- 《木心文學(xué)回憶錄》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《文學(xué)回憶錄》讀后感（通用8篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《文學(xué)回憶錄》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《文學(xué)回憶錄》讀后感 篇1
兩大本的《文學(xué)回憶錄》終于讀完了，長(zhǎng)長(zhǎng)舒一口氣，我像走完了一場(chǎng)文學(xué)征途，內(nèi)心思緒不已。
這里既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運(yùn)兒，此刻我多向往自己也有機(jī)會(huì)圍坐木心先生身旁，聽(tīng)他暢談文學(xué)史，若如此，此身定不負(fù)遺憾！但我依然能想象他們當(dāng)年的情景，七八人圍坐客廳，先生開(kāi)講，古今中外，信手拈來(lái)，堪比孔子講學(xué)，千載之下令人神往。
我以一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者的身份對(duì)此殊多羨慕，可惜自己連出國(guó)這個(gè)基本條件都無(wú)法辦到。我在心里抱怨這個(gè)黨、這個(gè)政府，說(shuō)一套做一套，流氓十足；但與此同時(shí)，腦海里閃出書(shū)中的那句話“在你身上克服這個(gè)時(shí)代”，我實(shí)在佩服木心、陳丹青他們，通過(guò)自己的努力一步步?jīng)_破高墻，呼吸這個(gè)時(shí)代本該有的'自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的巨人算不上，但行動(dòng)的矮子確實(shí)十足。
回思自己，好好看書(shū)也已好幾年，與木心和文學(xué)史上的那些巨人根本是沒(méi)法比的，但自己對(duì)文學(xué)的一片熱愛(ài)之心還是有的；我雖沒(méi)那份才氣和侍奉文學(xué)堅(jiān)毅，但細(xì)水長(zhǎng)流、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)好也還是有的；讀書(shū)，唯求一“樂(lè)”字，陶潛“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食�！蔽乙源藶橹�。
骨子里我是一個(gè)不愿放棄世俗享受又想以讀書(shū)為樂(lè)、偶爾風(fēng)雅一下的這么一個(gè)人，木心的侍奉藝術(shù)我做不到，那份才智與意志我也沒(méi)有，但我從書(shū)中看到了一個(gè)文學(xué)大師的形象，他的豐采令我傾倒，我能做的就是在有時(shí)拿起書(shū)本時(shí)，能想到有這么一位先生，然后就可以安心踏實(shí)的繼續(xù)讀下去！
《文學(xué)回憶錄》讀后感 篇2
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在JD上買(mǎi)了一套。很快收到兩本書(shū)，書(shū)的封面是精裝的，兩本書(shū)都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，看上去有點(diǎn)怪異。
看了陳丹青寫(xiě)的小引和梁文道寫(xiě)的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生的前因后果和來(lái)龍去脈有所了解，對(duì)木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開(kāi)始介紹希臘古羅馬神話和史詩(shī)部分，希臘諸神的名字讀起來(lái)拗口，也難以記憶，讀起來(lái)有點(diǎn)枯燥，但越往后讀就越覺(jué)得有趣味。作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，也讓我自覺(jué)所讀的外國(guó)文學(xué)書(shū)籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書(shū)也很多，但人生苦短，書(shū)海無(wú)涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書(shū)，口若懸河，再加上有那么一點(diǎn)目空一切、睥睨天下的'感覺(jué)。但他的評(píng)價(jià)有什么是有獨(dú)到見(jiàn)解，而且是真誠(chéng)的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽(tīng)他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時(shí)間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊(cè)，意猶未盡，打算有時(shí)間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲。
