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為人師表讀后感
為人師表 “身教”為貴 讀《教童子法》有感
今年寒假，我拜讀了《每周一讀》2010年卷，看蕓蕓佳作，品句句妙言，頗有感觸。在
教學中，書本即是無言之師，讀書即是聆聽教誨，我默默享受著這一切。莫待“書到用時方
恨少”，我當“書山有路勤為徑”。當我讀到第四單元的《教童子法》時，眼前豁然開朗，真
是如沐春風，如逢故交。我斟酌了一番，感悟頗豐。閑話少敘，感悟如下： 《教童子法》是研究語文蒙學教育的專著，在培養(yǎng)人的問題上,作者認為“須望子弟為鼎
甲”, 確立了“學生是人”這一教育觀念，但作者并沒有把研究的目光停留在一般的語文教
育問題上，而是更深一層地探討語文教育要培養(yǎng)什么樣人才的問題。王筠提出了培養(yǎng)理想人
才的標準——“功名、學問、德行”三者并重，并且認為蒙學語文教育具有全面綜合育人的
條件，應(yīng)該努力達到這個標準。 《教童子法》認識到，蒙學教育畢竟是基礎(chǔ)教育，多數(shù)兒童并無接受大學教育進而取得
功名的可能，因此，教他們掌握最實用的知識，掌握日常最必需的讀寫能力，學以致用，這
應(yīng)是蒙學教育最基本的目標。如果無視這一特點，單純追求功名，不務(wù)實學，那就成了于社
會百無一用的“廢才”。就這一點來看，王筠確實是非常開明而務(wù)實的。 為了使學生全面發(fā)展，王筠針對當時重智輕德、以名代德的不良風氣，特別強調(diào)德育的
重要。他痛斥“以功名為學問，幾幾并以為德行”的欺世哲學，他反對寫內(nèi)容于“身心性命、
國計民生，全沒交涉”的文章，他呼吁學生家長要做到“應(yīng)對進退，事事教之；孝悌忠信，
時時教之”，他要求學校教者“講書時，常為之提倡正史中此等事，使之印證”。 《教童子法》主張：“做詩文必須放，放之如野馬，踶跳嗆嗥，不受羈絆，久之必自厭而
收束矣”。這就是說，初教學生做詩文，要讓學生放開思想，只要言之有物，不說空話，就讓
其盡量表達。開始學作文，教師不要給予學生框框太多，但要時時“加以銜轡”，最好只對學
生使用虛詞不當之處“少改易之”，但不要對作文改動過多，否則會挫傷學生的創(chuàng)造性。他反
對當時一味模仿時文的套寫方法，主張作文訓練貴在學生自有思想，以掌握基本功為要旨，
只有掌握真本領(lǐng)，“凡功名無論大小，得之必學業(yè)長進”�！督掏臃ā愤�指出，初學作文時，
要注意循序漸進，如屬對詩文，應(yīng)由兩字對仗學起，逐步三四字，以至提高到一句詩。學會
對仗的基本功后，再教以聲韻技巧，由此掌握做詩的本領(lǐng)。這種由易到難，由淺入深的訓練
方法，是符合語文教學原則的。 《教童子法》強調(diào)教學要啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進；要求學生在學習時事事專心，步步踏實。
作者還特別重視學生的學習興趣，反對當時強迫兒童呆讀死背的教學方法�！督掏臃ā芬�
教師注意教學的方法與技術(shù)，教師必須了解學生，因材施教，而不能使用體罰威嚇學生。教
師是良師還是庸師，作者認為觀察學生學習時的表現(xiàn)就可以分辨出來。如果學生學習時歡欣
鼓舞，積極認真，這是由于良師的教導(dǎo)，如果學生學習時疾首蹙額，呆若木雞、形同笨牛，
教師必是庸師。那么我們該如何去做？首先要為人師表，即用好的言行去影響學生，例如教
師有好的讀書習慣就會影響學生愛讀書，俗話說，要想給學生一杯水，自己就要有一桶水，
所以教師要多讀書，不斷積累知識，充實自己。把每一個學生都領(lǐng)進書籍世界，培養(yǎng)對書的
酷愛，使書籍成為智 力生活中的指路明燈，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何
種地位。
其次要用現(xiàn)實的事例去引導(dǎo)學生樹立正確的學習觀。教師應(yīng)因勢利導(dǎo)的教育，使學生樹
立良好的學習態(tài)度，為學生的終身學習與精神成長打下一定的基礎(chǔ)。同時在教育過程中，要
時刻注重方式方法，多和學生交朋友，多尊重學生，做學生的良師益友。對于教育理論書刊
的眾多的優(yōu)秀的論文，從來都是能帶給我們美妙的啟迪的，從來就是能帶給我們精神的愉悅
的——我覺得閱讀如果不能與自己的精神發(fā)展相聯(lián)系的話，閱讀便會成為一件苦差使。我愿
一次次地走進教育名著，從那里去尋找靈感，尋找智慧，尋找胸襟，尋找精神！ 提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，
大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名
著或教育雜志閱讀呢？讀完王筠先生的《教童子法》，我覺得書里閃光的思想盡是寶藏，讓我
對小學教育有了新的思路，從中汲取了營養(yǎng)，促使我在教育理念上“更上一層樓”。在今后漫
漫教育路上，我會秉著王筠先生的教育思想，不斷完善自我，上下求索。篇二：為人師表心
得體會
為人師表心得體會
板橋中學 林俊英
為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動成為為人師表的表率。新時代的教師，
