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分成兩半的子爵讀后感
分成兩半的子爵讀后感（一）
歷史131 梁靜
卡爾維諾的《分成兩半的子爵》講述了在中世紀(jì)的戰(zhàn)場(chǎng)上，梅達(dá)爾多子爵躍馬橫刀，卻被土耳其大炮轟成兩半。一個(gè)完整的人就這樣被分成了一半惡人和一半圣徒。最后在一場(chǎng)惡人與圣徒的決斗中，兩者合二為一，子爵重新變回一個(gè)完整的人。
我看完這本書(shū)，被這個(gè)離奇的故事所吸引，這種新現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法。作者在他的后記中，寫(xiě)了這么一段話："現(xiàn)代人是分裂的、殘缺的、不完整的、自我敵對(duì)的，馬克思稱(chēng)之為‘異化’，弗洛伊德稱(chēng)之為‘壓抑’，古老的和諧狀態(tài)消失了，人們渴望新的完整。這就是我有意置放于故事中的思想——道德核心。但是除了在哲學(xué)層面的深入探索工作之外，我注重給故事一副骨骼，像一套連貫機(jī)制良好運(yùn)行，還有用詩(shī)意想象自由組合的骨肉。"
作者對(duì)于要表現(xiàn)的現(xiàn)代人的殘缺，并不是都安排主人公身上。比如，木匠師傅彼特洛基奧多。他為子爵負(fù)責(zé)造絞刑架。他是一位能干而認(rèn)真的工人，盡職盡責(zé)地完成自己的每一項(xiàng)工作。他明知道自己所制造的刑器會(huì)給無(wú)辜的人們帶來(lái)沉重的災(zāi)難，敢怒不敢言的苦惱刺痛著他的心。
"你應(yīng)當(dāng)忘掉它們的用處，"他還這樣對(duì)我說(shuō)，"你只當(dāng)它們是機(jī)器。你看它們多漂亮呀！"盡管他擁有這自己獨(dú)立的精神世界，但是他卻不得不忍受社會(huì)對(duì)他的摧殘。他自我的精神世界與現(xiàn)實(shí)是分裂的、敵對(duì)的，他建造精良的絞刑架而試圖不想它們做什么用途。
其實(shí)我們每一個(gè)人，在別人看來(lái)是那么的完整，然而事實(shí)上是分裂的、殘缺的，只是我們經(jīng)常不能體會(huì)到自己的不完整，像木匠彼特洛基奧多師傅一樣用心理暗示使自己存活在虛幻的完整中。梅達(dá)爾多子爵對(duì)他心儀的對(duì)象帕梅拉說(shuō)過(guò)："這就是做半個(gè)人的好處：理解世界上每個(gè)人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過(guò)去是完整的，那時(shí)我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕中卻視而不見(jiàn)、充耳不聞，一個(gè)完整的人不敢相信這樣的事實(shí)。"
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，又有多少人被政治、文化等因素綁架，自由意志在強(qiáng)權(quán)之下顯得如此無(wú)力。像二戰(zhàn)時(shí)期為了戰(zhàn)爭(zhēng)而研制原子彈的科學(xué)家們，他們只是為了做好自己的工作但是這樣的安慰與戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器所帶來(lái)的傷害相形見(jiàn)絀。
這本書(shū)中，我最喜歡的角色是老子爵阿約爾福，盡管出場(chǎng)十分短暫，這個(gè)老人的形象卻十分豐滿。"所有的鳥(niǎo)兒都停棲在他的床上，好像飛落在一根海面漂浮的樹(shù)干上。"
追求不受社會(huì)摧殘的人生，方能通向自由。
李岡原老師評(píng)語(yǔ)：緊扣主題"分成兩半的子爵",讀出其中詩(shī)意，心有所感，信手記下。作為歷史系學(xué)生，當(dāng)然，能以時(shí)代及文化傳統(tǒng)切入，使書(shū)評(píng)生色不少。因篇幅所限，角色形象未能更豐滿，當(dāng)為一憾。
