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《中國人的精神》讀后感1500字（通用11篇）
當品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的《中國人的精神》讀后感1500字，希望能夠幫助到大家。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇1
“想要了解真正的中國人和中國文明，你必須有深沉的情感、博大的胸懷和純樸的思想，因為中國人性格和中國文明的三大特征就是：深沉、博大和純樸�！边@是辜鴻銘在1915年寫的《中國人的精神》里的一句話，此書寫于上個世紀初的“一戰(zhàn)”期間，當時歐洲文明陷于危機，清政府倒臺,中國社會外憂內患。此時辜鴻銘用全英文寫了這本書，他嘗試著向西方人解釋中國文明的精神并揭示其價值，他用自己的筆維護了中國文化的尊嚴，為當時的歐洲甚至整個世界文明指出一條自己認為的出路。
這本書的作者辜鴻銘，號稱“清末怪杰”，他學貫中西，游學歐洲14年，精通九種語言、獲得13個博士學位，與托爾斯泰書信來往，與泰戈爾同獲諾貝爾文學獎提名，受蔡元培邀請執(zhí)教北京大學，與張之洞創(chuàng)辦武漢大學，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘�？梢娝敃r在社會上的影響力。
到底中國人的精神是什么？這是一個看似簡單卻難以精準和完整回答的問題，辜鴻銘在書中通過“中國人的精神”，“中國女人”，“中國語言”，“約翰在中國”，“一個大漢學家”，“中國學”幾個方面逐步展開了論述，闡述了他心中所認為的中國人的精神世界。
他說，或許真正的中國人是粗俗的,但粗俗中絕沒有卑劣;或許是鄙陋的,但鄙陋中絕沒有狂妄;或許是圓滑的,但圓滑中絕沒有狠毒，給人的總體感覺是溫文爾雅，其原因是中國人所受到的良民宗教的影響，會在每個孩子剛認識字時就教導他們“人之初、性本善”。世界上很多國家都認為人應該有某種宗教信仰但中國人沒有，這是人活著的精神基礎，比如佛教等，不過辜鴻銘說，這些教派更多的是要求人具有想象力，而不是心靈和靈魂。與其說中國人沒有宗教信仰，倒不如說中國人不需要信仰——沒有感覺到宗教存在必要，原因在于中國人生活在儒教這樣一個哲學與道德規(guī)范體系，一個能夠替代宗教信仰的人類社會和文明的綜合體系中。作者用大量的篇幅說明儒家思想對中國人的深刻影響。他說,其核心就是普通中國人的特質，愛父母愛國家的家國情懷，支撐著中國人的世世代代。
語言是一個民族文化傳承的載體，蘊含著一個民族的精神和特質。辜鴻銘說漢語是一種心靈的`語言，一種詩化的語言，他用中國的古典文學舉例學習漢語必須擁有的天資——心靈與大腦、靈魂與智慧的同步發(fā)展。漢語可以做到用極其簡練的文字表達深邃和深厚的情感，這是西方人難以懂得和理解的。中華文明之所以能延續(xù)五千年，漢語一直沒有被泯滅而是不斷演化起到了至關重要的作用。談到中國女性，他認為具有三大特征，恬靜的愛、羞澀及靦腆、無以言表的優(yōu)雅與魅力，他強調了女性對丈夫對家庭的無私奉獻，同時男人們對君主對國家的忠誠和犧牲，他還通過介紹中國男女傳統(tǒng)婚禮儀式說明在中國的男女平等其實是比西方做的好得多。當然，限于時代背景，作者談到的“三從四德”、“納妾”等封建思想和行為今天早已被廢棄，這也不是書中的主旨精髓。
全書通過對中國人的精神深層次的分析，東西方文化的對比和舉例，說明了真正的中國人是指帶著孩童般的心靈，過著成年理性生活的人。112年前，一個清末學者用英文告訴世界什么才是真正的中國人精神，并以此驕傲自豪。100多年后的今天，舉國上下在黨中央的正確領導下重建中華民族的偉大復興，學習辜先生的經典也有特別的時代意義，讓我加深了對民族精神內涵的進一步了解，增強了對祖國文化的自豪和自信，那就是他在書中所寫的，“中國人的精神是靈魂和思維的完美組合，寧靜祥和的心態(tài)使中國人看透事物本質的東西，那是富有想象的理智，中國人的精神是一種青春永葆的精神，是一種民族不朽的精神。不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和�！�
《中國人的精神》讀后感1500字 篇2
若來一場說走就走的旅行，我會不邀游伴，不與父母，必會攜我的知心好友——書，來陪我游歷明川大河。因為我確確實實被我的這一位良師益友所折服。
何謂“良師益友”？我想閱讀書籍將會是最完美的答案。品茗書香，進入我神馳已久的書海，在其無邊無際的知識海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后，在天堂飛翔。因為閱讀我聽懂了“讀書破萬卷，下筆如有神”，明白了“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。領悟到了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌，引得無數(shù)文人競折腰。
“讀書有三到，謂心到，口到，眼到”。讀書之時，我對古人之云心領神會。我喜歡把指尖輕劃在書頁上，享受那集富韻味的書質；喜歡口中不斷朗誦文中之精髓，讓那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更愛讓自己的思緒插上翅膀，不斷揣摩，思考文學，飛到文學的彼岸……
