了凡四訓(xùn)讀后感
《了凡四訓(xùn)》講述了認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗，下面是小編為你整理了“了凡四訓(xùn)讀后感”，希望能幫助到您。
了凡四訓(xùn)讀后感（1）
到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。
再說說課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動大家自己做PPT來講，這是對大家的'信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對我來說好處重大，因為我本身是一個內(nèi)心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導(dǎo)原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應(yīng)”這個道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。
了凡四訓(xùn)讀后感（2）
贏家娛樂網(wǎng)訊《了凡四訓(xùn)》是我第一次接觸到的關(guān)于如何立命修身以及處世改命的書籍。由心的領(lǐng)會到有關(guān)自我醒悟，一念之間的力量之大。讀完這本書之后就認識了了凡先生，了凡先生用一生的教訓(xùn)以身為鑒告誡子孫后代和后世有緣人。
在了凡先生沒有遇到云谷禪師之前和我們大多數(shù)人一樣有著凡俗的眼界格局，會找人算命，大喜大悲，渾渾噩噩。。。一直活在從出生就已經(jīng)被私人定制好的人生里，規(guī)規(guī)矩矩?zé)o可逾矩絲毫不差。久而久之也就認命了，無欲可求。就是宿命論里所說的“命里有時終須有，命里無時莫強求”，這是多大的無奈和悲哀。幸好今生有幸得知了如何改命造命的方法。說到這里首先要感謝的是推薦給我讀這本書的老師，很幸運在二十多歲的年紀就懂得了這本書里所講的人生奧秘。一生受用，取之不盡用之不竭！在我人生里的這第一筆巨大財富就是您給予的，心里懷著莫大的感恩！
第一章說的是“命自我立，福自己求”的《立命之學(xué)》。這章說的是孔先生算定了了凡的一生，精確到哪一年參考，有多大的官職，命里有多少食糧，壽終為哪日，絕后代的凄涼人生。懷疑過無數(shù)次宿命論的真?zhèn)危谴患z毫不差的命運印證之后了凡徹底絕望，心灰意冷，連書也不看了，終日靜坐無欲可想一切聽從命運的安排。后來慕名前往拜訪了云谷禪師，這一年他35歲。云谷禪師扔給他一個蒲團靜坐三日，結(jié)果一念不起。云谷禪師以為是個圣人結(jié)果只是一介凡夫。待了凡先生把多年的所有困擾都說給了云谷禪師，云谷禪師給了凡先生開示說圣人與凡人的區(qū)別：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。但惟凡人有數(shù)，極善之人，數(shù)故拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定�！闭f明命運完全是可以被自己創(chuàng)造和改變的，只要一切福田不離方寸，從心而覓就能感無不通。所以凡夫和圣人只有一個區(qū)別，凡夫有妄想，分別，執(zhí)著最終就會被陰陽所束縛，也就有數(shù)了。而上乘圣人眼里一切皆是虛像，如夢幻泡影。只有真正把斷惡修善落實了，自然也就改了命運的第一步了。
了凡先生謹記云谷大師的開示，因為意識到了所以立志求改過自新。開始改命期間了凡先生對待事物一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，時刻醒悟，覺察，即便在沒有人的地方也不敢放肆起惡念，而是常常懷著敬畏之心敬天敬地。了凡先生第一次為求科第而發(fā)愿做三千件善事結(jié)果善未積滿到第二年效果就顯現(xiàn)了。本算定的科舉考試第三名可他卻考了第一名，同年又考上了舉人。這些都是了凡先生命中本沒有的功名，而且還提前考上了。后來了凡先生為了三千件善事的圓滿可謂用了十多年的時間。所謂相由心生心生相，境隨心轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)境，風(fēng)水并非萬能物，人心造命性改命。隨后了凡先生又發(fā)出第二個愿：求子，傳宗接代。有了前車之鑒的了凡先生這次還是許愿做三千件善事。果不其然，兩年之后了凡先生就有了兩個兒子，這時他47歲。真的是只要發(fā)出誠心求富貴得富貴，求男女得男女。每天誠懇認真的記錄功過，這次僅用了四年的時間把這三千件善事給做到圓滿了。這不是一切都改變了嘛。第三次又發(fā)了愿，希望考上進士。于是他的愿越發(fā)越大要做一萬件善事。過了四年52歲的了凡先生又不出所料的考上了進士，做了知縣。足不出門又不出戶的'，一萬件善事這次可真難倒了他。某天晚上夢見一位神仙提醒他說：你曾經(jīng)為百姓做過減糧的好事情，就這一件事已經(jīng)把一萬件善事圓滿了。合縣減糧，萬民受福�？梢娏朔蚕壬局活w大公無私的心一行可當萬善。了凡先生寫這本書的時候已經(jīng)69歲了，直到74歲壽終正寢。命里應(yīng)該是53歲。真是財布施得財富，無畏布施得健康長壽，法布施得聰明智慧，至精至邃之理啊！
