柏拉圖的理想國讀后感
論《理想國》中的正義與教育思想
——《理想國》讀后感
柏拉圖按照他的客觀唯心主義理念論在《理想國》一書中構(gòu)筑了一個美好的烏托邦,就像“柏拉圖式戀愛”成了精神戀愛的代名詞一樣,柏拉圖的“理想國”也只是他理想的“精神王國”,但從這座懸在高空的精神王國里,我們依然可以挖掘到許多不朽的的精神財(cái)富。
克法羅斯是住在比雷埃夫斯港的敘拉古商人,在柏拉圖的書中已經(jīng)是一位“經(jīng)過了漫長的人生道路的老旅客”,他認(rèn)為“對于通情達(dá)理的人來說,有了錢財(cái)就用不著存心做假或不得已而騙人了,當(dāng)他要到另一世界去的時候,他也就用不著為虧欠了神的祭品和人的債務(wù)而心驚膽戰(zhàn)了”。由此,柏拉圖總結(jié)克法洛斯的正義觀為“有話實(shí)說,有債照還”。但是,柏拉圖又反詰,“譬如說,你有個朋友在頭腦清楚的時候,曾經(jīng)把武器交給你,假如后來他瘋了,再跟你要回去??如果竟還給了他,那倒是不正義的。把整個真實(shí)狀況告訴瘋子也是不正義的”。
玻勒馬霍斯認(rèn)為如果相信西蒙尼德的說法,欠債照還就是正義。但柏拉圖認(rèn)為西蒙尼德所言另有所指,“朋友之間應(yīng)該與人為善”,把錢歸還原主,對收方或還方有害則不算是正義了。那么欠敵人的是否要還呢?他認(rèn)為西蒙尼德對什么是正義說得含糊不清。應(yīng)該是說“正義就是給每個人以適如其份的報(bào)答,就是他所謂的‘還債’”。
當(dāng)時的智者認(rèn)為所謂正義就是當(dāng)時政府的利益,而政府當(dāng)然有權(quán),是為強(qiáng)者,故正義就是強(qiáng)者的利益。
柏拉圖指出,“在任何政府里,一個統(tǒng)治者,當(dāng)他是統(tǒng)治者的時候,他也不能只顧自己的'利益而不顧屬下老百姓的利益,他的一言一行都為了老百姓的利益”,因?yàn)椤皼]有一門科學(xué)或技藝是只顧到尋求強(qiáng)者的利益而不顧及它所支配的弱者的利益的”。柏拉圖有利地辯駁了智者所謂的“正義是強(qiáng)者的利益”的觀點(diǎn)。
為此,柏拉圖“為了全體公民的最大幸!睒(gòu)建了一個城邦,因?yàn)檫@是國家正義的首要問題,他認(rèn)為在這一個這樣的城邦里最有可能找到正義,而且這個城邦還要能保持統(tǒng)一,是一個有機(jī)體,而且沒有什么比國家鬧分裂更惡的了。在這個城邦中的生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者、統(tǒng)治者,每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天賦的職業(yè),“正義就是這個原則”。
關(guān)于討論個人正義,柏拉圖認(rèn)為,一個正義的人和一個正義的國家無區(qū)別,“個人在自己的靈魂里具有和城邦里所發(fā)現(xiàn)的同樣的那幾種組成部分”,即欲望、激情、理智!拔覀兠恳粋人如果自身內(nèi)的各種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用,那他也就是正義的,即也是做他本份的事情的”,而“理智既然是智慧的,是為整個心靈的利益而謀劃的”,因此理智應(yīng)該起領(lǐng)導(dǎo)作用。
國家正義一方面是個人的前提,個人正義則是國家正義的基礎(chǔ)。“個人靈魂達(dá)到正義,每個人就會以其個人的正義的行為參與適合自己本分的工作,參與實(shí)現(xiàn)國家的正義”。
此外,柏拉圖經(jīng)典著作《理想國》的教育思想也極其豐富而深刻,其中女性教育的思想更是難能可貴。他認(rèn)為女性有平等的受教育權(quán)利,應(yīng)接受相同的教育內(nèi)容,且能夠從事相同的職位。但柏拉圖的女性教育思想也有歷史局限性。解讀柏拉圖的女性教育思想,要摒棄糟粕,取其精華,更好地促進(jìn)中國女性教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。
柏拉圖《理想國》中的女性教育思想有其積極的一面,但是由于所處時代背景,也有一定的局限性。 其中積極性表現(xiàn)在三個方面:一、男女平等的受教育權(quán)利;二、接受與男性同樣的教育內(nèi)容;三、男女應(yīng)承擔(dān)相同的職務(wù)。而局限性表現(xiàn)在:一、平等教育的階級局限;二、女性依然處于弱勢地位。
我們可以從此處得到一些啟示來促進(jìn)我國的教育發(fā)展。目前我國女性教育已經(jīng)有了很大的改進(jìn),但總體上仍處于劣勢。柏拉圖的女性教育思想對促進(jìn)中國女性教育理論和實(shí)踐的發(fā)展具有重要意義。其中,促進(jìn)平等教育權(quán)利的推進(jìn)首當(dāng)其沖。柏拉圖認(rèn)為男女天賦相同,應(yīng)當(dāng)享有平等教育的權(quán)利。深化男女權(quán)利平等的教育改革,需要全社會的共同努力,國家要加大對貧困女童教育的資金投入。其二,消除就業(yè)中的性別歧視也不可小覷。柏拉圖認(rèn)為各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。女性可以與男性承擔(dān)相同的職務(wù)。我國政府應(yīng)增強(qiáng)政策的導(dǎo)向性,降低性別差異在求職過程中的影響。最后,我國應(yīng)當(dāng)提高性別平等意識。柏拉圖認(rèn)為男女稟賦一樣,教育方法、內(nèi)容、目的也應(yīng)該一致,這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的女性。大眾傳媒應(yīng)該利用輿論影響,提高公眾的社會性別公平意識,逐步消除教育中的性別歧視。
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