仍記得往日里，茶余飯后之時，總愿意一個人坐在家門口，看著落日的余暉，帶著崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的《中國人的精神》。穿過晚霞，我彷佛看到一個世紀前中國文明被“進步”的西方文化沖擊的時刻，幾乎所有所謂的進步分子都要將西方文化全盤代替中國文明，有一個堅強不屈的聲音宛如開天辟地般咆哮，如“一夫當關，萬夫莫開”般捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化！
他的`淳淳細語回響在我的耳畔“中國人的性格和中國文明又三大特征，正是深沉，博大，淳樸，此外還有靈敏”。我頷首沉思：百年前與百年后，都有人崇洋媚外，誰來傳承中華文明和優(yōu)秀得道德傳統(tǒng)？他告訴了我，在許多生活的瑣事之中，透其細節(jié)我們都能摸索到中國人的精神。平日里，父母教育我們要尊老愛幼，我們注重的禮節(jié)孝悌，這難道不是我的中國文化優(yōu)秀得傳承嗎？
是否還記得1861年北京的戰(zhàn)火，那是從“萬園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語所言，西方的“文明人”劫掠東方“野蠻人”的圓明園。在丑陋貪婪中，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教，法律。而我們中國人即使身處在戰(zhàn)爭年代，“粗繒大布裹生涯”，依然自強不息，“腹有詩書氣自華”。這就是我們中國人骨子里流淌的無可言語的文雅和傲骨。最終戰(zhàn)勝艱難險阻，建設美好新中國。
我迷戀著“‘一個永不衰老的民族’，一個‘擁有了永葆青春的秘密’的民族，這個‘像孩童一樣過著心靈生活’的民族”。這句話，因為這就是我們中華民族不朽的精神！
白馬過隙，我們的祖國來到了21世紀，她在充滿著鳥語花香的陽光大道上前行，歷史的重任擔在了我們每一個中國人寬大的臂膀上，中國不斷前行，不斷在充滿未知的富強之路摸索，而我們應該要拿起我們的“武器”——中國人的精神與中國特色的社會主義核心價值觀，建設我們的日月新天。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇3
第一次聽說辜鴻銘是在初中三年級的時候。在那個傾向于崇拜的歲月里，這個學貫中西，精通多國語言，卻又極端保守的鴻儒自然是給我留下了不可磨滅的印象。然而真正捧讀他的著作確是多年后的今天，退去了初中時的那份天真與幼稚，對辜鴻銘的認識從平面地仰視到立體地正視，關于對他的一些評價也學會了更客觀、辯證地去對待。
在黨課老師推薦的閱讀書目中，《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因為它的作者是辜鴻銘。認真拜讀完該書，心中泛起點點漣漪，現(xiàn)整理如下：
首先還是簡單介紹一下該書，《中國人的精神》共有四十節(jié)，在辜氏的所有著作中，可算是最有影響、較能反映他思想風貌的作品。本書主旨在于揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值，從對中西方的宗教、哲學、語言、婚姻、女性、道德等等許多方面進行對比中肯定了中國文化的價值所在，極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優(yōu)越性。
從文化角度來看這本書，《中國人的精神》一書放映出的作者的思想風貌，總體上來說，它是偉大的。從現(xiàn)在的視角來看，它又是不夠客觀全面的，有許多地方是存在不足與缺漏，甚至是錯誤的。比如說在維護君主制與納妾制等這些腐朽的東西方面。辜氏總是極力地為自圓其說，但其說法是有許多牽強之嫌的，對于西方文明也存在著先入為主的偏見。然而不可否認的是，本書對于傳播中國的思想文化，推動中國走向世界的重要作用，它為西方了解中國的東方文化打開了一扇窗。
“我們不能苛求古人！”這是我們對待歷史的應有的態(tài)度。聯(lián)系當時的外部大環(huán)境，我們會發(fā)現(xiàn)辜氏那顆火熱的中國心以及那份自尊自重的中國人情感。在中西方文明發(fā)生沖突，幾乎所有的中國先進分子都主張全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，毫無保留地吸收西方文明之時，辜鴻銘卻勇敢地站出來捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化。也許該書在一般人的心目中，就只能留下一個形象的記憶，如同辜氏那條傳奇般的小辮子一樣，不過成為他頑固守舊的生動象征罷了，可是我卻從中看出了他那顆火熱的中國心，正如他在北京大學講課時對學生們公開說過的“我們?yōu)槭裁匆獙W英文詩呢？那是因為要你們學好英文后，把我們中國人做人的`道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦”那樣。盡管他的觀點中有許多是從頑固保守的立場出發(fā)，向西方不適當?shù)匦麚P和維護了本國文明中的一些糟粕，可在那個背景下，這也是可以理解的。