第二章講的是“如何修身改命”的《改過之法》。前提必須要吾日三省吾身，只有知道自己的過錯才能加以改正，不怕念起，只怕覺遲。如果錯誤都認識不到又何來立命修身改過之法呢？觀其善而福之將至，觀其不善而禍不單行。如果能做到心無雜念的心善，言善行善，那自身的福報就不遠了�；貧w初心道法自然。
了凡先生告訴我們想要改過就要發(fā)3種心，第一羞恥之心。人之初，性本善。有了羞恥心且愿意從事上改，理上改，心上改這些改過的方法不一樣，效果也是不同的。這樣由心發(fā)出的善就會純凈至極最終就能聞得正法，因為一切眾生皆有如來相。人生就是最好的修行。第二敬畏之心。對于世界上任何事物我們都要滿懷著一顆敬畏之心，一花一世界一葉一菩提皆有靈性。有了敬畏心只要想了因就肯定有果，這世間的因果就是這么如此循環(huán)往復(fù)。這期間還得自強不息才行。第三勇猛之心。勇猛精進，一定要當機斬立決，只要發(fā)現(xiàn)負能量的念想就一定不能縱容，姑息，要及時改正。這個世界上沒有誰能拯救一個淪為惡道的人，只有自己去修！一切改過皆是由心。
第三章講的是“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”的《積善之方》。這章講的是關(guān)于善里面又分真假八對“有假有端，有曲有彎。有陰有陽，有是有非，有偏有正。有半有滿，有大有小，有難有易。”了凡先生還講了明朝有關(guān)積善之家必有余慶的十個小故事，都同歸于山善。凡是祖上積善的人后輩都是子孫興旺顯貴，家大業(yè)大福報無量。但是關(guān)于怎么去做善事這里面的學(xué)問也很深。我們做善事如果是為了別人的取悅報答，那本以為做的善其實非善，因為出發(fā)點首先考慮的是為了個人利益或者名譽而非由心的真正行善，這種名不副實的偽善就顯得不真誠就變成了處心積慮的惡。真正的善是不圖名利難而能為才顯得真誠可貴。比如生活中我們常見類似的社會新聞有很多，年邁老人被救之后還故意訛錢，但是最終很多人還是不顧后果義無反顧的先救人。為什么？因為比起被誤會欺詐相比之下我們更對得起自己的初心盡自己力量的救助更讓自己不遺憾不后悔。發(fā)誠心作善，不計較得失，不計較果報更不計較名利的去修善很難得。
了凡先生給我們總結(jié)出人的一生必須修的十條善行：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，尊重尊長，愛惜物命。一個人的生活習(xí)氣好了，整個家庭就會好。一個社會的風(fēng)氣好了國家也就更好了。這就是天下興亡，匹夫有責(zé)�！读朔菜挠�(xùn)》里面還牽扯到了儒道佛三家真諦，事實上儒道佛三家文化本質(zhì)相同，佛為心，道為骨，儒為表三教都是圣賢的教育，都是教人如何去探求生命的真諦，從容的生活成就圓滿的人生，內(nèi)外兼修其中世間的道理都是舉一反三圓融互通的。
第四章《謙德之效》看一個人是否謙虛、是否虛心，這是衡量一個人是否有德的尺度。別林斯基說：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙虛的�！痹跉v史的長河中，百年千年，只不過是短暫的一瞬間罷了。永垂不朽的只有老祖宗給我們留下來最根本的謙德之效。做任何事情之前首先學(xué)會如何做人，再如何做一個有用的人。一個懂得謙讓的人，定然是個虛懷若谷的人，擁有海納百川的心胸氣量。易經(jīng)上說：滿招損，謙受益。證明天要讓一個人發(fā)達的時候，未發(fā)其福先發(fā)其慧。心有多寬，路就有多遠。做任何自己喜歡或者想去做的事情永遠都沒有時間的限制，只要想隨時不晚。過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我，重建圓滿人生。命運也就真正掌握在了自己手里。這四篇古訓(xùn)我時刻銘記于心，就從今天開始自我實踐。老子道德經(jīng)里所講的：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則笑之，不笑不足以為道。你究竟是上世還是中士又或者下士看自己的本領(lǐng)到底有多大了。俗話說師傅領(lǐng)進門修行在個人�？赐赀@本書也領(lǐng)悟了些皮毛，在這里立志時刻懷揣著敬畏，執(zhí)著，專注，感恩的心態(tài)去做每一件事。希望我們真正能用一輩子的時間活出三輩子的精彩。希望我們最終的人生觀應(yīng)了孔子的那句話：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。所以，深到骨子里的自律，你就會與眾不同！
了凡四訓(xùn)讀后感（3）
很早以前就曾看到過一本《了凡四訓(xùn)》的小冊子，并沒有用心認真讀。直到母親重病，在長沙的各大醫(yī)院醫(yī)治無效，從而吃長素發(fā)心學(xué)佛，因此改變命運，延長壽命直至往生的種種瑞像，為助母親提升品位，以盡一點孝心，才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓(xùn)》幾千冊。并逐句逐段的付有當代著名的凈空法師講解。恰逢學(xué)校放假，讓我得以有機會好好讀這本書。
