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《中國(guó)人的性格》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《中國(guó)人的性格》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《中國(guó)人的性格》讀后感 篇1
美國(guó)人阿瑟.史密斯寫(xiě)的于1894年出版的《中國(guó)人的性格》雖歷時(shí)100多年，但至今仍為很多人所關(guān)注。這本書(shū)是西方人研究中國(guó)（人）的重要參考文獻(xiàn)，目前已有十多種譯本。
該書(shū)作者以精辟的方式論述了中國(guó)人的思維模式、性格特征、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗等多方面內(nèi)容，他對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)和描述是客觀公允的。魯迅和現(xiàn)代教育家潘光旦等都給該書(shū)以高度評(píng)價(jià)。
這本書(shū)對(duì)我的觸動(dòng)同樣是很深的，它讓我看到文化傳承的強(qiáng)大延續(xù)性。有很多人認(rèn)為，目前中國(guó)人道德缺失是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的破壞結(jié)果，是對(duì)傳統(tǒng)文化徹底否定的結(jié)果，看完這本書(shū)之后也許會(huì)改變你的看法。請(qǐng)注意：這本書(shū)是1894年出版的，它不會(huì)受到五四運(yùn)動(dòng)有關(guān)“砸爛孔家店”思想的影響，不會(huì)受到馬克思主義的影響，也不會(huì)受到文革的影響。但是請(qǐng)你仔細(xì)看看，阿瑟?史密斯筆下的中國(guó)人和現(xiàn)代的中國(guó)人是多們的相像��！事實(shí)上道德缺失才是中國(guó)人的傳統(tǒng)（指近古以來(lái)的傳統(tǒng)）！在五十年代，共產(chǎn)黨曾經(jīng)在許多方面改變了這一傳統(tǒng)，而文革之后一切都只不過(guò)又恢復(fù)了原樣而已！
下面，我將摘錄幾段史密斯先生的描述，看看他所描述的到底是不是我們中國(guó)人。
�。�1）面子要緊。史密斯在本章內(nèi)容中寫(xiě)道：“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，‘臉面’不單指頭的臉部，它是一個(gè)復(fù)雜的集合名詞，其中包含的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的描述能力和領(lǐng)悟能力�！粗袊�(guó)人作為一個(gè)族群，具有強(qiáng)烈的演戲本能。”“‘面子’猶如一把鑰匙，一旦人們正確理解了它所包含的意義，就可以打開(kāi)中國(guó)人許多重要的性格之鎖。”“一些渴望保住面子的事例，足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。即使因犯錯(cuò)誤而受到指責(zé)，也是很‘丟面子’的事情，因此，為了保全面子，不管證據(jù)有多么確鑿，也要全盤(pán)否定。比如一只網(wǎng)球不見(jiàn)了，有充足的證據(jù)顯示是被一個(gè)苦力撿走了。當(dāng)向苦力討回網(wǎng)球時(shí)，他卻憤憤不平地予以否認(rèn)。隨后，他走到丟球的大致方位，假裝從地上找到了網(wǎng)球（實(shí)際上，網(wǎng)球是從他長(zhǎng)袖子里掉出來(lái)的），并理直氣壯地說(shuō)：‘我找到了你們丟的球�！笔访芩乖跁�(shū)中還寫(xiě)道：“對(duì)中國(guó)人而言，事實(shí)永遠(yuǎn)不是什么問(wèn)題，形式才是最大的問(wèn)題�！�
�。�2）順而不從。史密斯在本章內(nèi)容中寫(xiě)道：“……剛上任的廚師，女主人叮囑他哪些是應(yīng)該做的、哪些是不應(yīng)該做的時(shí)，他恭順得儼如服從的化身……女主人特地告戒他說(shuō)，前任廚師有個(gè)壞習(xí)慣，面還沒(méi)發(fā)好就做成面包坯放進(jìn)烘箱里烤。她多次與之爭(zhēng)吵，勸他改掉這個(gè)壞習(xí)慣，但前任卻屢教不改，最后她只好把前任廚師解雇了�，F(xiàn)任廚師聽(tīng)后立即表示，無(wú)論他有什么缺點(diǎn)，都不會(huì)是犟頭倔腦的人。為此，女主人感到很高興，她還要求廚房里不允許有狗和雜七雜八的人出現(xiàn)，更不許抽煙�，F(xiàn)任廚師說(shuō)，他討厭狗，也不會(huì)抽煙，他是一個(gè)外地人，城里的朋友不多，……接受了女主人的一番叮囑后，現(xiàn)任廚師開(kāi)始履行職責(zé)了�？墒菦](méi)過(guò)幾天，女主人發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)任廚師與前任廚師一樣，根本就發(fā)不好面，這兩位廚師的作風(fēng)簡(jiǎn)直就像親兄弟。更糟糕的是，經(jīng)常有雜七雜八的人來(lái)找現(xiàn)任廚師……女主人找現(xiàn)任廚師談話，他坦率地承認(rèn)烤面包時(shí)沒(méi)有發(fā)揮好最佳水平，但他在揉面時(shí)是很講究的，至于雜七雜八的人肯定是院里那位苦力的哥們，但他們從不養(yǎng)狗，不會(huì)再來(lái)（事實(shí)上，第二天他們又來(lái)了）；而廚房里的煙氣大概是從別人家吹來(lái)的……總之他沒(méi)有什么需要改正的�！�
（3）隨遇而安。史密斯在本章內(nèi)容中寫(xiě)道：“中國(guó)人不怎么講究舒適與方便，基本上都是隨遇而安�！薄耙晃蛔≡谥袊�(guó)小客棧的中國(guó)旅客，可以在大隊(duì)車馬帶來(lái)的喧嘩中匆匆吃過(guò)晚飯，然后立即上床睡覺(jué)�！薄埃ㄔ谏虡I(yè)環(huán)境極為惡劣的條件下）中國(guó)人竟然還能照常做生意。正如我們每天看到的那樣，他們?cè)缫蚜?xí)慣了這些煩惱，已然覺(jué)不出這是負(fù)擔(dān)，對(duì)此叫苦不迭的只有外國(guó)人。”“……雖然中國(guó)人生活在水身火熱中，但他們卻似乎自我感覺(jué)比較舒適�！�
（4）缺乏公心。史密斯在本章內(nèi)容中寫(xiě)道：“孔子曾經(jīng)在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話：‘不在其位，不謀其政�！@一句話一半是直白的結(jié)果，另一半則在很大程度上造成中國(guó)人對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的事情漠不關(guān)心�！薄败嚪蛟隈R路中間裝卸貨物，過(guò)往的人只能等他裝卸完才能前往趕路……北京寬闊的街道兩旁，擺滿了原本不應(yīng)該擺在那里的貨攤。如果皇帝恰巧經(jīng)過(guò)那里，這些貨攤就會(huì)很快挪開(kāi)，皇帝一走，貨攤又搬回老地方了……”“1860年英國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻北京，用的騾子是從山東買的。天津和通州出于各自利益考慮，跟英法簽訂了投降條約，提出只要英法聯(lián)軍不侵犯這兩座城市，愿提供一切所需。為外國(guó)軍隊(duì)干活的苦力，絕大多數(shù)是從香港雇來(lái)的中國(guó)人�！�
（5）共責(zé)守法�！肮藏�(zé)守法”的大致含義是指“通過(guò)共同的責(zé)任和對(duì)失職者的集體處罰”來(lái)履行職責(zé)。史密斯在本章內(nèi)容中寫(xiě)道：“在西方，個(gè)人是社會(huì)的基本單位，社會(huì)是個(gè)人的集合體。但在中國(guó)，社會(huì)的單位卻是家庭、村莊、宗族……父親對(duì)兒子有責(zé)任，不僅要在‘兒子’成年以前負(fù)責(zé)，而且要對(duì)兒子終生負(fù)責(zé)。同理，兒子也對(duì)父親終生負(fù)責(zé)�！薄�1888年夏季，直隸永定河泛濫成災(zāi)，河水從山上傾瀉而下，一瀉千里。官員們得知后，立即趕赴現(xiàn)場(chǎng)，冒著生命危險(xiǎn)奮力抗洪�？上�，在肆虐的洪水面前，他們就像暴風(fēng)雨中的螞蟻一樣凄惶無(wú)助。盡管如此，李鴻章還是要求他們解開(kāi)衣衫縱身下水……”“……一輛裝甲車翻了車，或者一次軍事行動(dòng)因準(zhǔn)備不足而失敗，人們也只是指責(zé)體制上的種種弊端，而不會(huì)單獨(dú)針對(duì)個(gè)人�！�
（6）相互猜疑。史密斯在本章內(nèi)容中寫(xiě)道：“同一個(gè)家庭中的各個(gè)成員，時(shí)常成為相互猜疑的犧牲品。這些猜疑多由家庭中的媳婦們挑起，她們總是使出渾身解數(shù)，挑撥丈夫與家庭間的關(guān)系，目的就是瓜分共同的勞動(dòng)成果�！薄肮賵�(chǎng)也不例外，上級(jí)官員時(shí)刻提防下級(jí)官員，因?yàn)橄录?jí)官員都是可怕的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手……”“（政府也會(huì)疑心百姓）無(wú)論發(fā)生了什么事端，政府都會(huì)立即行動(dòng)，抓住首領(lǐng)，流放或除掉。這樣一來(lái)，政府的疑心病就可以緩和一點(diǎn)�！薄八麄儯ㄖ袊�(guó)人）相信那些十分荒謬的傳言，比如外國(guó)人用人的眼睛和心臟做藥，外科醫(yī)生有將病人剁成肉泥的惡劣嗜好，外國(guó)人還將中國(guó)兒童藏在地窖中進(jìn)行可怕的處理，等等。”
�。�7）勤勞刻苦。史密斯在本章內(nèi)容中寫(xiě)道：“（外國(guó)人）對(duì)中國(guó)人的印象不盡相同。但有一點(diǎn)他們是確信無(wú)疑的，那就是中國(guó)人都非常勤勞。”“中國(guó)的教育模式有許多不容忽視的弊病，因而西方人很難接受。然而，中國(guó)教育中有一個(gè)特點(diǎn)總是引起西方人的關(guān)注，那就是‘只為勤奮，不求回報(bào)�！�(jīng)常出現(xiàn)一萬(wàn)多考生竟考一個(gè)職位的現(xiàn)象。試想一下，中國(guó)人為了進(jìn)入這樣一個(gè)考場(chǎng)，得付出多少心血和精力�。俊薄叭绻f(shuō)中國(guó)的知識(shí)分子始終是勤奮刻苦的，那么中國(guó)的農(nóng)民更是有過(guò)之而無(wú)不及……”“要問(wèn)中國(guó)哪個(gè)階層工作最拼命，最不知疲倦，那當(dāng)屬商人及其雇員……”“在中國(guó)，最讓人羨慕的階層莫過(guò)于官僚階層，……然而令人吃驚的是，官僚階層還是最艱苦的階層……公務(wù)數(shù)量之巨，種類之繁，同樣令人吃驚……（比如）有位內(nèi)閣大臣，早晨六點(diǎn)到九點(diǎn)，他要在朝中議事……晚上七八點(diǎn)鐘才能回家休息（半年后，這位大臣就因心力交瘁而與世長(zhǎng)辭了）”“（皇帝也很勤奮），中國(guó)的皇帝上早朝的時(shí)候，歐洲各國(guó)的宮廷要員還在睡夢(mèng)中呢……”“如果所羅門(mén)的那句經(jīng)濟(jì)學(xué)名言——‘勤勞能致富’是正確的，那么中國(guó)人無(wú)疑會(huì)成為世界上最興旺、最富有的民族。但前提條件是，中國(guó)人必須在自己的道德中找到一種平衡，以彌補(bǔ)他們明顯缺乏的一些基本品德，比如真誠(chéng)的美德。不管采用什么方法和途徑，只要真誠(chéng)的美德在中國(guó)人的道德意識(shí)中恢復(fù)其應(yīng)有的地位，那么在不久的將來(lái)，中國(guó)人勢(shì)必會(huì)獲得由他們的無(wú)比勤奮所帶來(lái)的.全部報(bào)償�！�
《中國(guó)人的性格》一書(shū)共分二十七個(gè)章節(jié)，我只是摘錄了其中七個(gè)章節(jié)的部分內(nèi)容。我想如果讀者認(rèn)真閱讀了上述摘錄，那么感慨幾乎是必然的：一百多年來(lái)，雖然滄桑巨變，但中國(guó)人的內(nèi)在心理卻沒(méi)有怎么太大的變化，現(xiàn)代的中國(guó)人和一百多年以前的中國(guó)人仍然很相像，這不是某個(gè)偉人或幾場(chǎng)運(yùn)動(dòng)可以改變的，即使有些內(nèi)容隨著時(shí)代的改變而改變，但我們還是能夠很清晰地看出這種改變留下的傳統(tǒng)烙印。的確，一個(gè)偉大民族的文化傳統(tǒng)是很難改變的，或者這種改變只能是漸變的，這里既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。我們沒(méi)有理由認(rèn)為過(guò)去總是美好的，其實(shí)我們今天的不足在過(guò)去都有淵源。所以，學(xué)者的職責(zé)不僅有傳承，而且還有反思和改正，但令人擔(dān)憂的是至今為止我們還沒(méi)有找到一種能夠有效克服我們?nèi)秉c(diǎn)的方法。
我個(gè)人認(rèn)為史密斯先生在描述中國(guó)人時(shí)是客觀公正的，而且他對(duì)中國(guó)人的態(tài)度也是友善的，他對(duì)中國(guó)是有美好祝愿的，他為我們留下了一份十分珍貴的歷史資料。當(dāng)然，作為一個(gè)外國(guó)人，他對(duì)中國(guó)人的描述也是有局限性的，但這種局現(xiàn)是局部的可以理解的。盡管存有局限，他的觀點(diǎn)仍然是十分深刻的，即使在今天，《中國(guó)人的性格》一書(shū)也十分值得閱讀，他對(duì)中國(guó)人觀察的細(xì)致令很多中國(guó)學(xué)者汗顏。
不過(guò)，對(duì)《中國(guó)人的性格》一書(shū)的批評(píng)聲也是有的。比喻著名學(xué)者辜鴻銘就曾說(shuō)：“那個(gè)可敬的史密斯先生，他曾著過(guò)一本關(guān)于中國(guó)人性格的書(shū)，但他卻不了解真正的中國(guó)人，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)美國(guó)人，他不夠深沉�！惫鉴欍懴壬拇笞魑乙彩欠喠艘恍┑模诮�，我除了對(duì)他那種“對(duì)民族傳統(tǒng)極其摯愛(ài)的情感”留有深刻印象之外，再無(wú)印象，所以我非常希望讀《中國(guó)人的性格》一書(shū)的人一定不要用情感來(lái)代替客觀。
《中國(guó)人的性格》讀后感 篇2
近日里重讀了《中國(guó)人的性格》一書(shū)，感慨良多。這是一位生活在100年前的美國(guó)基督傳教士亞瑟·亨·施密斯所寫(xiě)的一部關(guān)于中國(guó)人的著作
他試圖刻畫(huà)出中國(guó)人的性格特征，在中國(guó)有多年生活的他看到了中國(guó)人性格的多個(gè)側(cè)面，為中國(guó)人的.性格歸納了20多種特征，說(shuō)中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，多數(shù)人懂得經(jīng)過(guò)自己的勤勞刻苦來(lái)達(dá)到自己的奮斗目標(biāo)，也不管環(huán)境如何變化，卻總能樂(lè)觀對(duì)待……雖有如此之多的褒獎(jiǎng)，看得我心中陡然升起一種自豪感。但當(dāng)看到說(shuō)中國(guó)人之間缺乏誠(chéng)信，缺乏同情心，時(shí)，不僅反問(wèn)自己，這是真的嗎？細(xì)細(xì)想來(lái)，雖是百年之前的外國(guó)人所寫(xiě)，可如今我們從電視、報(bào)紙等途徑所獲得信息不正在驗(yàn)證著他說(shuō)的嗎？我的心又不由的升起一股寒意。
不過(guò)，我們正在試圖改變這一現(xiàn)狀，只要從我們教育工作中即可見(jiàn)。我們每一個(gè)教師都力圖通過(guò)各種教育方式，從孩子的身邊事抓起，使孩子明白誠(chéng)信是多么的重要，相信經(jīng)過(guò)全體人的努力定能扭轉(zhuǎn)外國(guó)人對(duì)我們的看法。我們會(huì)為此而努力的。
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