首先要擁有對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，有了這份執(zhí)著和熱愛，那份崇高的使命感和責任心才會油
然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會發(fā)自內(nèi)心地熱愛學生，用師愛建立與學生間崇高、無私、
美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會成為愛崗敬業(yè)、無私奉獻的一面旗幟。教師的言行
無時無刻不在潛移默化地教育影響著學生，要教育學生成為一個高尚的人，我們自己首先應(yīng)
該是一個高尚的人。
人們把教師譽為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對他們教書育人豐碩成果的十分贊
許，更是對他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙�。用美國著名作家薩克雷的一段話來評價為人
師表的意義是再恰當不過了：“播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性
格，可以收獲命運�！苯處煹难孕�、學識、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個方
面。
第一，品德修養(yǎng)�，F(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精
神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做
到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過教師的言傳身教應(yīng)該讓學生懂得，完善品德修養(yǎng)
的過程，也就是揮斤運斧、鑿璞成玉的過程，這是一個漫長的、艱難的、有時甚至是痛苦的
過程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，
應(yīng)該禮貌些”（孟 德鳩斯語）。言談舉止不是區(qū)區(qū)個人小事，而是一種對于學生具有重要影響的教育因素。
對于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠和諧，親切得體。 第二，治學態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學習者”、“終身讀書人”，這樣才能不斷學 習
新的知識并在課堂上給學生打開一個新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號召青年
人要“用人類已創(chuàng)造的全部知識財富豐富自己的頭腦”，這對每個教師如何治學是一個很好的
啟示。古人說“學然后知不足，教然后知困”。一個教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，
就會端正治學態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學習新知識、探索新問題，教學相長，從而為學
生作出榜樣。
總之：作為一名深受孩子們喜歡的教師，我深切地感受到我們的教育在當下更多的體現(xiàn)
出無私奉獻，少一點功利追逐。在此我想說：我將永不愧對教師——這個平凡而偉大的名字！
雖然有時累得腰酸背疼，心中卻很踏實，因為有一群喜歡我的孩子每天都在等著我。他們純
潔的就像一張白紙，需要老師的精心呵護與教育，這樣才會成為一幅絢麗的畫卷。篇三：《教
師人文讀本》讀后感 教師應(yīng)該為人師表
——《教師人文讀本》讀后感 讀了《教師人文讀本》之后，我的感觸頗深。尤其是第四單元“夫子循循然善誘人”中
中外名師的形象與言行更讓人難忘。眾多名師的教誨以及那些和我們一樣的老師的心得體會
都讓我的心靈受到了洗禮和教育，我深深地感受到教師應(yīng)該是為人師表的，其內(nèi)涵應(yīng)該是多
方面的。
其次，教師應(yīng)該是學生的榜樣。在讀“夫子循循善誘人”這組文章之時，第一篇文章《名
師》就深深打動了我。文章中記述到的幾位老師，都是一些知名的大師，從一些零碎小事，
從不同的角度，表現(xiàn)出老師的不俗之處，讓人備受教育和啟迪。從這幾位老師事例中我們不
但真正理解“老師是太陽底下最崇高的職業(yè)”這句話的內(nèi)涵，而且深切感到教師應(yīng)該是每一
個學生學習和生活的榜樣。 自從參加教育工作開始，我就希望自己做一個好老師。我作為一個普通的教師，傳遞文
明、光耀民族也許說不上，但是為人師表深刻記在我的心中，總希望能夠盡自己的一些微薄
之力去幫助一些需要幫助的孩子，讓他們的生活能夠豐富多彩一些，對社會多做一些有益的
事，國家盡可能少一些負擔，他們的后代同樣能夠得到愛和幸福。如果做到了這些，那我就
無愧“人民教師”這光榮稱號。雖然我無法成為一個偉大的名師，但是我可以做一個合格的
好老師。
再次，教師應(yīng)該具有高尚的人格力量。教師的愛心，教師的責任感也是我人生中的一張
對照表，如果讓我的學生要去做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備合格的人格。