一個(gè)摯愛(ài)文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個(gè)精神上的貴族。不論是中年出走美國(guó)，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個(gè)自尊和讓人尊敬的人，后來(lái)者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。
有尊嚴(yán)地活著，對(duì)普通人是一件難事，對(duì)一個(gè)有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對(duì)自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬(wàn)里。高貴的心靈和優(yōu)秀的作品不會(huì)被千山萬(wàn)水所阻隔，也不會(huì)被時(shí)間長(zhǎng)河所湮沒(méi)，終會(huì)發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后生。
《文學(xué)回憶錄》讀后感 篇3
我以為我愛(ài)文學(xué)。在文學(xué)上的老師，我想應(yīng)該是木心和王小波，隔著時(shí)空的對(duì)話。雖然無(wú)法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。
可是近日讀木心的《文學(xué)回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時(shí)候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時(shí)候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫(xiě)點(diǎn)什么，對(duì)自己沒(méi)法交差。
不過(guò)唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無(wú)他。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得自己是有一點(diǎn)靈性的，而文學(xué)之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。
可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對(duì)他們的格律的精準(zhǔn)也非常嘆服，并且也必須承認(rèn)今人寫(xiě)不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫(xiě)今日的老師，與古人比，還是不在一個(gè)臺(tái)階。
畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應(yīng)運(yùn)而生，因時(shí)而起，萬(wàn)事萬(wàn)物緣起緣滅都逃不開(kāi)所處的那個(gè)時(shí)代。
讀了回憶錄，對(duì)木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動(dòng)容的是他的理解和認(rèn)識(shí)，是這世界上獨(dú)一無(wú)二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無(wú)第二人有此解讀。
這也是木心讓人著迷的地方。從這一點(diǎn)來(lái)看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來(lái)講，我不愿意將這兩個(gè)人做任何的對(duì)比。從我個(gè)人的覺(jué)悟來(lái)看，兩人都是導(dǎo)師級(jí)的人物，給予我靈魂成長(zhǎng)的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細(xì)，但是從喂飽肚子這個(gè)角度來(lái)看，效果是一樣的。
突然發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始喜歡各種比喻，木心說(shuō)古人喜歡比喻，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代那樣的.言論更容易傳播更容易普世，我為什么喜歡比喻。
因?yàn)橛械脑捫枰獜澲睆澲钡恼f(shuō)，有的事適合直彎直彎的處置。有時(shí)候不知道自己在說(shuō)什么有時(shí)候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應(yīng)該源于我真誠(chéng)的靈魂。
木心是一個(gè)純真的人，我覺(jué)得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過(guò)百年，他也是獨(dú)一無(wú)二的美男子。從相貌來(lái)說(shuō)，小波又遜一籌，這可怎么辦好不能再比下去，再比下去，我會(huì)無(wú)法原諒自己。對(duì)自己內(nèi)在師承的長(zhǎng)輩，不應(yīng)當(dāng)有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。
