讀《史記》有感（通用20篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的讀《史記》有感，歡迎大家分享。
讀《史記》有感 篇1
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽……
兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中。這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。
司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運(yùn)的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩 司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對開國皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的.朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長河的邊緣，無論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我都無法涉足，去改變命運(yùn)的輪跡，但他們的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說。一切皆已過，英雄也有江水這歸處，在歷史的長河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。
讀《史記》有感 篇2
在兩千多年前，有這樣的一個(gè)人，在遭受了巨大的羞辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的'著作猶如一顆璀璨的明珠，屹立在我國文學(xué)和我國歷史的長河之中，后人難以企及更無法超越——這個(gè)人就是司馬遷。
“史家之絕唱，無韻之離騷�！�
司馬遷為李陵辯護(hù)，不小心得罪了漢武帝，被捕，被判死刑。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”《報(bào)任安書》為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑。后獲赦出獄，做了中書令，發(fā)憤著書，全力寫作《史記》。
《史記》雖然沒讀明白，很多古文都看不明白什么意思，可總是讀過一遍了。本紀(jì)，世家，記住了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活人物，可是要表達(dá)什么也看不明白。唯有“太史公曰”讓我記憶在心。
我看，苦，吃的太多容易讓人對生活比較畏懼。如果不吃苦，就回不珍惜生活，不為生活付出努力。我長這么大，沒吃過什么苦，太懶，相信如果讓我放棄現(xiàn)在父母給我的一切，自己的生活都會(huì)成莫大的問題。
司馬遷為寫史記付出了多少努力。至此，我不再相信船到橋頭自然直，我只相信自己的努力一定要有回報(bào)。認(rèn)定的目標(biāo)一定要努力實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆]有人會(huì)幫我，有些人不愿意幫，有些人是想幫幫不了。司馬遷就是個(gè)例子，靠的就是自己，就是曾經(jīng)的努力，現(xiàn)在的堅(jiān)持，未來的信心。
他最終成功了！
司馬遷為寫史記付出了多少努力，向司馬遷學(xué)習(xí)，不求名垂千古，只求無愧于心。
讀《史記》有感 篇3
在這個(gè)漫長的暑假里，我讀了很多的好書，雖然我覺得最有趣的是查理和巧克力工廠，可最能滿足我對遠(yuǎn)古歷史好奇心的，就是這本厚厚的《史記》。
史記里記載了許多的故事，它從不因?yàn)槟撤N原因就對大家說假話，對所記述的人和事“不虛美，不隱惡”，把原汁原味的歷史給大家原原本本的展現(xiàn)出來。我覺得史記是一部好書，他把每一個(gè)人物描寫的活靈活現(xiàn)，讓人覺得就像他們在和自己談話一樣。
史記主要講述了不同朝代所發(fā)生的事情，有搞笑的、悲傷的，也有振奮人心的.。我最感興趣的就是“圍魏救趙”這個(gè)經(jīng)典故事了，它主要講了魏國派兵攻打趙國，出于無奈，趙國只好向齊國求助，田忌打算直奔趙國解圍，可孫臏卻說：“不，魏國去攻打趙國，城內(nèi)一定只留下一些老弱病殘，如果我們占領(lǐng)魏國國都大梁，他們一定會(huì)撤兵趕回大梁救援�！惫徊怀鰧O臏所料，齊國一舉兩得，不但給趙國解了圍，還使魏國損失慘重。此后，魏國又聯(lián)合趙國去攻打韓國，孫臏計(jì)上心來，依然用“圍魏救趙”計(jì)策解了韓國之圍
讀了史記后，我了解了許多歷史故事，不但豐富了我的課外知識(shí)，而且還激發(fā)了我的學(xué)習(xí)興趣，真是百看不厭、樂此不疲�。�
讀《史記》有感 篇4
孫臏采取的減灶誘敵的計(jì)謀怎么會(huì)騙過龐涓的呢？第一天十萬灶，第二天五萬，第三天還剩三萬。作為一名有十幾年作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)（桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)就隔了有十三年左右）的成名將領(lǐng)，龐涓不大可能這么容易被騙，特別是在他知道孫臏能力并且吃過大虧的情況下，他不可能只通過三天的'觀察就得出這種結(jié)論。而且，孫臏的做法也有點(diǎn)過頭了，哪有三天士兵就逃亡過大半的？齊軍的士氣再差也差不到這種地步。但是按《史記》的說法，龐涓確實(shí)中計(jì)了，這讓我很想不通。