讀《中國人的精神》一書，我看到了一些不客觀，這讓我想起了最近暢銷一時的《中國不高興》中的許多關于民族狂熱主義的不當觀點。雖然兩者都是對中國不能很客觀地去正視，然而我認為這兩者還是不能等同起來看待的，因為他們的出版背景與意圖是截然不同的！前者更多的是對傳統(tǒng)文化的一種推銷，盡管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的時代，對不同的民族可能具有不同的價值，而后者則更多的是無視中國的實際，盲目地自大，毫不負責地嘩眾取寵，這種狂熱缺乏冷靜、科學地思考如果被社會接受，那么其后果將是不堪設想的！
因此，讀完本書與聯(lián)系當下，掩卷沉思，我認為“正視中國”在新形勢下顯得非常有必要的！我們的改革開放已經走過了三十個春秋，我們的成就固然是舉世矚目的，但是我們卻無法因此而忽視了我們的社會存在的種種矛盾，只有正視這些存在的矛盾，努力地通過更加深入地改革與開放，在發(fā)展中去解決發(fā)展所帶來的問題才是我們的出路所在，而不是盲目地為今天的成就歌功頌德，甚至以此為資本，鼓吹諸如《中國不高興》等狂妄之說。
正視中國，就是要保持冷靜的頭腦，以解放思想、實事求是的態(tài)度去科學地剖析當今天下的形勢，沉著地應對每一個挑戰(zhàn)，抓住每一次機遇。一步一步地去實現(xiàn)我們的大國夢想、建立起我們的大同世界。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇4
在黨校學習推薦的閱讀書目中，《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因為作為一名入黨積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對我們民族精神的評價與分析極其重要，通過對其學習和認識，我們不僅能對作者所處的社會狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對一個民族發(fā)展的影響。
自從看了辜鴻銘老先生的《中國人的精神》這本享譽度很高的著作，書里他提及到的幾個地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對于里面的一些觀點，有些是表示贊同的，但有些是覺得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫到的“在中國，一個人不覺得需要用自然力量來保護自己，因為他確信每個人都認識到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個人都認為道德義務是必須得到服從的東西。”
這句話高度的褒揚了中國人民由古至今所流傳下來的傳統(tǒng)美德，與此同時，他也把中國人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對比，寫出了自己對此的看法，我很是贊同。
他認為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束，耗費了大量的財物去供養(yǎng)牧師，軍隊等，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，延伸到國家機器上就形成軍國主義。我想，這也是對20世紀初的列強覬覦中國的一大主因，也是帝國主義歷史上發(fā)動那么多災難性戰(zhàn)爭的一大原因。
但是中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進而延伸到其最高的義務，即忠誠的義務。中國的好公民宗教不需要通過牧師或警察就可以很好的維持國家秩序。
而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛的法則是愛父母，正義的法則是忠誠，忠君。于是，一個真正的中國人，既具有博學的'智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠流長，不可磨滅的。
作者另一個關于儒學的觀點也十分鮮明。他認為，儒學不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對此，作者將儒學中的“仁”“孝”“禮”“愛”分別與西方宗教中的思想進行對比，并引用了《論語》《中庸》中的大量觀點和西方宗教和哲學家的言論進行比較，得出了中國的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊來維護國家秩序的結論。
需要提出的是，這或許是針對作者當代的社會環(huán)境和實際情況作出的對比與結論，但到現(xiàn)代，我個人不很是贊同這一觀點，因為我們也有軍隊的存在，也有法律的約束。西方的宗教對于一些國民來說，起碼是對于現(xiàn)代社會的人來說可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會使他們心理感受好一點，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因為他們的道德過不去才出現(xiàn)這樣的情況。
相反，有中國著名作家指出，中國之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產安全，，恰恰因為中國人缺少了信仰。