其實(shí)今天最想說(shuō)的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這本書(shū)就像一本最好的文學(xué)詞典，需要對(duì)照古今中外所有他贊譽(yù)有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。
原來(lái)古人早有“一覽眾山小”的判斷。對(duì)古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點(diǎn)一點(diǎn)消滅他們。真的，木心是一個(gè)會(huì)讓你著迷的美男子。
我已經(jīng)被迷得七魂沒(méi)了六魄，隱約間感覺(jué)我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。
我有一個(gè)夢(mèng)想，一輩子做一個(gè)真誠(chéng)的人。
《文學(xué)回憶錄》讀后感 篇4
跟隨本書(shū)在文學(xué)歷史長(zhǎng)河中游覽了一番，重新認(rèn)識(shí)了很多國(guó)內(nèi)外的文學(xué)大家，大部分都是陌生的熟悉人。他們所處年代，家庭背景不同，不僅能夠著出不同的好的作品，還重在一顆顆有價(jià)值頑強(qiáng)的心�？墒敲\(yùn)多舛，他們有的英年早逝，有的長(zhǎng)命百歲……無(wú)論怎樣他們一直活在部分人的記憶里，為精神基站充電，激發(fā)我們內(nèi)在的力量。
作為文學(xué)方面的門(mén)外漢，共花了30幾個(gè)小時(shí)，慢慢悠悠，斷斷續(xù)續(xù)讀完《文學(xué)回憶錄》（預(yù)計(jì)就是在除夕當(dāng)天完畢）。閱讀起來(lái)時(shí)不時(shí)枯燥乏味，很是想放棄掉。看著一個(gè)個(gè)文學(xué)大家，他們堅(jiān)韌的`品質(zhì)，就打消了自己的念頭。每位大家只是個(gè)參照物，需要我們自己去選擇、判斷、定位、扎根、修煉、前行。
在未來(lái)閱讀的路上，希望自己更加精進(jìn)，每完結(jié)一本書(shū)要有中肯的想法并記錄下來(lái)，堅(jiān)持閱讀習(xí)慣陪伴自己，閱讀真實(shí)的自己。
除夕之日，祝朋友們新年里豬事順利！和諧健康！
《文學(xué)回憶錄》讀后感 篇5
從大年三十到初七，用了8天一口氣看完木心的《文學(xué)回憶錄》上下冊(cè)，同時(shí)摘抄了一些精辟的語(yǔ)句，十來(lái)頁(yè)筆記。感動(dòng)還是感動(dòng)。
陳丹青在后記中說(shuō)：“真的，這本書(shū)，不是世界文學(xué)史，而是，那么多文學(xué)家，漸次圍攏，照亮了那個(gè)照亮他們的人�！�
這本書(shū)映照了木心的一生，一個(gè)懇切的生命用一生所感受到的。在對(duì)世界文學(xué)作品的研讀過(guò)程中，木心在藝術(shù)的陪伴下度過(guò)了他的一生，從藝術(shù)中獲得生命的救贖。對(duì)于宇宙而言，生命可能沒(méi)有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的。對(duì)于一個(gè)人的自身，生命是個(gè)人全部意義的依托。
木心講：“藝術(shù)是要有所犧牲的。”這是最后一課中的一句話，現(xiàn)實(shí)中為藝術(shù)的犧牲更加沉重一些。真理就在那里，無(wú)法實(shí)現(xiàn)�；蛉鐣�(shū)里所述：真理不存在，宇宙虛空。
看到最后幾課，特別是后記，充滿悲情、憐惜和感動(dòng)。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動(dòng)開(kāi)放。
我想他的一生是圓滿的，他認(rèn)真的對(duì)待自己，畢生與藝術(shù)為伴，如此虔誠(chéng)，如此純粹，有所得，有所樂(lè)。
藝術(shù)家必須真誠(chéng)的面對(duì)藝術(shù)。如果一個(gè)人追求真，自然能多看清一些事，少上一些當(dāng)，多識(shí)破些騙局，少受些迷惑。無(wú)論對(duì)錯(cuò)，我贊同認(rèn)識(shí)真，真的'東西有意義，假的東西沒(méi)有意義，宅人出現(xiàn)的原因之一是外面的世界沒(méi)有太多的意義，現(xiàn)實(shí)中說(shuō)真話的朋友極少，人們不愿意談?wù)撍枷�，觀點(diǎn)，目標(biāo)，理想，夢(mèng)想。木心提到“后門(mén)通，前門(mén)不通”。這是這個(gè)時(shí)代的悲哀。木心逃到自己的世界里。
木心提倡做“文藝復(fù)興的個(gè)體戶”。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。認(rèn)真對(duì)待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有無(wú)數(shù)的木心，至少在人生的一些階段。