《史記》中還說，馬陵伏擊戰(zhàn)發(fā)生在晚上。孫臏在樹皮上寫了“龐涓死于此樹之下”這幾個(gè)字，龐涓還要先點(diǎn)火才能看清楚寫了什么。那我就想問，難道之前的夜行軍不需要照明嗎？怎么到要看東西時(shí)才想到了火把？更讓人迷惑不解的是，孫臏居然以龐涓的部隊(duì)點(diǎn)火把作為發(fā)起進(jìn)攻的信號(hào)。難道他也知道龐涓夜行不需要燈火？古代行軍可能確實(shí)會(huì)有許多防備，但總不會(huì)讓自己看不清道路吧？
另外，龐涓死前所說“遂成豎子之名”也明顯是小說家之言，正如項(xiàng)羽與虞姬訣別時(shí)的對唱，這些都是不可信的。龐涓說此話，有誰能夠作證。能聽到這話的，估計(jì)也和他一起死在樹下了。
所以，我們可以很清楚地看到，司馬遷在創(chuàng)作的時(shí)候不僅僅是一個(gè)史學(xué)家，更是一個(gè)文學(xué)家。我知道這是《史記》能夠壓倒其他同類作品的一個(gè)重要原因，但我還是想再問一下，作為一本史學(xué)著作，《史記》的可信度到底有多少？
讀《史記》有感 篇5
《史記》，司馬遷以其“究天之人際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國第一部自傳體通史。
梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之離騷，”一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事就編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值。以個(gè)人榮辱看歷史，固然容易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊嘆語中發(fā)出點(diǎn)感慨，品味人生。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在隨之而改變。體會(huì)主人公的喜怒哀樂。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。
《史記》中對古代優(yōu)秀人物的頌揚(yáng)，集中表現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑陋現(xiàn)象的`揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過家門而不入的精神中，可以看出他的心地非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。
司馬遷還說過一句話“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛�！睘槿嗣竦睦娑赖模乃谰椭赜谔┥�，而那些為壓迫人民的人做事的人，他的死，就是輕于鴻毛。
《史記》使我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史故事，一次次的震撼了我的心，也給我留下了深刻的印象！
讀《史記》有感 篇6
《史記》一書中，記錄了無數(shù)君臣，從軒轅、顓頊、帝嚳、堯、舜到成湯、秦穆公、楚莊王、勾踐等等，這些都是好壞分明，才能卓越，品德高尚，一心為民的賢良領(lǐng)袖。其中令我感觸最深的，就是戰(zhàn)國時(shí)期趙國的國君――趙武靈王。
那時(shí)候，趙國經(jīng)常與林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族交戰(zhàn)。趙武靈王看到胡人作戰(zhàn)時(shí)使用騎兵、弓箭，具有極大的靈活力和機(jī)動(dòng)性；而自己的隊(duì)伍卻是采用兵車、長矛，非常不方便作戰(zhàn)。且胡人的服飾為窄窄的.短襖，與中原的寬袖長袍相比，做事既靈活又方便。這些趙武靈王都看在眼里，記在心里。為了富國強(qiáng)兵扭轉(zhuǎn)挨打的局面，趙武靈王決定學(xué)習(xí)胡人的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)行“胡服騎射”的軍事改革。
可消息剛一傳出去，就有不少人反對，堅(jiān)持追隨傳統(tǒng)，認(rèn)為改革就要違背人心。但趙武靈王有了樓緩和肥義這兩位忠臣的支持，率先穿起了胡服。趙武靈王還與反對穿胡服的群臣辯論，他說：“違背古質(zhì)未可厚非，遵循舊理并不值得稱道。平凡的人總是流于世俗，賢人卻能開展變革�！壁w武靈王還親自登門勸說自己的叔父穿胡服。后來，趙國終于強(qiáng)大了起來，成為了“戰(zhàn)國七雄”之一。
