點的形象概括呢？
真的，作為當(dāng)代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來心情多么舒暢……
歌唱吧青年朋友們，因為生活本來它就是這么樣。
高一年級讀后感：女神 篇14
女神是喚醒我們愛國的希望，在那個動蕩的年代，需要激起這個愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。
《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是中國新詩史上具有劃時代意義的作品。它凝聚著獨(dú)特的.主題和風(fēng)格，彰顯了五四時期的“愛國激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運(yùn)動的主將。
在詩集中，作者將想象與現(xiàn)實結(jié)合，通過神話故事，或是現(xiàn)實生活中普通的事物來表現(xiàn)破舊立新，用于革命的大膽叛逆精神。詩人作為舊時代的叛逆子，他站在新時代的頂峰，將無比強(qiáng)烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩集，注入了這個時代。他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。 在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現(xiàn)自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達(dá)在新的時代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現(xiàn)，用鳳凰的再生來預(yù)示舊中國將在烈
火中重生，將會抵御社會的黑暗，將會把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現(xiàn)了詩人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動，自由，悠久，凈朗的名族新生的向往，而渲染出大和諧，大歡樂的喜慶景觀。
在那個動蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的名族。他的文字集中地體現(xiàn)了“五四”時期激昂奮進(jìn)，毀舊促新的時代氣息，而他更是被譽(yù)為“給新詩安上翅膀的第一人”。
他運(yùn)用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對自由安插在文字中，凸顯了新時代所需要的真正的氣息，引領(lǐng)了一代傳奇。
高一年級讀后感：女神 篇15
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》!在這《洪水時代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的'魔力》控制了整個世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
當(dāng)下，我為一個篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”， 這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)�冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了……
高一年級讀后感：女神 篇16
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》！在這《洪水時代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》
當(dāng)下，我為一個篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的.美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺， 這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)�冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
高一年級讀后感：女神 篇17
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創(chuàng)作個性及當(dāng)時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實中的丑惡和庸俗的同時，進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩人叛逆的、反抗的精神�！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
《女神.爐中煤》表達(dá)的是詩人愿意為祖國赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感�！盃t中煤”比喻詩人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國赤心，詩的副標(biāo)題“眷戀祖國的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長期深深地埋藏在詩人心里的愛國感情，這愛國情感到了“五四”時期才從心里奔放出來，像煤一樣重見天光。在繁榮的二十一世紀(jì)的今天，作為新一代祖國的接班人，我們難道連這激情品膨湃，熱烈的區(qū)區(qū)愛國之心也沒有了嗎?那我們還算什么祖國的棟梁、國家未來的主人呢?
《女神-晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的.同胞”，向著革命的先驅(qū)，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達(dá)大膽否定黑暗現(xiàn)實的一切，揚(yáng)棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進(jìn)步的社會的理想，對新世界的光明發(fā)出的吶喊，對新青年發(fā)出的吶喊，更是對后人發(fā)出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬兒女遠(yuǎn)大追求及對人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)!
年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任，它會帶給你心靈的震顫，會讓你心中充滿激勵!