誠然，我們需要堅持用一切從實際出發(fā)，實事求是，與時俱進的思想觀念來思考問題�；蛘哒f，在辜老先生的那個年代，社會情況確切如老先生所說那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國的愛國情愫，甚至有對西方某些地方不滿而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問題的情況。
總而言之，從《中國人的精神》一書里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個時代的人們的想法和生活方式，以及對待西方的態(tài)度。
但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對待傳統(tǒng)文化和外來文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇5
在真正的中國人身上，有一種閑適的、平靜的、穩(wěn)重成熟的氣息，就像你在一塊冶煉適度的鋼鐵中看到的特質一樣�！鉴欍�
初讀這句印在封面上的話，好似發(fā)現(xiàn)了靈泉寶玉一樣，驚喜之余會心一笑，便開始靜心拜讀辜鴻銘先生的大作。民國時期大師云集，名作也頗豐，可謂是中華史上最后一個文化燦爛的時代了。高中時對這個時代有一些了解，對這個時代的人特別敬佩，過于敬佩便不敢輕易走進，不敢輕易翻開他們的著作，每次都要先正身靜心安神，雖然很多時候求甚解而不得，讀完亦酣暢淋漓
這本《中國人的精神》有點抽象，我的智商還不足以悟得其中大道，僅有一些感想想寫下來，也不妄我讀它一場。
“在中國戰(zhàn)爭是偶然的，然而在歐洲戰(zhàn)爭卻成為了一種必然。我們中國也可能會發(fā)生戰(zhàn)爭，但是我們不會生活在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭陰影之下。”對比中歐歷史就會發(fā)現(xiàn)這句話的妙處，中國二十多個正統(tǒng)王朝，每一次大一統(tǒng)都是一次長期的和平，少有百年大戰(zhàn)。和平的連續(xù)性在當時的世界可謂非常之罕見。再看歐洲，經歷了一千多年中世紀的歐洲沒有一個強有力的政權來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，因而中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”。這樣比較起來，古代中國人民要幸福得多了。如今歐洲也不太平，中東地區(qū)戰(zhàn)亂不斷吶。
本書最關注的是中國的人性類型，以反駁阿瑟.史密斯的《中國人的特征》。當時的外國人寫中國人的特征難免狹隘，不能深入。但通讀本書，覺得作者筆下的中國人也不可代表千年來的中國人，甚至以我一孔之見，不能代表清末民國時代的中國人。
書篇上的有句話是對真正中國人特征的概括，閑適，平靜，穩(wěn)重成熟，總覺得這是一種君子特質，是君子之道，可當時的'中國雖信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小販，鄉(xiāng)野村夫不會有這種精神。至少魯迅先生筆下那為數(shù)眾多的麻木看客們不會有此種特質。而且本書作者筆下的中國人是良民，順民，道德之民，良順二字的近義詞近乎麻木。尤其到中國婦女這塊，中國婦女皆是典型的良家婦女，三從四德，勇于奉獻我覺得這些婦女，看似“幽閑”，實則悲哀，穿越到現(xiàn)代恐難有立足之地。他對中國婦女的描寫，毫不吝嗇贊賞之詞，像為過去的時代作碑文一樣�？傊畷r代不同我是不敢茍同。
全書中最欣賞的是學漢語需要保持一顆孩童之心，這樣你就不僅可以進入天國，而且也能學會漢語。這句話是作者給想學漢語的外國人說的，有點幽默有趣，也頗有道理，現(xiàn)在我們常說要有一顆赤子之心，看來學語言學文化都需要持赤子之心，初心不變方有所成呀，上可入天國，下可知古今。
書讀的一知半解，也許我還沒到這本書的適用年齡，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，我斗膽胡評大師之作，也是為了進一步理解此書，過些日子，腦子好使了定當再拜讀一番。
Lina說，其實對于辜鴻銘老先生最初的認識來源于蓋爺，就記得某節(jié)歷史課上，蓋爺提到的北京大學的一個依舊留著小辮子的老教授，精通好多國家的語言，是一個相當厲害，又相當有意思的一個人。本來是預備和33一起讀這本書來著，無奈內容太過枯燥繁雜，就放棄了，所以，只有33讀完并寫下這篇讀后感悟。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇6
《中國人的精神》是《The Spirit of the CHINESE People》譯本，是辜鴻銘留下的不多的作品中最為重要的作品。
說實在話，能夠用英文寫文章到如此流暢，并且旁征博引中外經典的人真可以說是前無古人者，估計后人要超越他也是很難的。
在這里我想先介紹一下作者辜鴻銘的生平。辜鴻銘少年出洋，游學歐洲十余載，通曉英、德、法、拉丁和希臘等近十門語言，曾獲得愛丁堡大學文學碩士和柏林大學土木工程學文憑。回國后，他先是在張之洞慕府作了17年的洋文案，后有督辦過黃埔浚治局，清末曾當過外務部的左丞。民國初年，他任北京大學教授，1928年4月病逝于北京，享年72歲。
辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個世紀初的一戰(zhàn)期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。
前三章的標題：真正的中國人，中國婦女，中國語言--------以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。
真正的中國人：他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結合產物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務是必須得到服從的'東西。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸。如果學習中國文明，美國人將變得精深；英國人將變得博大；德國人將變得淳樸；法國人將得到所有，以及比現(xiàn)在更精致的優(yōu)雅。學習中國的著作的文學，對歐洲和所有的美國人都有益。
真正或真實的中國女人是輕松快活而迷人、是羞澀靦腆而又廉恥的，殷勤有力而優(yōu)雅的，只有具備了這三個特征的女人，才是中國女性的觀念�？鬃诱f：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。寧靜祥和的心態(tài)讓我們看清了萬物的生命，這就是充滿想象力的理性，這就是中國人的精神。
最后是一篇關于時政的文章�？梢宰C明中國文明的價值，學習中國文明有助于解決當今世界面臨的問題。
自私和懦弱是今日世界真正的敵人：()我們的自私和懦弱結合在一起，就是重商主義�？鬃诱f：君子喻于義，小人喻于利。即有所圖。只有在我們的日常生活中，在我們的一言一行中，我們每一個人首先都不要考慮利益、私利，而是考慮正義。
在這本書里辜鴻銘詳細的闡述了他對中國人的看法，對中國文化的看法，對西方文化的揭露。
在這本書里面，他形象的描繪中國人是活在心靈生活里面的：我認為一位最下層的中國人與一個同階層的歐洲人相比，他身上的動物性（即德國人說的野蠻）也要少的多。事實上在我看來，用一個詞可以典型的中國人所給你留下來的印象歸納出來，這就是“溫良”（gentle）。我所謂的溫良，并不意味著懦弱或是軟弱的服從�！谡嬲闹袊降娜酥校隳馨l(fā)現(xiàn)一種溫和平靜、莊重老誠的神態(tài)，正如你在一塊冶煉適度的金屬制品中所能夠看到的那樣。……真正的中國人或不免粗魯，但不至于粗俗下流；或不免于難看，但不至于丑陋駭人；或不免于粗率鄙陋，但不至于放肆狂妄；或不免于遲鈍，但不至于愚蠢可笑；或不免于圓滑乖巧，但不至于邪惡害人�！�
在這本書里面他還談到了民主、中國語言、戰(zhàn)爭等等，雖然我們現(xiàn)在看來不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨到的見解依然讓你感到佩服無比。當然，辜鴻銘對于中國婦女的闡述是我非常不贊同的，可是在當時的環(huán)境下，有他那樣的想法的大有人在，這是不能脫離當時時代的。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇7
從這本書的的簡介得知辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個世紀初的一戰(zhàn)期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統(tǒng)下的中國文明。
從真正的中國人，中國禮儀，中國語言--------以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。真正的中國人：他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結合物。什麼是愛的法則？愛的法則就是愛你的父母。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實、守信、忠誠，好公民的最高義務就是忠誠的義務，不僅是行為上的忠誠，而且要在精神上忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務是必須得到服從的東西。理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸。如果學習中國文明，美國人將變得精深；英國人將變得博大；德國人將變得淳樸；法國人將得到所有，以及比現(xiàn)在更精致的`優(yōu)雅。學習中國的著作的文學，對歐洲和所有的美國人都有益。
中國禮儀，學習正確的循規(guī)蹈矩。這就是中國文明的秘密，做正確的事并遵守禮法。是中國文明的精髓和靈魂，是中國人精神的本質。
那么他們有哪些表現(xiàn)，或者說在那些細節(jié)可以體現(xiàn)出中國人的精神？
首先，中國的語言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關于極樂世界的說法也同樣適用于對中國語言的學習：除非你變成一個孩子，否則你就難以學會它。