我認(rèn)為趙武靈王的觀點(diǎn)非常正確。對我們有益的當(dāng)然可以發(fā)揚(yáng)，若我們無益，就要革故鼎新，不能讓惡習(xí)害了我們。有一句諺語說：“按照書本趕車的人不會(huì)摸透馬的性情，用古法來約束今世的人不會(huì)通曉事物的變化�！碑�(dāng)今時(shí)代，逢年過節(jié)就放煙花、放鞭炮。這的確是祖先留下的習(xí)俗，表示喜悅和歡慶。可你知道嗎？煙花的有毒氣體對空氣造成了多大的傷害！而呼吸空氣來生存的生命體又有多少面臨著生病和死亡！這些，不就是所謂的“傳統(tǒng)”、所謂“習(xí)俗”造成的嗎？所以我們要向趙武靈王那樣，推倒惡習(xí)，趨利避害，發(fā)揚(yáng)真正的優(yōu)良傳統(tǒng)！
讀《史記》有感 篇7
夏天是一個(gè)多雨的季節(jié)，而我喜歡在這樣的午后拿一本書，背靠在床上，蓋者薄薄的被子，吹吹冷氣或扇扇電扇，靜靜品味每一本好書。這種感覺真的好溫馨，好幸福……
這次我讀的是《史記》，我會(huì)因?yàn)橹魅斯牟煌\(yùn)而改變心情。我會(huì)為漢武帝的開明而感到高興，也會(huì)為劉邦的“陰謀”得逞而感到岔岔不平，也會(huì)為項(xiàng)羽的自取滅亡而感到可惜……也許是因?yàn)樯狭苏n《鴻門宴》吧，總之我對項(xiàng)羽這一人物充滿了好奇。
項(xiàng)羽，字羽，名籍，秦末下相（今江蘇宿遷）人。從小就志向遠(yuǎn)大，并自命為“西楚霸王”。
“鴻門宴”是指公元前206年12月項(xiàng)羽在新豐鴻門擺設(shè)的一場劍拔弩張、危機(jī)四伏的`宴會(huì)，它拉開了楚漢相爭的序幕。
項(xiàng)羽本想在此宴會(huì)上殺掉劉邦，卻因?yàn)樽约旱尿湴�，剛腹自用，寡謀輕信而錯(cuò)失了殺掉劉邦的最好時(shí)機(jī)。為日后項(xiàng)羽的失敗奠定了基礎(chǔ)。
項(xiàng)羽，一個(gè)英雄善戰(zhàn)，豪爽直率的能人，最后卻落得了一個(gè)烏江自刎的下場，多少讓人嘆為可惜。有勇必然可佳，可少了智謀，那也是不夠完美的，更何況還有驕傲的存在。因此驕傲是萬萬要不得的，智謀也是必不可少的寶物。
在社會(huì)多元化的今天，雖然只要精通一樣本領(lǐng)就可以生存下去，但如果在這其中添加了驕傲，那么你將會(huì)被別人排斥。古人云：“驕傲使人退步，虛心使人進(jìn)步�！边@句話是很有道理的。一個(gè)人如果取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績就沾沾自喜的話，那么他就會(huì)在原地踏步，甚至退步。因?yàn)樗麜?huì)覺得自己已經(jīng)很好，已經(jīng)不再需要學(xué)習(xí)。而虛心的人在取得一點(diǎn)小成就后或許也會(huì)沾沾自喜，但那一定是短暫的，隨后他就會(huì)把這化為自己不斷進(jìn)步的動(dòng)力。記得在《天下無賊》中有這樣一句對白：21世紀(jì)最重要的是什么？——“人才”。的確，在科技不斷發(fā)展的今天，腦力勞動(dòng)越來越多地代替了體力勞動(dòng)，沒有一定的腦細(xì)胞是很難在當(dāng)今社會(huì)混下去的。以前或許我們可以靠自己的汗水來養(yǎng)活自己，可現(xiàn)在可耕地已經(jīng)越來越少，以后想種地也很難了。錢也越來越貶值，以后沒有一定的創(chuàng)新能力真的會(huì)連生存都是問題……
窗外的雨還在下，合上書本，我的思緒已經(jīng)漂浮在了未來。
讀《史記》有感 篇8
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！睗h將李廣，戎馬倥傯，守邊一生。千百年來，人們稱頌?zāi)阍G口少言，恂恂如常人，但天下仰慕，下自成蹊;人們訝異于你夜來引弓，裂石沒鏃，及居右北平，竟獨(dú)力射猛獸;人們敬佩你驍勇善戰(zhàn)，身先士卒，匈奴避之?dāng)?shù)歲，亦送號(hào)曰“飛將軍”。但是，李將軍沙場揚(yáng)名，卻終身有功而未得一爵，落得自刎于世，讓人深深扼腕——“馮唐易老，李廣難封”。
如果我是你，我一定也會(huì)深感仕途坎坷，伴君如虎。景帝年間，晁錯(cuò)削藩，七國叛亂，梁王抵抗吳楚，授你以將印。為了大漢，你私接軍印，當(dāng)時(shí)你的心意已不可考，但斬關(guān)奪旗，平定叛亂，屢建戰(zhàn)功，也是你一己之力獨(dú)挽狂瀾。結(jié)果呢?中央與地方諸侯的爭奪嚴(yán)酷，你非外戚，又參與其中，景帝自然不悅，封侯之事也只能輪與他人。
如果我是你，我怕不能總是輕兵深入，簡陣駐扎。行軍艱險(xiǎn)，只是為了便利安營駐扎，簡化文書簿冊，卻忽視軍吏考績，編制隊(duì)列，恐怕也總會(huì)讓兵士置身險(xiǎn)境之中。你自視甚高，又自恃神勇，多次擲己身陷于敵陣，運(yùn)氣好，自然斬將立功，但運(yùn)氣不佳，輕則增兵相救，重則兵敗被俘。脫離了大軍的你，大軍也常不知你所之，故弗從，埋下隱患。那年出雁門擊匈奴，你又孤身入敵陣，結(jié)果呢?陣破生致，被胡人得，雖歷經(jīng)險(xiǎn)巇，終得至漢，卻所失亡多，罪至當(dāng)斬啊!這，如何又能讓你封侯拜相?如果我是你，我將明白，戰(zhàn)爭，并不是只有個(gè)人英雄啊。
如果我是你，我會(huì)從長計(jì)議，摒棄戾氣，忍辱負(fù)重，靜待時(shí)機(jī)，卷土重來。那年兵敗，你贖為庶人，田間飲酒誤了時(shí)辰，還至霸陵已是城門緊閉。小吏呵止，輕蔑嘲道：“原來是故李將軍?今天現(xiàn)將軍也不得夜行，何況你這過氣之人?”。你夜宿亭下，埋下仇恨。后來你拜為右北平太守，假意延請霸陵尉，至軍而殺之。仇得一報(bào)，又何以服人?你嘗為隴西守，羌人造反，你誘敵招降，本是有功，卻因激憤兇殘，一日之內(nèi)，欺瞞戰(zhàn)俘，坑殺八百。戰(zhàn)亂已平，但人心難返;你一生戎馬，與匈奴大小七十余戰(zhàn)，卻在花甲之年，戰(zhàn)前失道，你獨(dú)自承擔(dān)戰(zhàn)敗之罪，卻是因終不能復(fù)對刀筆小吏，不堪受辱，引刀自剄。你丟下一班弟兄，卻也永遠(yuǎn)失去了征戰(zhàn)封侯的機(jī)會(huì)。