分成兩半的子爵讀后感（二）
分裂與完整
2013級(jí)黃韻竹
第一次看到《分成兩半的子爵》這本書(shū)的名字還是在香港中文大學(xué)推薦的讀書(shū)單上，直到某天我在圖書(shū)館的角落里發(fā)現(xiàn)了她，便再也放不下。
故事發(fā)生在中世紀(jì)的戰(zhàn)場(chǎng)上，主人公梅達(dá)爾多子爵躍馬橫刀，卻被土耳其大炮轟成兩半。一個(gè)完整的人就這樣被分成了一半惡人和一半圣徒。邪惡的一半在家鄉(xiāng)為非作歹、濫殺無(wú)辜，深受人們厭惡。善良的一半心懷仁愛(ài)、伸張大義，為百姓愛(ài)戴。我們似乎能從中找到《化身博士》的影子，想起那個(gè)關(guān)于善與惡的討論。但實(shí)際上讓作者卡爾維諾真正感興趣的話題是"分裂".他認(rèn)為"現(xiàn)代的人是分裂的、殘缺的、不完整的、自我敵對(duì)的",于是他通過(guò)塑造一個(gè)最初肉體完整而精神混沌，中途肉體與精神俱分裂，后又肉體和精神都完整的形象，意在引導(dǎo)讀者從分裂又統(tǒng)一的人生旅途中尋找一個(gè)真實(shí)而又完整的自我。
不過(guò)，這并不是一個(gè)非黑即白的故事，矛盾對(duì)立統(tǒng)一以及此消彼長(zhǎng)使這篇小說(shuō)充滿了魅力。作者雖然賦予了兩半子爵絕對(duì)的善和惡，卻并不批判其中任何一半的人生態(tài)度。他在文章結(jié)尾寫(xiě)道："邪惡的一半，那么的不幸，令人同情；善良的一半，那么的愧疚，迂腐可笑�？梢�(jiàn)作者以第三者的視角，客觀而又冷靜地觀察著人性的不同側(cè)面，與此同時(shí)，又讓我們明白，這是個(gè)善惡并存、痛苦和快樂(lè)交織的，帶著體溫和氣息的世界，絕對(duì)的道德和絕對(duì)的邪惡均"不足以使世界變得完整，同樣也不能使人身真正完整".而過(guò)分到不近人情的道德反而會(huì)如邪惡的力量一般牢牢地將人禁錮，過(guò)猶不及。
那么作者要達(dá)到的完整是什么樣子的呢？卡爾維諾認(rèn)為，小說(shuō)主人公梅達(dá)爾多子爵最初的完整是"愚蠢的完整",是一種迷茫而又膚淺的完整。而后來(lái)的合二為一才是真正意義上的完整，正如作者的評(píng)價(jià)"梅達(dá)爾多如今有了兩個(gè)重新合在一起的半身的各自經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)是變得更明智了".這大概是因?yàn)槿酥挥性诮?jīng)歷過(guò)分裂之后，才會(huì)深刻地體會(huì)到完整的意義，正如人只有在痛苦之后，才會(huì)體驗(yàn)到幸福的甘甜。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在心中為"完整"勾勒出這樣一個(gè)流程，即人由"完整"到分裂，再由汲取了人生智慧的各個(gè)碎片統(tǒng)一成一個(gè)深刻又珍貴的完整體。
作者說(shuō)："世界上兩個(gè)造物的每一次相遇都是一場(chǎng)相互撕咬。"其實(shí)撕咬并不可怕，只要我們最后依舊能看山是山，看水是水。
《分成兩半的子爵》讀書(shū)筆記（三）
花花
這本書(shū)很薄很好讀，是一本給人輕快的感覺(jué)的書(shū)。
卡爾維諾太有名，去亞馬遜上買(mǎi)他的書(shū)，每一本都是同樣的介紹，羅列了一大堆名人的推薦。然而這是我讀的第一本卡爾維諾的書(shū)——沒(méi)錯(cuò)，我就是這么坦誠(chéng)于自己的孤陋寡聞。
語(yǔ)言風(fēng)格