新年假期，一口氣讀完了《木心回憶錄》上下冊(cè)，讀到這么多真話，人生的警句，痛快！想來(lái)，在海外，木心對(duì)著一群中國(guó)畫(huà)家講世界文學(xué)史，歷時(shí)5年，也是一種奇跡。人的一生中總有些經(jīng)歷，那些照亮生命的片段宛如奇跡。希望每個(gè)人都能抓住生命中偶然發(fā)生的奇跡，或者能將發(fā)生在生命中的一些事視為奇跡，那是一種奇妙力量。
《文學(xué)回憶錄》讀后感 篇6
看《文學(xué)回憶錄》就像是聽(tīng)爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準(zhǔn)備一盤(pán)子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說(shuō)故事，說(shuō)老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個(gè)自己悶著除了寫(xiě)作啥都不干，一個(gè)的生活卻極為有趣。
偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽(tīng)不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說(shuō)，你自己去看看就知道啦！
為了表示我是一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的好孩子，我真的會(huì)認(rèn)真把這些書(shū)找來(lái)看的，看過(guò)之后再去聽(tīng)木心爺爺說(shuō)故事，想象之中他會(huì)像在書(shū)中提到陳丹青一樣提到我，說(shuō)：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說(shuō)收獲不小。
然后我就樂(lè)得好幾晚睡不著覺(jué)！
然后……
好啦！不做白日夢(mèng)啦，下面還是嚴(yán)肅的說(shuō)說(shuō)這本書(shū)吧！
本書(shū)簡(jiǎn)介
木心曾經(jīng)在美國(guó)紐約講了五年的文學(xué)課，陳丹青把這些課程內(nèi)容做了相近的筆記，木心在開(kāi)始講課的時(shí)候曾興沖沖的要在日后把這些內(nèi)容出版，可是講課結(jié)束后每次陳丹青說(shuō)出版，木心都回絕了。
木心去世后，陳丹青在朋友的支持下終于決定出版這本書(shū)，陳丹青說(shuō)在看講義的時(shí)候，會(huì)想到靈車(chē)上的木心，也會(huì)想到課堂上和大家談笑風(fēng)生的木心，這本書(shū)能讓他大笑，也能讓他痛哭。
這本書(shū)的個(gè)人色彩比較濃厚，這也是為什么說(shuō)他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學(xué)書(shū)，但是絕對(duì)是一本比較有趣的文學(xué)書(shū)。
木心沒(méi)有白活，他漫長(zhǎng)的人生愛(ài)過(guò)，堅(jiān)持過(guò)，奮斗過(guò)，平淡過(guò)，看完這本書(shū)之后我第一次產(chǎn)生了這輩子要活很久的想法，有很多書(shū)要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會(huì)是什么樣，是終于能寫(xiě)出他們說(shuō)的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個(gè)鄰居家的`傻姑呢。
如何讀文學(xué)
幾年前聽(tīng)過(guò)一個(gè)講英語(yǔ)的老頭，說(shuō)學(xué)語(yǔ)言啊，都是懵懵懂懂的自己學(xué)著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的學(xué)了，就把之前學(xué)過(guò)的知識(shí)全部梳理出來(lái)了。這次讀《文學(xué)回憶錄》我也開(kāi)始有這種“想要梳理一下知識(shí)”的感覺(jué)。從前不敢說(shuō)自己喜歡文學(xué)，直到慢慢的開(kāi)始寫(xiě)公眾號(hào)，慢慢的看書(shū)，逐漸堅(jiān)定了要好好學(xué)文學(xué)的這個(gè)夢(mèng)想。所以我開(kāi)始讀詩(shī)，開(kāi)始讀名著。
可是讀書(shū)并沒(méi)有成體系，是想到什么書(shū)就讀什么書(shū)，其實(shí)這是不行的，比如還沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)高爾基，我怎么就開(kāi)始讀陀思妥耶夫斯基了？學(xué)一種知識(shí)，要由淺入深，要在學(xué)習(xí)的時(shí)候就做好計(jì)劃和打算，不能想到哪了就學(xué)到哪，那樣知識(shí)始終是亂的。
如果大學(xué)畢業(yè)之后很多年沒(méi)學(xué)英語(yǔ)了，想要重新?lián)炱饋?lái)，那就要從音標(biāo)開(kāi)始重新學(xué)。如果想要看文學(xué)，就要先從淺顯的書(shū)入手，思考深度不夠，讀難度太大的書(shū)是不行的。