落魄封侯事，李廣方嗟老。如果我是你，我不知是否會(huì)更早心灰，解甲歸田，畢竟功名如糞土，利祿過眼煙;如果我是你，我不知是否依舊征戰(zhàn)沙場，抵御外敵，畢竟中原故土，已經(jīng)不能經(jīng)受鐵蹄的踐踏，以我一人不侯，換江山如故;如果我是你，我不知是否該宅心仁厚，或委屈求全，畢竟戰(zhàn)場殘酷，官場狡詐，出征的萬戶，揚(yáng)名的`幾人?我只想，如果我是你，我一定會(huì)跨馬引弓，面朝大漠，怒視塞外，心里永遠(yuǎn)是那個(gè)夜半驚弦，裂石沒鏃的青年，不曾再想，馮唐易老，李廣難封。
讀《史記》有感 篇9
讀了《史記》，讓我很感動(dòng),《史記》的作者是漢朝的司馬遷本書記載了上起皇帝 ，下迄漢武帝太初的一些，戰(zhàn)爭和民間的`事情，這本書是“二十四史”中的第一部，這書被魯迅說“史家之絕唱，無韻之離騷”。 這本書中的“軍事家孫臏”這個(gè)故事讓我感受到戰(zhàn)國時(shí)期齊國孫臏的智慧。孫臏年輕時(shí)與龐涓一起學(xué)習(xí)兵法，后來龐涓當(dāng)上了魏將，但覺得自己不如孫臏，就把他的雙腿砍掉在她的臉上刻字想讓他從此隱沒，不被人知孫臏到了齊國以后發(fā)奮看兵書用一計(jì)殺了龐涓滅了魏國。孫臏的那種精神令我感動(dòng)雖然自己殘廢了破相了，但他的一些知識(shí)文化很高勝過龐涓。反而到最后龐涓死于孫臏之下的計(jì)下，自己嫉妒別人害別人到時(shí)候，還是害了自己。 我想想自己的生活，吃好穿好反而成績不怎么樣讓我很慚愧，一個(gè)雙腿被對方砍斷臉破相的人還有那么大的上進(jìn)心，后來他還成名殘廢的人都那么有理想有志氣，讓我受益匪淺。 我以后一定要好好學(xué)習(xí)，一定要像孫臏那樣出名，不要像龐涓那樣嫉妒別人，害別人反而給自己帶來禍患。
讀《史記》有感 篇10
在中國浩瀚無垠的宇宙長河里，有多少剛正不阿的忠臣義士，曾發(fā)光發(fā)熱，為人民所喜愛，又有多少陰險(xiǎn)狡詐的覆國奸臣，為人名所痛恨。但無論后世認(rèn)為他們應(yīng)該永垂不朽，還是遺臭萬年，他們一直活在我們心中。
身為炎黃子孫，就更應(yīng)該了解祖先豐富璀璨的歷史。大禹治水的故事家喻戶曉，但他又是懷著怎樣的心情“三過家門而不入”呢？而昏庸的紂王又是如何暴虐無道，終而自取滅亡的呢？忠言不膩的伍子胥，又是為什么到死也不會(huì)忘記即將降臨的亡國恥辱呢？想了解這些，最好的辦法就是閱讀史記。
前一段，我就讀了史記中的《伍子胥之死》， 伍子胥的一生是很矛盾的。在吳國，他出謀劃策，輔佐公光登上王位，他身為相位，治理吳國，是吳國強(qiáng)大，功不可沒。他向吳王屢進(jìn)忠言，卻遭到殺身之禍，表現(xiàn)了對吳王的忠誠。出身“三代忠良之家，卻成了最大的叛逆者，而這個(gè)最大的叛逆者，最終卻死與他的忠誠，真是個(gè)悖論呀！其中，伯嚭這個(gè)人令我印象深刻。伯嚭在朝雖身為宰相，但他卻是個(gè)卑鄙小人。他為了制伍子胥于死地，就不擇手段，在吳王面前誹謗伍子胥，其實(shí)，就是想借吳王之手，殺掉伍子胥。我又從“而吳王夫差卻以為已經(jīng)降服了越國人，一心想著向北攻占齊國�！敝畜w會(huì)到了吳王很貪心，也很固執(zhí)，還沒有打敗越國人，有急匆匆的向齊國發(fā)起進(jìn)攻。在伍子胥多次勸說下，仍采用伯嚭的戰(zhàn)術(shù)。并賜劍讓伍子胥自殺，伍子胥無奈的看著自己打下的江山被他人搶去，仍堅(jiān)毅地說：“我死了之后；你們要在我的墓地上種上梓樹，長大了，給他們做棺材；并把我的眼球挖出來掛在吳國國都東門上，我要親眼看看吳國怎樣滅亡！”說罷，便自剜而死了。我王的.固執(zhí)引得了一代忠良的死，真是可悲呀！
所以，我們更應(yīng)該在學(xué)習(xí)和生活中，多聽取別人的意見，只有這樣才能有利于生活，有利于事業(yè)。決不能應(yīng)為忠言逆耳就把別人的意見拒于千里之外，更不能壓制不同意見，乃至迫害提意見的人。否則一害自己，二害事業(yè) ，就對沒有好結(jié)果。 雖然說忠于國家是每一個(gè)國民的天職，但忠于的是國，而不是那些施之不正，導(dǎo)致人民生活不穩(wěn)定的當(dāng)權(quán)者。所以我們可以說伍子胥的忠誠無疑皓如日月之輝。
讀《史記》有感 篇11
夜深人靜，一盞孤燈。重新翻開那本躺在桌子一角的《史記》，眾多的高大形象似乎憑空在我眼前出現(xiàn)。但當(dāng)我嘗試走進(jìn)他們的人生，觸摸他們的靈魂，一本書讀下來，卻絲毫感不到半點(diǎn)酣暢淋漓。
原來即使是英雄，也不得不忍受孤獨(dú)。
李廣是孤獨(dú)的：他生不逢時(shí)，空有一身武藝卻不得重用，最后一次可以報(bào)國的機(jī)會(huì)也因失路沒能抓住。劉邦是孤獨(dú)的：半生戎馬打下天下，眾多戰(zhàn)友卻起兵反叛。在他人生中的最后幾年，身邊竟無一人可信任。項(xiàng)羽是孤獨(dú)的：憑一腔孤勇，一路從興起到滅亡。到死也無一人傾吐豪情，他自剄前的仰天長笑是孤心最后的掙扎。荊軻是孤獨(dú)的：為了心中的.俠義和理想，他明知必死，卻執(zhí)一柄匕首踏上征途。壯士雖死，他心中的執(zhí)念又有幾人能理解？