其次，中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當中的絕大多數(shù)兒童時代的記憶力要強過成年后的記憶力。因為兒童就象中國人一樣，是用心而非用腦去記憶。再有，中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經聽到了一些外國人的抱怨。折衷禮貌或許應該被稱為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內心、出于自然的禮貌。事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發(fā)自內心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。
從現(xiàn)實生活中的細節(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)中國人的精神無處不在，只要我們善于去觀察，我們都可以發(fā)現(xiàn)它。所以現(xiàn)在我們可以回答最初提出的問題了──什么是真正的中國人？我們現(xiàn)在已經知道，真正的中國人就是有著赤字之心和成年人的智慧、過著心靈生活的這樣一種人。簡言之，真正的中國人有著童子之心和成年人的智慧。中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國人永遠年輕的秘密又何在呢？諸位一定記得我曾經說過：是同情或真正的人類的智能造就了中國式的人之類型，從而形成了真正的中國人那種難以言表的溫良。這種真正的人類的智能，是同情與智能的有機結合，它使人的心與腦得以調和�？傊�，它是心靈與理智的和諧。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。
看了《中國人的精神》這本書對我感觸頗多。從中學到許多，對我們青年的要求及期望也很多。總之，我從這本書的閱讀給自己的人生找到了一個方向。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇8
辜鴻銘這個名字對我來說并不陌生，初中時的語文老師常在班上提起他，一臉的扼腕，常驚呼世人不理解如此愛國天才。當時的我很不能理解老師的崇拜，常在想，不就是一個迂腐固執(zhí)的怪老頭嗎？不就是抱著殘舊思想的“封建余孽”嗎？用得著推崇嗎？
直到應黨的要求，拜讀了辜鴻銘的《中國人的精神》后才發(fā)現(xiàn)，他的愛國是純粹的愛國沒有任何雜質，這種精神遠遠覆蓋了他的怪誕他的封建他的守舊他的迂腐。他大概是那個年代里最神奇的學者了，辜鴻銘一生拿過13個博士學位，按說身受西方教育多年，應該是一腦袋西洋思想。然而他給后人留下的形象，卻是不折不扣的“中式”風格。然而他的《中國人的精神》是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明救西論。在這本書里面他還談到了民主、中國語言、戰(zhàn)爭等等，雖然我們現(xiàn)在看來不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨到的見解依然讓你感到佩服無比。當然，整文也不是說全都贊同只是他寫此書維護中國的赤子之心可見一斑，已經很值得我們敬佩了。
看罷此書，感嘆到何謂是“中國人的精神”？
當年抗日，積貧積弱之中國危在旦夕，無論華夏大地的國人，還是海外的華人華僑，紛紛起來，有錢出錢，有力出力，中華兒女共赴國難，同心御辱。在“中華民族到了最危險的時候”，“萬眾一心，冒著敵人的炮火——前進！”大家眾志成城，經過艱苦卓絕的努力，終于獲得了民族獨立和解放，各族人民、各民主黨派和衷共濟，終于完成了我們的“建國大業(yè)”，中華睡獅從此才站立起來。
當年在海外生活時，錢學森先生就立下銘誓：“中國才是我永遠的家”，這就是一個海外赤子的“中國人的精神”。我想作為一個中國人不管你身在何方，只要你的根本在中國，你總會希望回到母親的懷抱，從而落葉歸根。
在中國被特大雪災，汶川大地震，西南干旱，玉樹地震等等天災的`襲擊下，滿目瘡痍，生靈涂炭，整個國家乃至整個世界為之撼動，為之悲傷。然而無論是祖國大陸各族人民，還是臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞，抑或海外的游子，紛紛伸出援手。這些都是不分地域不分身份的，有的慷慨解囊相助，有的直接奔赴災區(qū)參加搶險救災。一幅幅感人的畫面，至今令人難以忘懷。
還有近期新鮮上映的《葉問2》，只要進了影院觀看此片的人們，無不為葉問因國家尊嚴迎戰(zhàn)世界拳王而熱淚盈眶，無不為葉問在打贏拳王后說的那段中國式的尊嚴而起身拍手，激動不已。
這些都是中國人精神，華夏兒女們的精神。然而，辜鴻銘也說過，中國精神何其多，而中國人最美妙的特質莫過于此∶作為一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活──一種心靈的生活。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇9
我們都知道，中文就是漢語與漢字，經歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現(xiàn)階段人類文明中最穩(wěn)固也是最先進的語言文字。在《中國人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對中文的一些獨到的認知與理解。