如果沒(méi)有持續(xù)學(xué)習(xí)，思考能力是不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而成熟的。
《文學(xué)回憶錄》讀后感 篇7
陳丹青愿意為了木心奔走：出兩本和他相關(guān)的書(shū)——《文學(xué)回憶錄》與《木心談木心》，在木心死后為他舉辦哀悼會(huì)，各類場(chǎng)合如果可以總要提到木心，在他主持下的烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館也即將落成開(kāi)業(yè)……如此賣(mài)力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴(kuò)大。
陳丹青以自身的價(jià)值和地位，足以被稱為當(dāng)世大師，而今花甲的身軀，為老師當(dāng)“推銷員”，何苦？為什么不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峰，卻肯勞心勞力為木心“作嫁衣裳”？有人潑冷水，認(rèn)為木心的造詣并沒(méi)有陳丹青所宣揚(yáng)的那么優(yōu)秀偉大，認(rèn)為陳將其捧得太高，言過(guò)其實(shí)。如果木心的作品真的非常優(yōu)秀，便能生生不息，歷史自會(huì)擇取，何必辛苦樹(shù)碑立像，勸世人瞻仰？
記得韓寒有篇文章，說(shuō)他喜歡賽車(chē)勝于文學(xué)，理由是賽車(chē)快就是快，慢就是慢，文學(xué)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。似乎有理。文學(xué)的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從。有些作品被絕大多數(shù)人視為名著經(jīng)典，在有些人眼里可能不過(guò)爾爾�！对�(shī)經(jīng)》原只是一本民間詩(shī)歌集，但孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，將它提升至經(jīng)典地位，故稱“詩(shī)經(jīng)”。但或許在有些人眼里，那可能不過(guò)是些癡男怨女的靡靡之音。
有些問(wèn)題，答案就是問(wèn)題本身。你問(wèn)陳丹青為何愿意為木心辛苦奔走，出書(shū)立說(shuō)？只因?yàn)殛愑X(jué)得木心是好的，他的作品是好的，你不認(rèn)為木心好，便不能理解是為什么，而在他看來(lái)一切都自然而然。
這些讓我想起《大長(zhǎng)今》里的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問(wèn)大家里面加了哪些調(diào)料。今英自信滿滿回答：“有醬油、醋、白糖、芝麻鹽和水。”鄭尚宮并未表示認(rèn)同，讓眾人都嘗一嘗，猜猜放了哪些調(diào)料。大家品嘗過(guò)后，似乎都贊同今英的回答。只是突然，“是紅柿，不是白糖，是紅柿�！闭f(shuō)話者是長(zhǎng)今。鄭尚宮露出愉悅神色問(wèn)：“你為什么認(rèn)為是紅柿？”長(zhǎng)今為難的回答：“我因?yàn)槌缘郊t柿，所以說(shuō)里面加了紅柿。”鄭尚宮大笑。
因?yàn)橛屑t柿，所以嘗到了紅柿的味道，這難道是件讓人困惑的事情嗎？陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”，希望為老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的事情嗎？至于木心的文章中是否加了紅柿，每個(gè)人的'味覺(jué)不同，該如何解釋呢？所以，陳丹青在做的，是想要大家能?chē)L到里面的味道，真是件困難的事啊。
《文學(xué)回憶錄》中刊印陳丹青上課時(shí)的筆記照片。我仔細(xì)看，在試圖認(rèn)清筆記中每一個(gè)字的時(shí)候，不禁想，木心于陳丹青究竟意味什么？意味著，從木心嘴中所說(shuō)出的每句話，陳都要把它們?nèi)坑浵聛?lái)，因?yàn)樘滟F。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖。今天將木心比為耶穌，陳丹青是約翰。下筆至此，信仰基督者或許指責(zé)我是褻瀆，其余的人可能說(shuō)我比陳丹青更“言過(guò)其實(shí)”。我看來(lái)，不過(guò)是味覺(jué)不同。
《文學(xué)回憶錄》讀后感 篇8
在五一前幾天，在網(wǎng)上瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)自動(dòng)彈出了網(wǎng)購(gòu)打折的訊息。打開(kāi)之后在書(shū)籍里面隨意的瀏覽便看到了這本書(shū)，當(dāng)時(shí)看到了很多讀者的評(píng)論這本書(shū)真心不錯(cuò)，便買(mǎi)了這本書(shū)。趁的著五一的時(shí)候好好地讀了一下，感覺(jué)感觸很深。
坦白說(shuō)，其實(shí)在買(mǎi)這本書(shū)之前，我甚至不知道木心老人家是誰(shuí)，再看了其中的書(shū)之后，才發(fā)現(xiàn)這位老人家的思想的獨(dú)特與深入。下面是我讀這本書(shū)中的一些話的感觸，以表達(dá)自己讀這本書(shū)的想法。