甚至，司馬遷也是孤獨(dú)的。仗義執(zhí)言卻惹怒了漢武帝，他對人生、對世界所有美好的幻想在那一瞬破滅。他的確忍辱負(fù)重編寫了《史記》，完成了一項(xiàng)偉業(yè)，但在當(dāng)時(shí)人們的眼里，他只是拖著殘疾身體茍活的有罪之人。
“高處不勝寒”�；蛟S只有登上山巔的人，才能知道山風(fēng)吹得有多猛烈；只有高出凡世的人，才能體會(huì)到那種切膚的孤獨(dú)。
“孤獨(dú)不是在山上而是在街上，不在一個(gè)人里面而在許多人中間。”真正的孤獨(dú)不是孑然一身，而是放眼塵世，無一人可傾吐，無一人可信任，無一人可理解自己�！叭祟惖谋瘹g并不相通”，我們生來注定不會(huì)被另一個(gè)人完全理解。縱然有時(shí)一句“我懂你”“我理解”“我也是”會(huì)讓我們感動(dòng)得熱淚盈眶，可絕大多數(shù)時(shí)候，我們只能被鎖在心靈的世界。
孤獨(dú)是有群星環(huán)繞的明月，一身光輝卻清冷孑然；孤獨(dú)也是被沙漠包裹的胡楊，置身荒涼卻堅(jiān)韌頑強(qiáng)。就像“人”字，左腿右腿支撐起全身，也意味著我們需要學(xué)會(huì)自己堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)在痛苦中清醒�？v然世界上沒有兩個(gè)完全志趣相投的人，我們?nèi)栽敢馊ふ夷且唤z慰藉�？v然人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，縱然我們生在一個(gè)孤獨(dú)的世界，也仍愿意去微笑著面對世界。長處孤獨(dú)而心不死，身在高處而膽不寒，我們同樣可以活出自己的精彩，如劉邦、荊軻一般永載史冊。
“世間百態(tài)，人生百種。一個(gè)“獨(dú)”字，盡顯其中況味�！�
讀《史記》有感 篇12
《史記》50多萬文字，記3000余年事。能在史記中留下名字都人物，都是非常之人。什么樣的人物能入太史公的法眼呢？萬乘之主的帝王自不待言，穩(wěn)占本紀(jì)之列。就帝王而言，據(jù)其功績不同，所占有的文字也很大差異。太史公惜墨如金，不會(huì)把每個(gè)帝王的事跡都記錄下來。功業(yè)煊赫，影響深遠(yuǎn)，占很大篇幅的帝王屈指可數(shù)，有很多也只是留下了名號(hào)，如某生某，某傳某而已。
且不論帝王，只看歷史洪流中浮沉的大大小小的人物。那些人物大都在世家及列傳里，能入世家大則都是在歷史中煊赫一時(shí)的王侯，其他則都在列傳里，列傳總共也就70篇，而且最后一篇還是太史公自序，并且還有6篇是為匈奴、東越、南越、朝鮮、大宛、西南夷，諸蠻夷國所作的專。其余的每一篇人物數(shù)量不同，充其量也就200余人。3000年中，不知出現(xiàn)過多少億人，王侯將相的數(shù)量自是很小一部分。3000年內(nèi)，數(shù)十億人中，除了王侯將相，值得太史公為之立傳的寥寥無幾。
本紀(jì)、世家且不管，列傳的那幾百人物也大都是王侯將相。有些人立下了非常之功，如孫子、吳起、蘇秦、張儀、伍子胥、商鞅、白起、廉頗、樂毅、韓信、彭越等；有忠臣謀士，如管仲、晏嬰、范雎、屈原等；有的以節(jié)義名世，如伯夷、叔齊、延陵季子、魯仲連等；也有權(quán)臣外戚。真正屬于小人物類的，也都有令人景仰、稱道的地方。如百家諸子，如老子、韓非、孟軻、荀卿等，以其思想；司馬相如、鄒陽、枚乘等，以其文學(xué)；還有刺客、游俠、醫(yī)、卜等，以其義氣、技藝。反正入得了《太史公書》的`人物，都有其非常過人之處，而那樣的人真可謂是萬中無一。
想到此處，我不覺失落起來。以我現(xiàn)在的作為，是斷入不得史書之列。同樣都是人，為什么我就不能做出非常的舉動(dòng)，非常的事跡。突然感覺我的人生好蒼白，沒有值得講述的故事，沒有引領(lǐng)時(shí)代的思想，沒有可以令人景仰的品格，甚至沒有自己。日日只為追逐生存的資本，汲汲于富貴，戚戚于貧賤，庸庸碌碌，得過且過，與螻蟻無異。似此一生，與《史記》里到人物相比，未免太失敗了。我所僅有的優(yōu)勢就是我還活著，利用這優(yōu)勢，還可以創(chuàng)造無限可能。不應(yīng)當(dāng)氣餒，所缺的就是勇氣而已。找回勇氣，活出自己，然后就足夠了。
讀《史記》有感 篇13
司馬遷評屈原之志"雖與日月爭光可也"。在過去的封建社會(huì)，特別是在統(tǒng)治者以過分的"孝悌忠信"來鉗制人的思想，以達(dá)到鞏固其統(tǒng)治地位的社會(huì)中，這種"忠誠"無疑是極受推崇的'。但屈原之志在現(xiàn)今社會(huì)中還是否適合呢？還是否有其現(xiàn)實(shí)之價(jià)值呢？在我看來，值得商榷。
首先，雖說"哀莫大于心死"。屈原"忠而被謗，信而見疑"，滿腔悲憤成了他自尋短見的動(dòng)力，但他死了，楚國能免亡國之禍嗎？顯然不能。但我覺得，屈原既然有尋死的勇氣，為何沒有化悲憤為力量，重新面對人生的勇氣呢？其實(shí)，只要屈原能開闊一點(diǎn)，大可放開懷抱，別投他國，覓得賢君，以展抱負(fù)。即使此生長留楚地，亦大可隱逸山林著書立說。一來不用"愛物之汶汶"，二來使自己的才華得以保存。何樂而不為？須知道，即使當(dāng)世沒有明君，難道以后就沒有明君嗎？即使自己有生之年不能振興楚國，但只要他的精神與才華能流傳后世，那么楚國還有一絲中興之望�？梢�，投江自盡實(shí)屬不智之舉！