讀了開(kāi)頭就很喜歡這本書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格。是的，讀《說(shuō)吧，記憶》時(shí)我也是這么說(shuō)的。但這兩本書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格太不一樣了，《說(shuō)吧，記憶》是美麗的，《分成兩半的子爵》是清新的。
這本書(shū)的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，非常干凈。讀完前兩章后我有沖動(dòng)把卡爾維諾所有的書(shū)都買(mǎi)回家，因?yàn)槿绻铱梢韵Ｍ麑?lái)讀到自己女兒的文字的話，我希望是這樣一種風(fēng)格。但是讀著讀著我又猶豫了。從老子爵的伯勞開(kāi)始，子爵的惡的一半制造了很多慘劇。作者的敘述是那么冷靜，是一種不帶任何思考的從容。這在卡爾維諾那里毫無(wú)問(wèn)題，但如果是果果寫(xiě)的，我八成會(huì)害怕。
語(yǔ)言方面的另一個(gè)特色是奇幻。一個(gè)被分成兩半的子爵本身就很有奇幻色彩，但我想說(shuō)的是別的，是梅達(dá)爾多和庫(kù)爾齊奧奔赴軍營(yíng)時(shí)的對(duì)話、帕梅拉從"惡人"那兒得到的通知以及"好人"在需要幫助的人家門(mén)前給特里勞尼大夫留下的提示。庫(kù)爾齊奧告訴梅達(dá)爾多，在烏鴉和禿鷲吃了染上瘟疫的尸體而死亡后，鸛鳥(niǎo)和仙鶴開(kāi)始吃人肉，以及馬兒死的時(shí)候是趴下的因?yàn)樗鼈儾幌胱屪约旱哪c子流出來(lái)。我沒(méi)法判斷這是虛構(gòu)還是真實(shí)，只能在文字造成的幻境里繼續(xù)往前走。帕梅拉看到半只蝙蝠和半只水母扔在石頭上，就明白了子爵是想和她今晚在海邊約會(huì)，她看到一只綁在桑樹(shù)枝上、被毛毛蟲(chóng)咬噬的公雞，就明白第二天清晨要在森林見(jiàn)面；"好人"用手帕包著石榴，就是告訴大夫來(lái)看病并帶上鉗子，(www.oriental01.com)讓母雞在向日葵的花盆里拉屎就是告訴大夫這個(gè)人拉肚子了。我不知道這里有沒(méi)有什么歷史的或詞源上的聯(lián)系，我想作者也不是想要我們尋找這樣的聯(lián)系吧。他可能是想傳達(dá)一種奇妙，奇妙在于你不得不相信，就像你不得不相信一句"芝麻開(kāi)門(mén)"會(huì)打開(kāi)寶藏的石門(mén)。一本書(shū)就像一個(gè)世界，你去讀它就像去接受一個(gè)世界的規(guī)則，而這些規(guī)則體現(xiàn)出的文字的命令能力和控制能力真的很奇幻。
人物塑造
和語(yǔ)言一樣吸引人的，是用很少的語(yǔ)言塑造出的鮮活的人物形象。在這本書(shū)里，最單薄和沒(méi)說(shuō)服力的就是子爵了。不過(guò)他本身就是奇幻的，所以可以諒解。其他人物都很吸引人，奶媽塞巴斯蒂婭娜、老子爵阿約爾福、木匠彼特洛基奧多、大夫特里勞尼、麻風(fēng)病人伽拉特奧、胡特諾教人的頭領(lǐng)、他的老婆和最小的兒子、牧羊女帕梅拉以及敘述者"我"——你不能用圓形或扁平來(lái)分析他們，你就是很感謝他們?cè)跁?shū)里給你提供的樂(lè)趣。
我尤其喜歡牧羊女帕梅拉，在別的書(shū)里大概很難找到這樣一位女主角。這位被愛(ài)情青睞的姑娘有什么特點(diǎn)呢？首先，她的出場(chǎng)形象是"胖乎乎的，赤著腳，穿一件式樣簡(jiǎn)樸的玫瑰色連衣裙，一會(huì)兒打瞌睡，一會(huì)兒對(duì)羊兒說(shuō)話，一會(huì)兒聞聞野花"——這無(wú)疑是原始的女神的形象，天然脫俗。（我始終相信，女神才不是被人們扭曲的審美觀塑造出來(lái)的樣子，拯救世界的一定是一位"胖乎乎"的女人�。┑诙�，她沒(méi)有無(wú)原則的善良。她拒絕"好人"建議的善行以及對(duì)"惡人"和父母的原諒，當(dāng)然她也幫"好人"做一些好事，但似乎只是出于無(wú)聊。第三，她不聰明。她讓兩個(gè)半邊的子爵分別找她的父母商量婚事，但實(shí)際上她根本沒(méi)什么計(jì)謀，事情一團(tuán)糟后，她只是繼續(xù)躲進(jìn)森林。她不是一個(gè)主動(dòng)的充滿智慧的拯救者。第四，她是個(gè)逃避者。為了擺脫"惡人"和父母，她帶著一只母羊和一只母鴨躲進(jìn)森林，似乎做好了一輩子不出來(lái)的準(zhǔn)備。