這本書是中國明朝袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來“現(xiàn)身說法”，教戒他兒子袁天啟所作的四篇家訓(xùn)：
一、立命之學(xué)——認識命運的真相。
二、改過之法——發(fā)‘恥心、畏心、勇心’，“諸惡莫做，眾善奉行”。
三、積善之方——十種具體方法。
四、謙德之效——用五個例子說明‘謙’則“受教有地，而取善無窮”。
這本書在明清兩代被奉封為至寶，讀了確實可以使人心目豁開，信心勇氣倍增。加上凈空法師講解，使我認識了許多佛教原理和佛法的基礎(chǔ)知識，欲效法了凡先生，來改造自己的命運。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定�！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應(yīng)的時間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的`人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。
今天我能看到凈空法師對《了凡四訓(xùn)》的講解，雖晚尤福也。因為我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”并不是像有些人所講的迷信，而是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會比現(xiàn)在更繁榮富強。
了凡四訓(xùn)讀后感（4）
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講<了凡四訓(xùn)>》這一版本。實在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運心想事成”這幾個字，當時運道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點不能認同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的'部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明；生在米國還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余（了凡）追省良久，曰：不應(yīng)也�？频谥腥耍愑懈Ｏ�，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運表象（科第不中無子）的產(chǎn)生與這些原因（自身性情、習(xí)慣）息息相關(guān)，要改善命運，就要先改“心”。
希望我能勤快一點，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)讀后感（5）
因為諸多起因，工程進展非常不順，個別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關(guān)。因為設(shè)計職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細細研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實現(xiàn)。體會及感觸如下：
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處蘊含著“命自我破，福自我求”的道理，儲藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運氣，而不是讓命運來約束自己；第二篇就是講改過的.辦法，有三種，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗。
此書所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會，才干有得于心，若水不敢說自己有多深的覺醒，只敢說自己還有一顆仁慈的心。平時生涯中也碰到過一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的行動跟真心有涓滴的不契，那么睡覺也不會睡平穩(wěn)的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開些，真正的看開———不計較一時的得失、甚至聲譽與好處…
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當前為人處事必定不要違背善良的本心。
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