屈原之所以"不智"，究其原因，全是"愚忠"作崇故。俗話說："月滿則虧，水滿則溢"這是這樣的道理。我覺得"愚忠"二字不但害已，還會(huì)誤人。正如當(dāng)年忠孝兩全的岳飛，他明知自己遭十二道金牌調(diào)回京師定是兇多吉少，而且又知道自己一死，金國鐵蹄勢必重踏中原，蹂躪蒼生。若他不是執(zhí)著于"忠"之一字，我想歷史也會(huì)改寫，南宋百姓也能享得太平之樂了。
雖然說忠于國家是每一個(gè)公民的天職，但忠于的是國，而不是那施政不善、導(dǎo)致人民生活不穩(wěn)定的當(dāng)權(quán)者。所以我們可說，屈原的忠誠無疑皓如日月之輝，但他并不算是忠于國家而是忠于那個(gè)易受小人之間的昏君楚懷王，由此可知"愚忠"是不智的，在當(dāng)今社會(huì)就更不合時(shí)宜。理智的忠誠是"愚忠"的蛻變與升華，這才是人們值得仿效與推崇的美德，這才是為國家民族謀福祉的剛貞品格！
讀《史記》有感 篇14
每當(dāng)我漫步在青山環(huán)抱之內(nèi)，暢游在綠水潺潺之中，享受生活的快樂時(shí)，便會(huì)想起一個(gè)人。他有著常人沒有的愛國之情，忍受了常人不能忍受的孤獨(dú)，承擔(dān)了常人承擔(dān)不了的使命，他就是蘇武，一個(gè)不朽的傳奇。
公元前100年，蘇武以中郎將身份出使匈奴，回來時(shí)匈奴內(nèi)部發(fā)生了叛亂，蘇武一行人被扣留，匈奴貴族多次對蘇武威逼利誘，勸其歸順匈奴，又找來漢朝降將李陵來說服蘇武。蘇武寧死不屈，誓死不降，匈奴便把他流放到貝加爾湖去放羊，并告訴他：什么時(shí)候公羊生下了小羊，便放蘇武回去。蘇武在北海邊孤苦伶仃一個(gè)人呆了19年，陪伴他的只有公羊和使節(jié)，年復(fù)一年，使節(jié)上的毛脫落了，蘇武的胡須和頭發(fā)也蒼白了。
19年后，新的匈奴單于即位，它與漢朝簽訂了和平協(xié)議，卻扣住蘇武不放，說蘇武已經(jīng)死了。當(dāng)漢朝的使臣找到貝加爾湖，卻發(fā)現(xiàn)蘇武健在，于是揚(yáng)言道：漢朝天子射到一只大雁，演的腳上系著帛書，寫著蘇武還在北方的沼澤中。匈奴只好將蘇武放回去了。蘇武被以最高待遇迎進(jìn)國內(nèi)。昭帝封他為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)，表彰他不辱漢節(jié)的功績。
蘇武一個(gè)人身處人跡罕至的貝加爾湖，而且一呆就是19年，這十九年中，我們無法想象他都承受了哪些常人無法承受的痛苦，妻兒的懷念，故國的'向往，處境的悲涼，這一切夜以繼日都在蘇武的心頭縈繞，但蘇武只是淡然一笑，默默的和使節(jié)一起忍受這不公的待遇。誰不想榮華富貴？誰不想錦衣玉食？但這一切都應(yīng)該是以良心作為前提的！國家信任你才派你來完成如此重要的使命，如果現(xiàn)在昧著良心通敵叛國，豈不是豬狗不如之人！蘇武在十九年中，唯一帶著的東西就是皇帝賜給他的使節(jié)，盡管毛都掉光了，蘇武還是使它如珍寶，使節(jié)在他心中已經(jīng)成了國家的寄托，也在無形中給他力量，使他堅(jiān)持下來，使他視死如歸。后來蘇武回國，依舊拿著這根使節(jié)，連皇帝見了都熱淚盈眶，蘇武的忠心天地可鑒！
是這十九年的廝守，是忠心和淚的交織，是對故土的留戀，是堅(jiān)強(qiáng)的信念，這一切使蘇武成為永恒，使蘇武成為一個(gè)不朽的傳奇！
讀《史記》有感 篇15
這學(xué)期期選修了史記導(dǎo)讀這門課，所以有機(jī)會(huì)認(rèn)真的讀一讀這部史家經(jīng)典著作。
記得初次讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，是在高中的時(shí)候吧！記得那個(gè)時(shí)候?yàn)榱藨?yīng)付考試，不得不背古文，所以經(jīng)常要被迫讀一些十分生澀的古文，然而我卻是從那時(shí)侯起，漸漸迷戀上了古典文學(xué)，對于別人的無奈來講，那時(shí)候的我應(yīng)該是欣喜的吧！
人們都說他是悲美英雄，由于他的勇，他的`悲，他的愛，他的兒女情長……
再讀本紀(jì)，全篇最使我震撼的一幕發(fā)生在垓下：當(dāng)四面楚歌的項(xiàng)羽獨(dú)帶二十八騎，憤憤地道出了那句被后人緊緊握住作為證明其自負(fù)把柄的話：“是天亡我，非戰(zhàn)之罪”之后，面對敵眾我寡的局勢，他堅(jiān)定地對所剩不多的部下說：“今日固決死，原為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也�！苯又闹Z言都一一實(shí)現(xiàn)了……重聚戰(zhàn)將后，那個(gè)悲美英雄悠悠問道：何如！就在此處，我忽地就被他的霸氣所震懾，所感染了，我不由自主地欽佩上了他，即便，這個(gè)人物是我一直所不喜歡的：因?yàn)樗淖载?fù)，他的優(yōu)柔……末路的英雄總會(huì)給人以心靈的震撼，何況那個(gè)英雄是項(xiàng)羽，那個(gè)場景是在垓下。
總觀全篇，項(xiàng)羽的諸多缺點(diǎn)導(dǎo)致了他不能被大多數(shù)忍喜歡，他實(shí)在是過于嗜好殺戮：在發(fā)跡之前，誘殺無辜縣令，而那人正是要資助他去暴的資助者；而后，他又殺卿子冠軍宋義，而且他有著冠冕堂皇的理由，認(rèn)為宋義延誤戰(zhàn)機(jī)，只為保己，而這個(gè)人又是義帝親封的上將軍，謀略過人，亦曾經(jīng)預(yù)言過項(xiàng)梁的失敗；而后項(xiàng)羽屠咸陽，坑秦兵，盡失民心。這樣一個(gè)雙手沾滿了無辜生命的鮮血的人，后人僅僅因?yàn)槟嵌伟酝鮿e姬的逸事，烏江自刎的悲壯，便十分的懷念他，贊譽(yù)他為悲美英雄，所謂英雄，不單指勇力，智慧，我想更重要的應(yīng)該是他的德行！