作者認為“漢語史世界上最優(yōu)秀的語言”“必定戰(zhàn)勝英語”，并從思維速度、發(fā)音、構成組義等角度進行了論證，真實誠懇令人折服。但我卻對自己提出了一個疑問，我們到底為什么要學中文，是因為它是世界上最偉大最優(yōu)秀的語言，還是因為它是最博大精深、最先進而學習它？對我而言，我的理由有三：
中文，是一個中國人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個標志。這不僅是針對個人，而是針對整個民族。中文，是一個民族文化的根，精神的根。舉一個很平常的例子，如果一個孩子從小跟隨父母背井離鄉(xiāng)，來到一個陌生的環(huán)境中生活，而他的父母也沒有及時教他關于他的民族文化的東西，如方言、歷史、習俗，段時間來說他還可以說那里是他的家鄉(xiāng)，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經喪失了全部可以標志他們家鄉(xiāng)身份的東西，或許也可以說他們已經有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認的是他們已經不再是原來那個地方出來的他們了。這就是原始歸屬的喪失，文化標志的一種丟失。中文，它并不像護照、身份證等具體的一個物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學習中文，因為我仍想做一個名副其實的中國人。
中文，也是中國文化精神的一個具體的表現(xiàn)。它記錄了中國的文字系統(tǒng)，承載著上下五千年的文化，并且在不斷的發(fā)張過程中，留下了大量的詩詞、對聯(lián)等文化，還形成了中國獨特的漢字書法藝術。試想如果不學習掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會、學習中國的傳統(tǒng)文化�？赡苡械娜藭岢鲆蓡�，連古代的.文言文都可以用白話文進行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進行學習交流，理論上是如此，但是真正對比過兩者的同學應該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內容肯定還是有一定差異的。這就像是一個需要驗證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個相對應的鑰匙，才能通過考驗。中國文化也是一樣，你必須學習中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書的一些對中文的觀點后，對自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個繼續(xù)前進的理由，一個支持下去的信念。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇10
作為當代中國青年，我們應該以一種什么樣的精神和態(tài)度去面對生活、面對社會呢。青年是社會的希望和未來，對國家和民族應該具有高度的責任感和使命感。
最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國人的精神》。這本書從真正的中國人，中國禮儀，中國語言 —— 以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。寫于上個世紀初的一戰(zhàn)期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統(tǒng)下的中國文明。
《中國人的精神》原載 1914 年的.《中國評論》， 1915 年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時轟動西方。全書闡述了中國傳統(tǒng)文化對西方文明的價值，在當時中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸在這部著作中辜鴻銘把中國人的精神概括為以下幾個方面。
中國人的精神第一個就是紳士性。是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒有侵略性，沒有荒唐，沒有邪惡。中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過著一種感情的受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應該做的事情但是確是自由的過著一種真實的、感覺的生活。書中還談到了中國的語言和無法繞開的中國的文明。
作者認為漢語是一種心靈的語言，所以真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。 而書中揭示中國人的精神生活，就必要宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值。