高一年級讀后感：女神 篇18
中國新詩是隨著“五〃四”文化運(yùn)動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國�！辈贿^，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧�！币虼�，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞，因為它具有極豐富的思想特色。
首先，愛國主義思想是貫穿《女神》的巨流，那些詩就是在愛國主義激情的沖擊下如火山般噴射出來的。詩人熱情而狂放，如在《爐中煤》里，他借助燃燒的煤，來比喻自己對祖國“火一樣的心腸”，反復(fù)詠唱“我為我心愛的人兒，燃燒到這般摸樣”，感情十分真摯。詩中還說：“我想我的前身，原來是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光。”這就是說從祖國的新生中看到自我新生。這種把自我解放和祖國解放結(jié)合起來的愿望，使詩人的愛國主義思想迸發(fā)出了奇異光彩。另外，《女神》的愛國主義富有戰(zhàn)斗感情。對當(dāng)時軍閥的黑暗統(tǒng)治，詩人十分憤恨，在《女神之再生》、《黨椂之花》等詩篇中，便對禍國殃民的軍閥戰(zhàn)爭提出了強(qiáng)烈的抗議。他借聶政之口說出了自己的抱負(fù)：“原將一己命，救彼蒼生起！”他要用鮮血進(jìn)發(fā)成自由之花，開遍中華。
其次，整部詩集充溢著對封建社會的叛逆精神，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是凡是舊現(xiàn)實所要肯定的，他都要否定。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰哀哀切切，口銜香米來把一切連同舊我一起焚毀：“身外的一切！身內(nèi)的一切！一切的一切！請了！請了！”這種大膽和勇敢的揚(yáng)棄，正是他的叛逆思想光輝輻射。二是舊現(xiàn)實所要否定的，他都要肯定�！斗送巾灐泛汀秳倮乃馈肪惋@示了這一思想光輝。前一首詩中他向全世界上古往今來一切領(lǐng)域中的所有“革命匪徒”三呼萬歲。在后一首詩里，他熱烈贊頌愛爾蘭愛國志士馬克司威尼為祖國的獨(dú)立自由視死如歸的精神。
再者，《女神》還富于樂觀主義精神和追求個性解放精神。《女神》雖然大膽否定既成的一切，但卻沒有給人帶來悲觀情緒，洋溢在詩中的一股樂觀主義的熱情。因為詩人是一面謳歌“破壞”，一面又謳歌“創(chuàng)造”。在《我是一個偶像崇拜者》中，他崇拜“太陽”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，這是因為它們在詩人心目中都是“力”的象征，既是破壞的動力，也是創(chuàng)造的能量。彌漫在《女神》里的，總有一股對未來充滿信心的歡悅氣氛：“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑！”另外，《女神》中無處不有一個鮮明的抒情主人公的自我形象，詩人借助這個自我形象盡情地發(fā)泄內(nèi)心的積憤，高唱反抗戰(zhàn)歌，鼓吹個性自由。在《天狗》中，他憑借泛神論思想來極力宣示這一思想情調(diào)。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后來又自我撕毀爆炸，這就是自我
破壞，自我燃燒，以此來達(dá)到解脫獲得新生。在這里，人的自我價值得到肯定，人的尊嚴(yán)得到尊重，人的創(chuàng)造力也得到承認(rèn)。對于長期處于“不把人當(dāng)作人”的封建統(tǒng)治下，已經(jīng)習(xí)慣于將個人價值泯滅在封建倫理原則之下的中華民族，這無疑是偉大的解放與覺醒。
郭沫若的《女神》之所以成為中國第一部偉大新詩作，究其原因，除了內(nèi)容反映徹底創(chuàng)新的“五四”精神外，藝術(shù)形式也實現(xiàn)了根本創(chuàng)新，富于陌生化特色。具體表現(xiàn)在：
第一，選材立意追求陌生化�！杜瘛窡o情詛咒全世界的舊事物，熱烈歌頌舊世界的破壞者。如《鳳凰涅槃》，作者借助鳳凰這一神鳥，讓它充當(dāng)世界歷史的見證人，抒發(fā)情感。群鳳們飛過世界各地后發(fā)現(xiàn)，這茫茫的宇宙，“冷酷如鐵”，“黑暗如漆”，“腥穢如血”，“生在這樣個陰穢的世界當(dāng)中，便是把金剛石的寶刀也會生銹！”同時，《女神》縱情歌唱全世界的山河，頌揚(yáng)全世界的人民和其他創(chuàng)造者。如《三個泛神論者》，詩人以“我愛”之情為構(gòu)思線索，將中外三個人物及其事跡聯(lián)成一體，表達(dá)了對全世界一切勞動者的敬意。“我愛我國的莊子……因為我愛他是靠打草鞋吃飯的人”；“我愛荷蘭的斯賓諾莎……因為我愛他是靠磨鏡片吃飯的`人”；“我愛印度的家皮爾……因為我愛他是靠編漁網(wǎng)吃飯的人”。