這樣，我在教育學生的時候，我才能夠理直氣壯，讓他們能有個明確的道德方向，能夠有辨
明是非的能力，成為一個正直的人。雖然我不能保證我所有的學生都能夠永遠不犯錯，每個
人做什么事都講原則，但我希望他們有自己獨特的氣質(zhì)的同時，同樣不失人格。一個老師，
不是能夠回答學生的所有問題，而是能夠?qū)W生的學習和生活提出很有效的獨特的建議。在
實際教育工作中，漸漸發(fā)現(xiàn)這才是學生最需要的，并且能夠感覺到學生什么時候需要什么幫
助，因為學生往往不習慣去請教老師。這是教育中存在的一個矛盾。找學生談話時，偶爾也
能夠給學生幫助，讓他改變了一段時間。可是正當我有成就感而感到滿足時不禁感嘆，一個
學生不是只有教師在教育，而是全社會在教育，是人類的共同責任。只有這樣，人類文明才
能得到延續(xù)、進步和發(fā)展
總之，讀《教師人文讀本》給我的啟發(fā)良多，尤其是讓我明白了如何為人師表。篇四：
《老師的力量》讀后感 《老師的力量》讀后感 新密市金鳳路小學 位利霞 《老師的力量》一書收錄了梁實秋、豐子愷、季羨林等一些文化名家追憶恩師、懷念學
生時代的文章近四十篇。文章的作者五花八門，各自的回憶也是相去甚遠。但是，讀著他們
的小學生活，眼前影動著他們的老師身影，我漸漸開始反思對照。誠然，他們那個年代的學
習環(huán)境和現(xiàn)在截然不同，但是，不管是哪個人，但凡他有過求學的經(jīng)歷，這一生中總有那么
幾位老師是讓他們終身難忘的。正如書中所言：“每一個學生都有他的老師；每一個學生都有
和老師的特殊因緣，以及故事�！苯�(jīng)年累月之后，難忘的不見得是老師的名和姓，更多的是這
個老師帶給他們這一生的影響。 他們記憶里的老師，和藹可親，令人佩服，對他們的人格的塑造有著深深的痕跡，給他
們以深遠的影響，為他們奠定了穩(wěn)固的人生基石。那些老師有影響學生的力量，有傳播文化
的力量，有塑造人才的力量。那些老師的“力量”，推動他們不斷地向上。通過讀這本書，我
體會到了一名好老師應(yīng)該擁有的高尚情懷，充分認識到教師職業(yè)的崇高意義，明確了作為一
名教師的職責所在。什么樣的老師是有力量的好老師呢？下面談?wù)勎易x這本書之后的一些感
想。
首先我覺得有“力量”的老師應(yīng)處處為人師表。教師是人類靈魂的工程師，“為人師表”
是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負擔著全面提高國民素質(zhì)，
特別是青少年一代文明程度的直接責任。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表。 孔子曰：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話，肯定了教師身教的重要性。
因為教師是兒童心目中最崇高，最有威信的榜樣。老師的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀
表和行為等方面，在班級管理和教育教學過程中，對學生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響
和教育作用。身教這種教育方式比批評、責罵與訓斥效果好得多，能達到無聲勝有聲的教育
境界，特別是在培養(yǎng)學生非智力因素方面具有深遠的影響。為人師表是當好人民教師最基本
的要求。教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教
師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人
師表。教師凡是要求學生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。
為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。 其次，我認為有力量的老師要熱愛尊重學生。教師愛學生體現(xiàn)在“嚴”和“慈”上。常
言道：“嚴師出高徒�！庇终f：“嚴是愛，寬是害。”對學生不嚴格要求、嚴格訓練不行。當然，
嚴要得法，嚴要有度。慈，就是對學生要關(guān)心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和
自信，關(guān)心學生的學習和成長進步，使學生全面發(fā)展。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。
教師只有熱愛學生，才能教育好學生， 使教育發(fā)揮最大限度的作用。教師的一個微笑，一次
贊許的目光，一句鼓勵的話語都會溫暖孩子的心。教師通過對孩子的愛，走進孩子的心靈，
這樣才能贏得孩子的信任，會產(chǎn)生奇特的教育效果。尤其是一些特殊的學生，班級的后進生，
這些學生更需要老師無私的愛才能使他們更健康的成 長。教學實踐中，有些孩子基礎(chǔ)薄弱，對知識的接受慢，這時教師一定要用愛來感化孩
子的心，耐心的講解，讓孩子在學習中感受到快樂。而不能急躁，否則只能適得其反，學生
也會失去學習的樂趣，長期下來會讓學生對自己失去信心。可以說，熱愛學生是教師職業(yè)道