“屈原寫(xiě)詩(shī)，一定知道他已永垂不朽。每個(gè)大藝術(shù)家在生前都公正的衡量過(guò)自己，有人熬不住說(shuō)出來(lái)，如但丁、普希金。有種人不說(shuō)的，如陶淵明，熬住不說(shuō)。”書(shū)中寫(xiě)道，具有這等企圖，這種雄心的中國(guó)作家，是罕見(jiàn)的，這是木心之所以是木心的原因。
我之前沒(méi)有讀過(guò)木心老先生的書(shū)，所以理解的不夠深，不夠透徹。木心老先生是和“文壇主流”既然不同的。在談文學(xué)史時(shí)，他是一個(gè)專業(yè)門(mén)墻的局外人，在身為作家時(shí)，他還是一個(gè)局外人。他總是這樣的，寫(xiě)自己的書(shū)，只是表達(dá)自己的想法，把自己想說(shuō)的話記錄下來(lái)，把自己對(duì)文學(xué)、對(duì)歷史、對(duì)希臘神話的感觸書(shū)寫(xiě)下來(lái)，以他自己獨(dú)特的思想。他就是他，平時(shí)一切文學(xué)史，平時(shí)一切人，也許就是這種心態(tài)才能寫(xiě)出別具一格、獨(dú)具匠心的書(shū)，是只屬于木心的書(shū)吧。
他說(shuō)，我講文學(xué)史，其實(shí)是我對(duì)文學(xué)史的觀點(diǎn)。講完后，一部文學(xué)史，重要的是我的觀點(diǎn)。神話，是大人說(shuō)小孩的話，是說(shuō)給大人聽(tīng)的。多聽(tīng)，多想，使人返璞歸真。并且中國(guó)神話太過(guò)現(xiàn)實(shí)，好有好報(bào)，惡有惡報(bào)，神權(quán)、夫權(quán)、誰(shuí)管誰(shuí)，滲透神話，令人懼怕。而希臘神話無(wú)為而治，自由自在。
當(dāng)今社會(huì)是很現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，各種規(guī)定各種潛規(guī)則都把人區(qū)分開(kāi)來(lái)，等級(jí)制度區(qū)分太過(guò)明顯�，F(xiàn)在人把地位權(quán)勢(shì)看得太過(guò)重要，喜歡把人分為三六九等，這是嚴(yán)重的歪曲心理。我們應(yīng)該倡導(dǎo)人人平等，不要等級(jí)制度以有色眼鏡來(lái)看待區(qū)分人們，不應(yīng)該官大一級(jí)壓死人。我們要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)，要向希臘神話倡導(dǎo)的一樣要自由自在，這樣人們才能幸福和諧安定。
他說(shuō)，最早的文學(xué)，即記錄人類的騷亂，不安，始出個(gè)人的文學(xué)。所有偉大的'文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。
對(duì)于這些話，我深以為然。我一直以為人類大多數(shù)都是享受安逸的生活，很少會(huì)居安思危，具有憂患意識(shí)。在很早很早以前，我們的祖先就曾說(shuō)過(guò)，生于憂患，死于安樂(lè)。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：真的勇士，敢于正面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生。因此很少有人真正做到這一點(diǎn)，所以人們記錄下這些人類的騷亂與不安，通過(guò)這些教訓(xùn)使自己能更加清楚更加深刻的明白這些道理。
盛極必衰。如此看，中國(guó)詩(shī)的衰亡是正常的、命該的、必然的。盛過(guò)了，不可能盛之又盛。天下沒(méi)有不散的筵席——從整體上來(lái)關(guān)照，中國(guó)不再是文化大國(guó)，是宿命的，不必怨天尤人。所謂希望，只在于反常，異數(shù)。用北京土話講：抽不冷子出個(gè)天才。
從表面看，這只是介紹了中國(guó)詩(shī)的沒(méi)落的原因，但在我看來(lái)，這也包含了一個(gè)哲理——盛極必衰。所以我們要懂得這個(gè)道理，不必強(qiáng)求永恒的勝利或者永遠(yuǎn)的順風(fēng)、前進(jìn)，每個(gè)人都會(huì)有高峰低谷，正如月有陰晴圓缺，我們要懂得知足常樂(lè)，不必強(qiáng)求，天下沒(méi)有不散的筵席，這樣我們才會(huì)過(guò)得輕松，活得快活。
這些就是我讀木心老人家的文學(xué)回憶錄的一些話的感想，雖然不多不全，但是我自己的一些看法，正如木心老人家寫(xiě)自己的書(shū)，講文學(xué)史，重要的是自己的。以后，我想我會(huì)再讀更多的木心先生的書(shū)，感受他老人家的思想，從而更好地看待生活，看待人生。
【《文學(xué)回憶錄》讀后感】相關(guān)文章：
文學(xué)回憶錄讀書(shū)心得09-27
《木心文學(xué)回憶錄》讀后感09-01
回憶錄作文11-09
校園回憶錄作文01-27
校園回憶錄作文03-14
回憶錄作文15篇(經(jīng)典)11-13
我的理科班回憶錄02-25
往事回憶錄700字01-11