第二，韻律安排追求陌生化。同韻反復(fù)以重申某種情緒，如《鷺鶿》，借鷺鶿飛行蹤跡的白描，暗示作者一時不知去向，徘徊不定的情緒。徘徊情緒是低沉的，詩篇即用同音質(zhì)的魚韻“去”來反復(fù)申訴它。“你自從哪兒飛來？你要向哪兒飛去？”“突然飛下海里，你又飛向空中去�！敝蛔非髢�(nèi)在韻律以直寫某種情緒，如《我是個偶像崇拜者》，為了噴發(fā)徹底破壞和徹底創(chuàng)造的豪情，詩人感到尋求外在的韻語純屬多余，便只以連珠炮式的音尺和詩行，將內(nèi)心情緒的運(yùn)動變化如實道出�！拔页绨萏�，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；……我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞。”
第三，語言運(yùn)用追求陌生化。詩人大量運(yùn)用主動句式，以凸顯人和生物的主體地位。如《光�！�，詩人認(rèn)為，無限的大自然，“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑！”以下為了突出歡笑精神的發(fā)出者，詩人又不厭其煩地列舉道：“海也在笑，山也在笑，太陽也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑�！睆蔫T句角度看，這樣做的目的，是要突出自然界里人和生物的主體地位，說明在生態(tài)系統(tǒng)中，人和生物是地位平等的“家庭成員”。再有，詩人大量運(yùn)用排比句式，以凸顯人和生物的精神品質(zhì)�！杜瘛愤\(yùn)用排比句式組建詩行，一是整首詩的詩行都由排比句組成，如《晨安》以28個“晨安”領(lǐng)起每一行，向全世界的山川景物和先進(jìn)人物，一一親切問候“早上好”。二是一首詩中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顧其他反映內(nèi)容，又突出排比句所傳達(dá)的事物及其特點。如《西湖記游》，先敘述作者在杭州西湖的雷峰塔下，看見一位鋤地的老年農(nóng)民，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒發(fā)對他的愛戴之情。
可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒，它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。
高一年級讀后感：女神 篇19
當(dāng)梧桐枯槁，當(dāng)醴泉消歇，當(dāng)世界充斥著腐朽的氣息，你感到一種激情在心中涌動；當(dāng)如火如荼的五四新文化運(yùn)動和愛國學(xué)生運(yùn)動在中國掀起了驚濤駭浪，你聽到一種渴望在心中吶喊；當(dāng)迂腐即將沒落，新知即將盛起，你心中的力量驟然迸發(fā)，從筆尖噴涌而出。
你怒，怒舊中國的陳腐；你哀，哀舊思想的荒謬；你嘆，嘆舊文化的萎靡；你盼，盼這一切能如鳳凰涅槃，重獲新生。于是，你寫下了鳳起舞的低昂凰高歌的悲壯，你渴望，渴望那鳳凰連同那冷酷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血的宇宙在熊熊火光中燃燒，將眼淚流盡，將污濁洗清，將情炎澆熄，將羞辱蕩去，讓這個腐朽的世界在黑暗中毀滅，讓那個嶄新的世界在火光中重生！
也許筆墨并不足以發(fā)泄你心中涌動的情緒。你說，你是一只天狗，你說你要吞下日月，你說你是一切星球的光芒。是啊，我明白，你看見世界被陳腐一點點吞噬，你看見黑暗在整個宇宙中彌漫，你便要吶喊，你便要咆哮，你便要與所有的青年點燃新知的火焰，把那些屠場、囚牢、墳?zāi)�、地獄統(tǒng)統(tǒng)燃燒殆盡。到那時，世界也許就如同一片光海，到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑。
是的，這便是你的夢想。讓陽光灑滿世界，讓天空澄澈明亮，讓新鮮的生命在大地上舞蹈。奔騰的長江，蜿蜒的長城，高聳的山峰，雪的曠野，這一切一切都是你的崇拜，你的追求。因為你已經(jīng)看透了陳腐對生命的麻木，看透了陳腐對生命的毒害，看透了陳腐對生命的摧殘；你不愿看見古老的中國文化被腐朽污染，不愿看見深厚的民族歷史被腐朽剝蝕，更不愿看見璀璨的華夏文明因腐朽衰落……所以你愛著那更生的萬物，所以你向往著那純凈的世界。所以你立志要用這一桿筆，掃去那萬惡的陳舊，要用這一桿筆，書寫下新生的美好，要用這一桿筆，追求你心中的夢想。
