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《野草》讀后感
當品味完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的《野草》讀后感,歡迎大家分享。
《野草》讀后感1
“絕望之為虛妄,正與希望相同” 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引,不妨看作是《野草》全書的大綱,倘置換為魯迅自己的說法,則是:
于浩歌狂熱之際中寒,于天上看見深淵于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救
魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發(fā)展的深沉思考在魯迅生命最痛苦的時候,“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花,是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶,是一部“心靈斗爭的記錄”魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華,將自己微妙的感覺、情緒,難以言傳的心理、意識,復雜萬端的心態(tài)與情感,憤激與焦燥,感傷和痛苦,苦悶與彷徨,探索與追求,溶入這叢野草之中,從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》,這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣,以來自尼采權(quán)力意志哲學的那一派野力,絕望、反抗絕望、堅持絕望這種絕望的堅持尤其艱忍殷海光先生曾說,魯迅既感覺到了生命的虛無,又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個民族,一個文明的新生之路這是一個極大的悖論更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士,盾牌的后方是生命的虛無,盾牌的前方是出路的虛無戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現(xiàn)實在他看來乃是實有的黑暗與虛無,卻又認為,不是沒有可能從反抗中得救他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯,一面依然抱著充沛的人文主義激情,這是他高出許多存在主義者的地方他說,他的哲學都包括在《野草》里面野草》的低沉陰郁、桀驁不馴,體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情,是作者真實的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮;是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣,是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學。
《野草》的語言風格也很有特色激越、明快、潑辣、溫潤,它都具有;但是更多的是深沉悲抑,迂回曲折,神秘幽深作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒,它源自生命深處,許多奇幻的想象,其實都是由此派生而來,因此,最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息,恰如冰的火,火的冰《死火》中描寫死火:“一切青白冰上,卻有紅影無數(shù),纖結(jié)如珊瑚網(wǎng),”《野草》的語言,正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝
作為一部靈魂之書,《野草》開辟的境界,在中國的精神史和文學史上,堪稱“前無古人,后無來者”散文詩《野草》被許多評論者認為是中國20世紀文學的顛峰之作
《野草》讀后感2
哪里都有它,不需要任何裝點,在那春暖花開,鶯飛草長的季節(jié)里,第一個破土而出的是他—————野草!在冬季,毫無任何生機的時候,我與重逢了他,他在廣大無邊的土地上蔓延著凄凄蒼老的生命,那便是野草的化生——荒草!原來從始至終沒有離開過我們的是野草!
從古至今,贊揚過野草的人有多少?我想是說不清的吧!野草它不具有,鮮花的芳香,美麗!但造物主從來都是公平的,他給予了花美好的一切,卻忘了施加以更長的的生命,對于花,我想他是公平的!野草,沒有光鮮的面貌,沒有淵博的含義,更沒有美得表現(xiàn)!但造物主給與他的確是光陰,是那一男年頭不變的心!在小草兒心里,是孤獨的,是寂寞的,同樣他也是堅強的!他從容的等待著承諾夏秋冬,物是人非!
我所了解的野草,不過只是青青綠綠的,勃勃生機的,并沒有萬種風姿,但我卻看到了野草的精魂!野草,他從來都不會改變,他對事物的心境也從來沒有變過,他所堅持的,他所在乎的,從來沒有變過,一個個的春華秋實的轉(zhuǎn)過,花朵變了,變得嬌柔易毀,樹木變了,變得土氣沉沉,房屋變了,變得富麗堂皇。田野沒有變,只因為,他還繼續(xù)孕育著野草,野草的母親——土地!人們常說,土地是祖國的驚魂,土地是人們最親的母親!但有多少人曾離開了這位偉大的“母親”,遠走他方,在愛爾蘭優(yōu)美的城市里過著風花雪夜的生活,紅燈綠酒將身在異鄉(xiāng),卻從未思鄉(xiāng)的面孔照耀得五彩繽紛!在物質(zhì)的生活中,他們變了。野草才是土地最親的母親,因為他們生生相惜,誰也離不開誰!野草的那刻赤子之心,值得我們幾億中華兒女所學習!人不能忘本!