不可否認，辜鴻銘所強調的那種 “ 中國人的精神 ” ，確實是令人向往和懷念的。 老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國人的精神生活，宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調里在當時的西方引起了極大的反響。 在他看來，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束。耗費了大量的財物去供養(yǎng) “ 閑人階層 ” ，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，這也是對 20 世紀初的列強覬覦中國的一大主因。 如今的中國，盡管有一批傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無力。所以會有人總是 覺得“西方月亮比中國圓”，從而忘掉根本。 以我們當代人的眼光來看，我們對自己民族的優(yōu)秀文化須繼承和發(fā)揚，也要學習和借鑒其他民族的先進文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態(tài)，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優(yōu)秀文化融會貫通中繼續(xù)發(fā)揚光大，造福于我們的中華民族。
辜鴻銘是一個天才。學貫中西、精通九種語言、獲得 13 個博士學位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德語翻譯到西方。曾為六國使節(jié)當翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫.托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人” …… 辜鴻銘，是應該被歷史記下的。 探索中國人的精神，沒有也永遠不會結束。
《中國人的精神》讀后感1500字 篇11
她，是一名敬業(yè)奉獻的人民教師，是一位心系群眾的教育扶貧工作者，更是一名信念堅定的共產黨員，她就是華坪女子高中校長張桂梅。原本擁有幸福家庭的她突遭命運的打擊，在失去相濡以沫多年的丈夫后，她用柔弱的雙肩扛起生活的重擔，此時，她面臨著工作崗位的抉擇，她沒有選擇到條件優(yōu)越的學校任教，而是毅然只身前往師資力量相對薄弱、條件艱苦的華坪縣投身教育扶貧。雖然疾病纏身，被病痛折磨的苦痛難言，她也沒有停下教書育人的腳步，憑借著頑強的毅力，她忍著病痛一次次站在熱愛的.講臺上。
一枚黨徽，她始終都把黨徽佩戴在身上，昂首挺胸的展現(xiàn)共產黨員的風采，哪里有困難哪里就有黨徽在閃爍。
一面旗幟，她埋頭苦干、灑播大愛，是黨員干部心中一面先鋒模范的旗幟，哪里有艱苦哪里就有旗幟在飄揚。
一個榜樣，她堅守共產黨人的“初心”，是各行各業(yè)奮斗者爭相看齊的榜樣，哪里挫折有哪里就有榜樣的力量。
情系群眾，小喇叭聲音更響亮。平日里，華坪女子高中校園內隨處可見張桂梅老師手持小喇叭督促學生跑步、早讀的身影，有了小喇叭的陪伴，學生心里都很踏實。她始終把學生當做親人，當遇到學生生病，她帶著他們徹夜奔波到醫(yī)院，一直守護在學生身旁。她心里始終記掛著群眾，設身處地為百姓著想，用一次次感人的事跡踐行著共產黨人為民服務的宗旨。基層工作中，我們每天都會面對著很多前來咨詢問題、辦理業(yè)務、反映情況的群眾，也常常會深入農戶家里給群眾做政策宣傳，在面對群眾時，我們是不是應該以張桂梅同志的精神風貌要求自己？對待群眾，我們態(tài)度要好一點，笑容要多一點，講解要清楚一點，多站在群眾角度考慮問題，做好政策“翻譯”工作，想群眾之所想，急群眾之所急，切實把群眾的事當做自己的事。
頑強拼搏，三尺講臺折射溫暖。華坪女子高中建校初期，身為校長的張桂梅遇到各類棘手的問題，籌集建校資金困難、教師隊伍人員流失，以及疾病的痛苦折磨，但是對教育扶貧的堅持和對講臺的熱愛支撐著她一步一步走下去，張桂梅同志的頑強拼搏精神值得我們每個人學習。工作中，面對急難險重等困難時，部分人會出現(xiàn)躲避推脫、敷衍塞責的情況，這既不利于任務的完成，也會使政府工作者的形象在群眾心里大打折扣。我們要學習張桂梅同志精神，不僅要會“做事”，還要能“扛事”，面對“硬骨頭”，不繞彎、不敷衍，用理論完善決斷力，用實踐強化行動力，堅持一張藍圖繪到底，以釘釘子精神將任務落實，見行見效。
無私奉獻，一盞明燈照亮前方。張桂梅老師雖飽受病痛折磨，卻依然堅持為教育事業(yè)奉獻所有的光和熱，她無私奉獻，為校園建設拿出了所有的積蓄，她如細雨般潤物細無聲，不計功名，告誡學生要時刻銘記黨和國家的栽培，她用實際行動展現(xiàn)出一個優(yōu)秀共產黨員的本色，是我們黨員干部的指路明燈�；鶎庸ぷ髦校覀兂３驗榫o急任務而犧牲個人的時間，或由于一些特殊情況被百姓誤解，此時，我們更要要沉下心來做實事，不抱怨、不消極，學習張桂梅同志“舍小我、顧大家”的精神，用優(yōu)秀共產黨員標準要求自己，做事不計回報，功成不必在我，把群眾的認可當做衡量自己工作成效的一把標尺，時刻謹記共產黨員的“初心”，在時代的新征程中腳踏實地、奮勇向前，創(chuàng)造屬于我們自己的輝煌！
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