可 是現(xiàn)實卻是如此殘酷，即使有無數(shù)個青年同你一樣，在對嶄新的世界不懈地追求，即使有無數(shù)個詩人也在贊頌希望，即使那些麻木的人在漸漸蘇醒，即使，即使……但那些堅固的腐朽之墻豈能讓你輕易推翻？然而，一個有夢想的人怎么會被現(xiàn)實輕易地打倒？烏云遮不住你熾熱的理想，狂風(fēng)刮不走你堅定的信念，暴雨澆不熄你燃燒著的'希望。所以，你沒有放棄，也決不會絕望，你說我們可以像女神一樣，即使共工與顓頊斗得你死我活，折天柱，絕地維，但是圣潔的女神仍舊在黑暗與混亂中執(zhí)著地追求光明，執(zhí)著地造了一個新的太陽，是的，一個新的太陽。那么中國，中國文化，中國思想不也可以這樣嗎？當(dāng)它們變得更先進(jìn)，更有生命力，就可以同太陽一樣，把每一縷陽光灑在每一個黑暗的角落，讓昏睡的人覺醒，讓懦弱的人堅強(qiáng)，讓絕望的人看見希望……
五百年來的眼淚傾瀉如瀑，五百年來的眼淚淋漓如燭。你放下手中的筆，似是看見了舊中國如同滿五百歲的鳳凰集香木自焚，然后在死灰中更生，新鮮、凈朗、華美、芬芳，那火紅的羽毛如同燃燒的火焰，綻放出中華民族最耀眼的光芒，那時的鳳凰令群鳥驚嘆，那時的中國令世界驚嘆。你的臉上浮現(xiàn)出憧憬的微笑。你重又提起筆，在那首寫滿了新生的詩前，重重地寫下了“鳳凰涅槃”。
高一年級讀后感：女神 篇20
一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時候不自覺的朗誦起來，強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭開貞，號尚武，沫若是他留日時根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。
他的詩充滿活力，詩中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品的舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀(jì)時代底精神。有人講文藝作品是時代的產(chǎn)兒�！杜瘛凡焕闀r代的一個肖子。”
他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調(diào)，/到處都是詩，/到處都是笑”(《光�！�);他在“崇拜”太陽、山岳、海洋、江河的同時，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽，要太陽把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時也反映了自己的自我意識“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光線的光，/我是全宇宙底Energy底總量!”(《天狗》)。
《鳳凰涅盤》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照�！杜裰偕分�，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個新鮮的太陽。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志。《立在地球邊上放號》中，“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。
總之，《女神》中的優(yōu)秀詩篇，都活躍著一個個性鮮明的抒情主人公形象。他是一個充滿青春朝氣、熱情洋溢，對自我的力量充滿自信、對光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。憎恨現(xiàn)實生活的.黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。
詩人的詩思在整個宇宙和整個世界自由馳騁，從而又顯示出想象力極為豐富，跳躍迅捷，奇麗壯觀的特點。詩歌的語言上，可以明顯看出古典詩詞在節(jié)奏上的影響，排比、疊句、反復(fù)等修辭的運(yùn)用，詞語的兩兩對應(yīng)，平仄音韻的協(xié)調(diào)，使詩句既能揮灑自如，又朗朗上口，甚至個別字的粗糙也沒能減損詩歌激蕩的節(jié)律和搖滾樂般的震撼力。
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