我從野草中看到而許多!我看到了植物的心是如此的堅定,是如此的頑強!我也從野草的本身聯(lián)系到了自我!我們這一代青少年就是花朵,容易摧殘,美麗而短暫的我們,經(jīng)不起風吹雨打!但是億萬花朵之中,仍然存在著如同“野草”一般的人!
我要做像野草一樣的青少年,因為他能經(jīng)得起寒風暴雨,對我而言,野草是一位不敗的將軍,值得我們?nèi)ベ潛P!我們無情的揮霍時間,當今后,我們再次看到野草的時候,不!是看到荒草的時候,便會想起,我們也曾如同野草一樣,只是現(xiàn)在,我們將歲月遺失,變得不堪一擊而已!回不去的是時間,荒草,走過寒冬,仍然有著一片天空,仍然春暖花開,仍然繼續(xù)著他的使命,但我們再也年輕不了了!只因為人生不過百年,我們要學會抓住流失的時間,讓生命不在失去光彩!
青少年,風華正茂,應當立志成才!
野草,一生無人注視,仍然笑面如花!
《野草》讀后感3
野草,根本不深,花葉不美,然而吸取露,吸取水,吸取陳死人的血和肉,各各奪取它的生存。當生存時,還是將遭踐踏,將遭刪刈,直至于死亡而朽腐。
——題記
一夜秋來,溫度驟涼,陰霾的天空書寫無盡的蒼涼。漫步在昏暗的書館,品味書香。茫然之際野草二字映入眼簾,捧書盤坐,致思緒于《野草》中,仿佛致身于夢中。我停止前進的腳步,在野草叢中徘徊,徘徊又彷徨。揚起頭迎著風向去尋找前進的路,這似乎是一種奢望。誰會來?誰會來指引我走那一條路呢?
“我獨自遠行,不但沒有你,并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒,那世界全屬于我自己。”驀然回首,發(fā)覺成長的腳步中獨自一人,被沉沒的世界只有自己。或許是我沉靜在夢境里,也唯有在夢境里才能享受片刻的安寧。這里沒有路的,能否向前進,能否到達安寧的世界,這都是個未知數(shù)。
“然而我的心很平安;沒有愛憎,沒有哀樂,也沒有顏色和聲音。”天荒地老,地老天荒,在無盡的荒涼中徘徊又仿徨,寧靜的心,不隨世俗而庸俗,慘淡的世界,全然沒有影響到那顆充滿擔憂卻又滿載希望的心。
“希望,希望,用這希望的盾,抗拒那空虛中的暗夜的襲來,雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此,陸續(xù)地耗盡了我的青春!痹谙M新^望,可絕望中又透著絲絲的希望。黯然的人生無非是在希望與絕望中徘徊,慢慢地耗盡青春,成為別人生命中的一位過客。
來去匆匆的過客,不懂如何享受生活,為維持生命,討碗水喝,卻在不止步的前進中讓生命殆盡,忘記了姓名,也忘了追求的理想。無法放下手中的包袱,只知向前走去,一路千辛萬苦,跋山涉水,卻走向了無邊秋夜。
蕭條的棗樹在盼著,盼著秋后的春,做著小粉花的夢,但它也知道落葉的夢,春后還是秋。一無所有的桿子,在默默的直刺著蒼涼的天空,一心想制它與死命,可是這一切都太難,它知道,這一切僅是一個夢,一個好的故事。
“我真愛這一篇好的故事,趁碎影還在,我要追回它,完成它,留下它!标庼膊豢赡芸偸腔\罩著天空,太陽終會升起,陰霾終會消散。所以他將畢生所學化為文字,給予它靈魂,讓它喚醒無數(shù)顆中國人沉睡的心。這一覺太漫長了,他等得好辛苦,好辛苦,可是他等到了,青年的靈魂開始蘇醒。