這是一個(gè)和卡爾維諾的文字一樣清新、簡(jiǎn)單、甚至有點(diǎn)原始的姑娘。我喜歡這樣的姑娘，她讓人相信愛(ài)情是"遇到"的，是沒(méi)有善惡的。她是一個(gè)超塵脫俗的形象——如今這樣的形象已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡了（當(dāng)然從她的出場(chǎng)形象看，跟果果好像）。
寓意
我只希望能好好讀一本書(shū)，但因?yàn)橐獙?xiě)讀書(shū)筆記，我不得不去想這本書(shū)有沒(méi)有什么"寓意"——尤其是這樣一本顯然有寓言性質(zhì)的書(shū)，這讓我覺(jué)得很討厭。這本書(shū)是在說(shuō)什么呢？
這本書(shū)里明顯有哲學(xué)意義的話只有一段，是"好人"對(duì)帕梅拉說(shuō)的：
"帕梅拉，這就是做半個(gè)人的好處：理解世界上每個(gè)人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過(guò)去是完整的，那時(shí)我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見(jiàn)，充耳不聞，一個(gè)完整的人不敢相信這樣的事實(shí)。帕梅拉，不僅我一個(gè)人是被撕裂的和殘缺不全的，你也是，大家都是。我現(xiàn)在懷有我從前完整時(shí)所不曾體驗(yàn)過(guò)的仁愛(ài)之心：對(duì)世界上的一切殘缺不全和不足都報(bào)以同情。"
這能有什么寓意呢？這就是本身的含義啊……
那么別的含義，我能想到的就是善和惡這個(gè)永恒的話題了。
首先，子爵被分成善惡截然不同的兩個(gè)半邊，當(dāng)"惡人"作惡時(shí)，作者說(shuō)"他是我們服侍的主人，我們無(wú)法從他手中逃脫",所以子爵其實(shí)就是我們自己，是我們的意志。被分開(kāi)的子爵自己有著分別來(lái)自善和惡的無(wú)盡的源泉驅(qū)使著他的行動(dòng)，而作為善惡兼?zhèn)涞恼w，"我們的情感變得灰暗麻木，因?yàn)槲覀兲幵谕瑯硬唤饲榈男皭号c道德之間而感到茫然失措。"這是不是意味著，只有那些明確的善人和惡人才有充沛的生命力，其他的人都是平庸的，都只是在得過(guò)且過(guò)而已？子爵恢復(fù)全貌后，雖然一切好像恢復(fù)了常態(tài)，但卻有點(diǎn)索然無(wú)味了。這是在宣揚(yáng)平庸的正常性？還是讓我們要有生命的激情——無(wú)論是為善還是為惡？
第二點(diǎn)比較有意思的是，"好人"也被抱怨。他太軟弱、太啰嗦，還間接害死了那些想推翻"惡人"統(tǒng)治的人。人們感慨"在這兩個(gè)半邊之中，好人比惡人更糟".所以我不禁要問(wèn)，有絕對(duì)的善嗎？或者，我們需要絕對(duì)的善嗎？布拉托風(fēng)閣也許是放蕩骯臟的，但對(duì)那些可憐人，"好人"的教化是可取的嗎？我們?nèi)绦淖屇切┞轱L(fēng)病人從此陷入憂郁嗎？胡格諾教派的人本來(lái)顯得很正派、勤勞，尤其在與"惡人"的交鋒中，表現(xiàn)出一種堅(jiān)韌的道德風(fēng)范。但自從"好人"來(lái)了，他們開(kāi)始顯示出自私和殘忍。這是我們?cè)敢饪吹降膯幔?/p>
我覺(jué)得也許還有別的含義吧，但是我想不到也不想去想了——我是一個(gè)平庸的讀者，我寬慰自己的理由是：我要享受的是讀書(shū)的過(guò)程，不是去總結(jié)"中心思想".