他是當(dāng)世無雙的勇將，但卻不是一個(gè)合格的政治家。因?yàn)檫@個(gè)人內(nèi)心里并沒有安天下的志向，亦可說是胸?zé)o大志。徒有謀臣范增卻不能挺之用之，他的失敗也就不足為怪了。所以，項(xiàng)羽這個(gè)悲美英雄也只好在歷史上來充當(dāng)這樣一個(gè)讓人又敬又恨而且又憐的矛盾角色了。
讀《史記》有感 篇16
史家之絕唱，無韻之離騷，這一句評價(jià)道出了史記的文學(xué)地位之高，更點(diǎn)明了，從史記中蘊(yùn)含的道理之多。品讀史家之絕唱，學(xué)會(huì)見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。讓我們從衛(wèi)君與彌子瑕的故事開始，學(xué)會(huì)做一位美德青年。
看彌子瑕恃寵驕橫之初，學(xué)會(huì)為人謙卑。彌子瑕年少貌美之時(shí)，有衛(wèi)君的寵愛，這種無視規(guī)矩的行為，將她的將來埋下了禍根。彌子瑕有了衛(wèi)君的寵愛，于是竟然膽敢將自己吃過的桃子獻(xiàn)給君王。雖然這是二人嬉戲的把戲，但這種不尊敬他人的行為，也暗示了彌子瑕兇多吉少的將來。品讀史記，我讀出了司馬遷對于恃寵驕橫之輩的譏諷，更讀出了司馬遷對于讀者的墩墩規(guī)勸，不恃寵驕橫，尊重規(guī)則，尊重他人。即使這是來自上千年前這份珍貴的圣人之訓(xùn)，在今天仍然有著深刻的教育意義。在社會(huì)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的各種物質(zhì)條件都在不斷完善，可是我們個(gè)人品格的修養(yǎng)是否能夠與時(shí)俱進(jìn)呢？這是我們所需要關(guān)心，需要探究的`。
品讀史記，便很好地為我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)個(gè)人品格，做出了指點(diǎn)，教導(dǎo)我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)美德。
讀史家絕唱學(xué)會(huì)尊重規(guī)則，尊重他人在歷史中學(xué)會(huì)修養(yǎng)一生謙謙君子之風(fēng)，做大雅美德的青年。
看衛(wèi)君只重視美色之為人應(yīng)多重德。衛(wèi)君對于美麗的彌子瑕百般夸獎(jiǎng)，但是待其人老珠黃后便開始翻舊賬。這樣的翻臉不認(rèn)人的行為，在現(xiàn)代也時(shí)常會(huì)發(fā)生，我們應(yīng)當(dāng)怎么去面對呢？讀史記可知，應(yīng)當(dāng)再重視自身道德修養(yǎng)才對，試想假如彌子瑕在駕車之前先請示君主，不過張口之勞，便免去偷偷駕君主之車的隱患，假如彌子瑕再重新摘得一個(gè)甜桃子，而不是獻(xiàn)上自己已經(jīng)吃過的桃子，不過伸手之勞便可免除不敬君主之罪。這些都是簡單的舉止，但他們真的簡單嗎？我想不然。這些動(dòng)作當(dāng)然普通，但究其本源，這些簡單的動(dòng)作，發(fā)自對于規(guī)則和對于他人的尊重是源自日常對于美德的重視，倘若我們每一個(gè)人都做到了修養(yǎng)美德，那么兩面三刀的偽君子們也就無法翻舊賬，倘若我們每一個(gè)人都重視自己內(nèi)在美德的修養(yǎng)，那么以德為美的世風(fēng)，也能夠洗去。
以美色示君，這樣始終是外在之美色之人的利器。
讀史家之絕唱，學(xué)會(huì)修身內(nèi)斂，在與人交往之中，學(xué)會(huì)修養(yǎng)一顆拳拳清雅之心，做大雅美德青年。
身著素衣，卻心有錦緞。讀史記讓我們學(xué)會(huì)了做人的準(zhǔn)則，知道了有了美德，即使自己外在不夠美麗，也可以擁有美好的生活。擁有了美德，就擁有了更有意義的人生。
品史家之絕唱，在語文的學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)做一個(gè)美德青年！
讀《史記》有感 篇17
史記這本書的作者是司馬遷，司馬遷為什么有如此強(qiáng)的意志要編寫史記？那是因?yàn)楫?dāng)司馬遷的父親司馬談?lì)净贾夭r(shí)，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他要繼承父業(yè)。所以司馬遷才痛下決心要完成父親的遺愿，編寫史記。后來，司馬遷不幸遭受了宮刑，但他克服了宮刑給他帶來的恥辱，于是他忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫史記，他經(jīng)過了整整16年漫長的不懈努力，才終于完成了他父親的遺愿。于是中國才會(huì)有這樣一部偉大的史書。
正應(yīng)為司馬遷有如此強(qiáng)大的意志，所以他編寫的史記才會(huì)永垂不朽。
史記這一本書傳承了中華民族的禮儀，民俗。從五帝本紀(jì)中開始就有了禪讓的制度，充分表現(xiàn)了我國的優(yōu)良品質(zhì)。
史記這一本書，也記載了我國古代征兵打仗時(shí)精湛的戰(zhàn)略。從項(xiàng)羽本紀(jì)開始，就有了這一類的記載。
總的來說，史記這一本書有一個(gè)特點(diǎn)，那就是這本書傳承了我國古代的經(jīng)典文化。