“是的,青年的靈魂屹立在我眼前,他們已經(jīng)粗暴了,或者將要出粗暴了,然而我愛這些流血和隱痛的靈魂,因為它使我覺得是在人間,是在人間活著。”是的青年的`靈魂蘇醒了,他們粗暴了,在黑暗中他們是一顆顆毫不起眼的小星星,看吶,他們開始聚集,開始團結(jié),開始反抗。微弱的光慢慢變亮,黑暗終究消散,而這一切卻又消失在淡淡的血痕中。
“造物主,怯弱者,羞慚了,于是伏藏!狈浩鹨唤z漣漪的心歸于平靜,我,在時光的流逝中感悟,感悟《野草》的靈魂,感悟生活。
《野草》讀后感4
白居易有詩曰:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生!蔽蚁脒@或許就是魯迅給他的散文集取名為《野草》的原因吧。像野草一樣即使被焚燒、被割刈、被踐踏,但深扎土地的根是不會死的,第二年的春天他照樣吐出新綠,這就是野草的生命力,也是魯迅的生命力。當然這并不是毫無根據(jù)的推測,在《野草》的題辭里魯迅先生寫到:“野草,根本不深,花葉不美,然而吸取露,吸取水,吸取陳死人的血和肉,各各奪取它的生存。”讀《野草》的時候,我似乎看到了一個在絕望邊緣掙扎的人,在無邊無際的絕望中1又看到了微弱渺茫的希望;我想到一個詞“絕處逢生”。
“過去的生命已經(jīng)死亡。我對這死亡有皆大歡喜,因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽,我對這腐朽有皆大歡喜,因此我借此知道它還非空虛!蔽矣X得這句話里包含了希望,絕望之中渺茫的希望。在《影的告別》里,那個決意與人告別的影,因為他不愿生活在黑暗里“然而黑暗又會吞并我,然而光明又會使我消失。然而我不愿意彷徨于明暗之間,我不如在黑暗里沉默!边@是一種自我毀滅,寧愿在黑暗中沉默,在黑暗中離開,也不要彷徨。這是影在絕望中尋求自滅以求那渺茫的希望,與其在黑暗與光明之間徘徊還不如選擇毀滅以此得以解脫!断M分幸灿幸痪洹敖^望之為虛妄,正與希望相同!苯^望與希望是相同的,這也說明在魯迅先生眼里,絕望與希望他們并不是完全對立的,起碼在《野草》里不是的。因為現(xiàn)實的希望已經(jīng)不可能了,但是不甘心,因為不甘心就此認命,寧愿選擇毀滅也不要委曲求全,也許在絕望中還有生的希望!拔抑坏糜晌襾砣獠@空虛中的暗夜了,縱使尋不到身外的青春,也總得自己來一擲我身中的遲暮。”即使暗夜、即使蒼老,也要肉搏絕望,用遲暮孤身奮斗,在絕望中活得重生。《野草》里幾乎每一篇都透露著絕處逢生的悲壯。
我始終覺得作家的作品里或多或少都帶有自身的感情,或身份、或性格、或背景……魯迅先生也是這樣的,不管他的小說還是散文都不是以一個觀看者的身份來定位的,起碼不會全是,每一篇文章都有他的影子或者脊梁在里邊。魯迅一生的經(jīng)歷很曲折,自己人生的曲折、迷茫、絕望在《野草》中淋漓盡致的展現(xiàn)了。并且《野草》的寫作背景也是魯迅在他的人生低潮期,可以說《野草》里的迷茫、困惑也是魯迅自己的困惑,但在他的意識里,骨子里戰(zhàn)士、斗士那般不服氣的精神,《野草》里的絕望與希望,正好是魯迅戰(zhàn)士精神的體現(xiàn),寧愿自我毀滅、寧愿委曲求全,在絕境之中尋求生存。在《野草》里的絕望與希望,它們不是完全對立的關(guān)系而是一種依存關(guān)系,絕望中孕育希望,希望中隱藏著絕望。