德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，絕不是一個有良好師德的好教師。 第四，有力量的老師應(yīng)具有創(chuàng)新精神。教育是一種創(chuàng)造性勞動，是科學精神與道德精神
的統(tǒng)一。教師的教育條件不可能一成不變地重復(fù)出現(xiàn)，更沒有一套可供教師在任何情況下都
能使用的現(xiàn)成教育模式。 我們不能照搬別人的經(jīng)驗，也不能把自己的經(jīng)驗?zāi)陱?fù)一年地重復(fù)使用。 因此，我們必須
以對國家人民、對學生極端負責的精神，勇于探索，具有創(chuàng)新精神，在實踐中不斷開拓進取，
拓寬思路，想出新辦法，提出新見解，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗。這樣，教師的教學生命力
才會更加旺盛。
有力量的老師總是有著種種不一樣的故事。但是他們無一例外地都演繹了一個“師者”
應(yīng)有的形象。學高為師，身正為范，可以是一句口號，但在現(xiàn)實生活中，它也可以沉浸為一
種力量。讀完名家們的回憶時，我一直在想：我能成為一個有力量的老師嗎？我可以給我的
學生什么樣的力量？！在今后的教學生涯中，我會孜孜不倦地探索，相信我會在這求索的過
程中不斷的完善自我，也成為一名有力量的老師。篇五：《給教師的一百個建議》讀后感 1、
《給教師的一百條建議》一書,書中給教師提出不少的教學建議,每一條建議都是幫助老
師解決教學中的實際遇到的問題,其中有的是用實際事例,有的是一些的理論分析,最多的都
是蘇霍姆林斯基教育教學中的親身遇到的問題和真實教學案例,閱讀這本書,對教師教學大有
益處,也是我開闊眼界,啟發(fā)非淺. 每次考試,成績出來后,有幾個孩子的成績不是很理想,家長們很著急,紛紛詢問如何才能
有效地提高孩子的學習成績,其中談到最多的方法就是利用假期為孩子補課.這是家長為孩子
尋找的解決方案,那么我能為孩子做些什么呢？ 蘇霍姆林斯基在書中的第一條建議就是請記
住:沒有也不可能有抽象的學生.其中主要就是討論如何看待班上學困生的問題,并給出了建
議.一,正確看待兒童成績。二,了解兒童的個性需要。三,教師充分備課：(一)用一生去備課、
(二)設(shè)計符合學生的教學方法。 借鑒以上的建議,如何對班上學生進行輔導(dǎo),有了一點想法.
現(xiàn)階段學習能力較弱的學生,設(shè)置符合他能力的學習任務(wù); 學習習慣較差的學生,與家長
聯(lián)系制定家校學習習慣培養(yǎng)計 劃,家校聯(lián)合努力糾正不良學習習慣;學習動機不足的學生,通過鼓勵機制,引發(fā)興趣;讓
每一個學生體驗到取得成功的個人的,人格上的歡樂. 2、
教師的語言素養(yǎng)是上好課的關(guān)鍵, 蘇霍姆林斯基指出:教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù).
教師的教學效果很大程度上取決于他的語言表達能力,這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要
求.教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步形成的符合教育教學需要,遵循語言規(guī)律的職業(yè)
語言.如果教師的語言素養(yǎng)好,那么他上起課來會非常輕松,學生聽的也非常明白,課堂效率怎
能不高 相反,語言能力差,就會耽誤許多時間. 教師的語言要純潔,文明,健康.語言純潔,就是要講普通話.語言文明,就是用語要文雅,
優(yōu)美,語調(diào)為人師表讀后感要和諧,悅耳,語氣要親切,和藹,使學生聽后能產(chǎn)生愉快感,樂于接受教師的教誨.
語言健康,就是在使用語言時,要切忌一切低級,粗俗的污言穢語.語言是一個人文明程度的表
露.教師的語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素,會對學生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大
影響.蘇霍姆林斯基指出:對語言美的敏感性,是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量.這種
敏感 性是人類文明的一個源泉所在.因此,要啟迪學生心靈,陶冶學生情操,教師就要用醇美的
語言去觸動學生心弦,給學生以美的享受,使其形成純潔,文明,健康的心靈世界. 3、
教師語言的除了應(yīng)具有純潔性，還應(yīng)具有準確性 教師的語言要準確,鮮明,簡練.所謂準
確,就是要觀點明確,語意清晰,發(fā)音標準,遣詞得當,造句符合文法,推理合邏輯,用語具有專
業(yè)性和學術(shù)性.所謂鮮明,是指語言要褒貶分明,飽含真情實感,愛什么,恨什么,贊揚什么,反
對什么,涇渭分明.所謂簡練,是指語言言簡意賅.論述簡明扼要,提綱摯領(lǐng);分析鞭辟入里,絲
絲入扣;描繪畫龍點晴,入木三分;見解獨到深刻,令人耳目一新.這樣的語言才會具有感染力
和吸引力,才能夠像春雨一樣流入學生的心田,同時把美好的思想和科學的知識一道帶進去. 除此之外，教師語言應(yīng)該是有啟發(fā)性的。
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