孝文本紀(jì)讀后感
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孝文本紀(jì)讀后感一
司馬遷以孝文為“善人”，“仁人”，蓋以其自用甚儉，不務(wù)奢華以先天下，不治工程以勞民，以德化南越，和親匈奴而安天下，不用兵而養(yǎng)百姓，待下以“仁”不以“刑”。
夫此等善政之出也，蓋其緣與孝文之出于代王者耶？抑其時(shí)行黃老也哉？
司馬遷之“惜”也，不出于文字而自現(xiàn)�；騿�(wèn)其“惜”者何？其必曰：惜乎仁君之少而暴君之多也。
孝文本紀(jì)讀后感二
“孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：‘百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺(tái)為！’上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲爲(wèi)省，毋煩民。”
這是從昨天讀的《史記·孝文本紀(jì)》中摘錄的一段。這段文本說(shuō)了三件事情。第一件是孝文帝想建造一個(gè)露臺(tái)，于是找人來(lái)尋價(jià)，聽(tīng)說(shuō)需要百金。他覺(jué)得貴于是就不造了。第二件事是他衣著簡(jiǎn)單，平時(shí)就穿綈（tí）做的衣服。并且要求他寵幸的妃子也要衣著樸素，物用從簡(jiǎn)。第三件事是說(shuō)他死后安葬在霸陵，墓里面都用瓦器，沒(méi)使用金銀銅錫等貴重金屬做陪葬品。素聞漢室崇尚敦樸節(jié)儉，與民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了漢孝武皇帝時(shí)的繁榮。
這段文字在今天也有很大的借鑑意義。我覺(jué)得，做官的、經(jīng)商的有時(shí)閒有還是都看看《史記》，哪怕僅僅借鑑一點(diǎn)點(diǎn)，我們的社會(huì)都會(huì)更加有效率。這恐怕也就是讀歷史最現(xiàn)實(shí)的意義，司馬光用四個(gè)字概括了這點(diǎn)，叫“資治通鑒”。
孝文本紀(jì)讀后感三
看了孝文本紀(jì)。感覺(jué)孝文帝此人最大的特點(diǎn)是謹(jǐn)慎、寬仁、謙讓?zhuān)咏昝馈?/p>
他經(jīng)常說(shuō)的話(huà)是：“寡人不佞，不足以稱(chēng)宗廟�！薄半藜炔坏�，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢圣有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之。”“朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過(guò)失，及知見(jiàn)思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮�！碧搼讶艄龋t讓之至。
做的`事是：廢除連坐法和肉刑、減輕刑罰；提倡農(nóng)耕，免農(nóng)田租稅；取消修建露臺(tái)的打算；遣列侯之國(guó)；罷衛(wèi)將軍軍；遺詔要求簡(jiǎn)化哀悼禮儀，后宮夫人以下直至少使，全都讓他們回娘家；等等，則是體現(xiàn)了文帝對(duì)百姓的仁愛(ài)、寬厚，以國(guó)家、百姓的安寧為重。
對(duì)比秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，四處立碑，歌功頌德；不惜巨資派人入海求仙、大興土木建造阿房宮和驪山陵墓、隨意殺戮無(wú)辜等等，反差巨大。與秦二世的殘暴苛虐相比更是天壤之別。
孝文帝當(dāng)政后行事的謹(jǐn)慎和對(duì)百姓的寬仁體諒，估計(jì)與他在呂太后執(zhí)政期間在民間體會(huì)到的疾苦有關(guān)�？梢�(jiàn)對(duì)真正的人才來(lái)說(shuō)，挫折與磨難真的是人生財(cái)富啊。
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