《野草》讀后感5
初讀魯迅先生的散文集,我感到十分吃力。而待我讀上幾遍時,終于讀出了點味道,就被那短短的二十來篇的散文深深感動了--我在其中讀到了一位偉大的戰(zhàn)士形象。
近代中國史是一部血淚交加的歷史,就在那中華民族遭受踐踏蹂躪時,先生從一群麻木而可憐的中國人中站了出來,為了拯救在痛苦中呻吟的中國而戰(zhàn)斗。先生不愿意用“地大物博,五千年歷史”來掩蓋中國的憔悴面容。他是中華民族的赤子,不斷地揭示了母親身上的痛苦,以引起治療者的注意。然而,人們卻不理解他,甚至充當迫害者的幫兇,直到今天都還有人說先生太固執(zhí)了,太尖刻了!稄统稹分械臑檎韧纯嘀械娜祟惗鴣淼饺碎g,卻被愚昧的人類釘死在十字架上,這一形象中也許正有魯迅自己的影子。
盡管先生為拯救中華的斗爭一直沒有得到群眾的理解,但他仍然同那黑暗勢力做著長久的韌性戰(zhàn)爭。在《秋夜》中先生同情小粉紅的悲慘命運,但卻不滿于它對美好的空想,欽佩小青蟲追求光明的精神,但否定它的盲目犧牲。先生歌頌后院那棵落盡了葉子的棗樹,它始終堅持著韌性戰(zhàn)斗,永遠地把光面直的枝干“默默地鐵似的直刺向奇怪向高的天空”,直刺得月亮“窘得發(fā)白”,夜游的惡鳥“哇”地一聲逃走,魯迅的這種精神更在《這樣的戰(zhàn)士》更得到了直接的體現(xiàn),一個戰(zhàn)士走向“無物之陣”,不論遇到怎樣和善的面孔,什么好聽的名稱,他都不為所騙,“一律舉起投搶”。
在黑暗中,光明的希望是渺茫的,但先生卻有著一種荊棘叢中頑強探索的精神和時代先驅(qū)的獻身精神。《過客》一文中,那位困頓倔強如乞丐的男子,無論前面是山崖,是荊棘,甚至是墳,都無法阻止他前進的步代,他不需要老人的勸告,也不接受小姑娘純潔的愛,而只聽從前面那朦朧的呼喚。這正是先生的自我寫照。當許廣平等人勸他不要因爭斗而不顧自己的身體時,先生寫下了沉沉生動的散文詩《臘葉》,向關(guān)心自己的人表白了心聲!懊利惖牟∪~與其被夾在書本中慢慢枯黃,倒不如同群葉一起在秋風中飄散!边@又是一種多么高尚的人格情操。
魯迅先生不是神,而是個有血有肉的人,是人誰不向往美好幸福的生活?先生也向往,就連做夢都在想。《好的故事》就是先生的一個夢,夢中是個美麗、幽雅、有趣,許多美的人和美的事。然而,在那如“昏沉的夜”一般的現(xiàn)實中,這種像“美的故事”一樣的生活是根本不存在的。但這卻成了先生永遠不倒下去的精神支柱。那種韌性的戰(zhàn)斗精神和那偉大的自我犧牲精神,都源于先生對美好未來的堅定信念。
今天是魯迅先生逝世72周年,讀先生的《野草》,我深深感到魯迅先生的精神并沒有過時。作為比先生整整晚一個世紀出生的我,永遠不會再面臨那段祖國受難、人民麻木的歷史了,但魯迅為祖國、為人民奮斗的精神,依然是我們思想的能源。狹小的胸懷、軟弱的意志、萎靡的精神,是無法適應未來的需要,我們的精神不會缺鈣才能發(fā)育健康,擔負起我們的歷史責任。
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