自我解說(shuō)
當(dāng)我放棄去思索這本書(shū)可能有的"寓意"的時(shí)候，卡爾維諾自己跳出來(lái)，在"后記"中把他怎么構(gòu)思、怎么寫(xiě)書(shū)、怎么總結(jié)的內(nèi)容剖析得詳細(xì)極了——天啦，我不知道這時(shí)候是要喜還是要悲。
我記得我本科的古代文學(xué)老師，他以前是中學(xué)老師。他說(shuō)他教作文的時(shí)候，學(xué)生在底下寫(xiě)，他在黑板上寫(xiě)，他們用同樣的時(shí)間寫(xiě)完，然后他再講他寫(xiě)的是多么好。恩，a bit of weird.
不過(guò)卡爾維諾的自我解說(shuō)還是很有啟發(fā)性的，讓你不得不承認(rèn)你沒(méi)有好好讀，或者說(shuō)你沒(méi)有能力讀懂，甚至都比不上那些作者瞧不上的拙劣的批評(píng)家。
作者說(shuō)木匠代表的是科學(xué)家或技術(shù)人員，麻風(fēng)病人代表享樂(lè)主義，胡格諾派教徒代表實(shí)用道德主義；她覺(jué)得相當(dāng)好的人物是奶媽和老子爵，而牧羊女只是一個(gè)"圖解式的女性形象表意符號(hào)"!卡爾維諾說(shuō)他沒(méi)有想過(guò)善與惡，一分鐘也沒(méi)有，他想通過(guò)這本書(shū)表達(dá)的是"分裂"（竟然就是那段明確表現(xiàn)出來(lái)的話）。他本來(lái)的宗旨是"向人的一切分裂開(kāi)戰(zhàn)，追求完整的人",但是寫(xiě)著寫(xiě)著，"小說(shuō)最終不由自主地表達(dá)了分裂意識(shí)",就像我在上面說(shuō)的，合起來(lái)的子爵了無(wú)生趣。哈，作者也控制不了小說(shuō)的發(fā)展，所以我沒(méi)想到那么多又有什么可恥的呢？
"后記"的信息量很大，對(duì)我們理解卡爾維諾的小說(shuō)、尤其是"我們的祖先三部曲"很有幫助，也可以讓我們一窺小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程，還可以學(xué)到一些名詞，比如"新現(xiàn)實(shí)主義""斯蒂文森式的對(duì)立"等。
抽離和娛樂(lè)
我今天恰好讀到一篇臺(tái)灣吳鈞堯的文章，他寫(xiě)到他小時(shí)候在門(mén)前的一棵樹(shù)上讀書(shū)，以及他的孩子在上下鋪的上鋪上讀書(shū)。他說(shuō)："閱讀的樂(lè)趣就在抽離。抽離讀者的時(shí)空、情緒、身分，給予適當(dāng)線索，任憑想象遨游。"我覺(jué)得這可能跟卡爾維諾說(shuō)的讀者可以享有的"娛樂(lè)"有關(guān)。所以，管它有什么寓意呢，這本書(shū)給了我很好的閱讀過(guò)程體驗(yàn)，這就夠了。
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