史記中不僅記載了很多的故事傳達(dá)了對古代優(yōu)秀文化的頌揚(yáng)，體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，和對善舉的推崇與稱贊。
如，大禹治水這一個(gè)故事介紹了，大禹專心治理洪水，曾三過家門而不入，這一個(gè)故事，為我們展現(xiàn)了一個(gè)無私的，為民造福的英雄形象。從他三過家門而不入的故事中，就可以深刻的看出他的心非常的善良，寧愿為別人付出一切也不惜吝嗇自己的所有的利益。不僅如此他還帶領(lǐng)著人們一起治理了九條河流，為人民造了大福。
不僅大禹治水的無私品質(zhì)被人們贊揚(yáng)，陳勝吳廣的英雄事跡也在人群中廣為流傳，為人們傳誦。這兩位英雄演繹了一起，我國歷史上第一次農(nóng)民起義，講的是陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸推翻了秦朝的暴政。雖然陳勝吳廣從起義到犧牲雖僅有短短的6個(gè)月，但他們?nèi)计鹆巳嗣竦耐品赝醭男拍�，并且這種信念越燒越旺。還有飛將軍李廣，講的是飛將軍李廣非常喜歡自己的士兵，愛兵如子，并且積極抵抗匈奴進(jìn)犯，保家衛(wèi)國，且立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴。
類似的'還有很多的故事，為我們展現(xiàn)了一個(gè)一個(gè)的英雄形象。這些故事都很值得我們的深思。
總之，史記在各個(gè)方面都是不可多得的經(jīng)典之作，既讓我們輕松的了解中國古代的歷史，古代的優(yōu)秀品質(zhì)，和其中的失敗成功，悲歡離合，也讓我們由古人的所作所為引發(fā)對現(xiàn)在人們的所作所為的深思，讓我們更加熱愛祖國的文化，了解我國文化的博大精深。使我為中國驕傲。
讀《史記》有感 篇18
結(jié)合《報(bào)任安書》重讀《史記》，我又了解了許多。
司馬遷為李陵的投降而辯解，最終皇帝聽了獄官的意見，將司馬遷施以宮刑。在獄中，司馬遷想了許多，他在書中表露了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異”的生死觀。他說明自己沒有自殺的原因是“恨私心有所不盡”。他盡力克制自己，把個(gè)人的恥辱，痛苦全都理在心底，重在攤開光潔平滑的竹簡，在上面寫下了一行行工整的隸字。就這樣，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整13年時(shí)間，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》，這部前無古人的.著作，幾乎耗盡了他畢業(yè)生的心血，是他用生命寫成的。正是他有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去，沒有了責(zé)任感，任何事情都無法很好完成。
在《報(bào)任安書》中，他也說明了自己成書《史記》的原因是“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！彼J(rèn)為自殺的后果是“鄙沒世而文采不表于后�！彼_實(shí)非常杰出，完成了這兩項(xiàng)使命而“成史家之言”。他達(dá)到了自己的目標(biāo)。
《史記》中的人物描繪得十分生動(dòng)，這其中也表露了司馬遷的心聲�！秷�(bào)任安書》中的一句說得好：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉�！边@句話充分表明他寫在書中的這些人都是非同尋常的人。陳涉是組織起義軍反抗暴秦的人，雖然失敗了，但是司馬遷將他列為“世家”以此彰顯他的功勞。在刺客列傳中，雖然豫讓、荊軻都刺殺失敗了，但是司馬遷堅(jiān)持為他們作傳，正是因?yàn)樗麄兌际欠峭瑢こ５娜�。盡管他們死了，但是他們死的“重于泰山”。
“士為知己用，女為說己容�！痹凇妒酚洝分性S多謀士都因君主的懷疑和猜測而離開了先前的君主。司馬遷也因?yàn)樽约簝?nèi)心的悲憤和痛苦，在《報(bào)任安書》中表達(dá)了對漢武帝的剛愎自用不無微詞，發(fā)出了“如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉”的感嘆。表明自己懷才不遇，認(rèn)為武帝只把他看成一般人對待。
在《史記》中，人物的對話、神態(tài)都包含了他的見解。在記述故事中，經(jīng)常有“太史公曰”的字眼，話中常飽含司馬遷的內(nèi)心真情，也是為自身在鳴不平。有時(shí)，作者的語言風(fēng)格又變了一個(gè)味兒，是太史公在為他們的處境而感嘆嗎？大概這就是“史家之絕唱，無韻之離騷”的表現(xiàn)吧！
再讀《史記》總有意外的收獲，那語言文字，勝于離騷，揣摩，總有精彩的發(fā)現(xiàn)。
讀《史記》有感 篇19
最近我讀了一本叫《史記故事》的書，其中我讀懂了《烽火戲諸侯》和《大禹治水》這兩個(gè)故事。
虢石父對周幽王說：“現(xiàn)在天下太平，烽火臺(tái)早沒用了，不如把烽火點(diǎn)著，叫諸侯們上個(gè)大當(dāng)。娘娘見了這些個(gè)兵馬一會(huì)跑過來，一會(huì)兒跑過去，就會(huì)笑的。您說我這個(gè)辦法好不好？”周幽王瞇起眼睛，拍手稱好。
烽火一點(diǎn)起來，半夜里滿天都是火光。鄰近的諸侯見著了烽火，趕緊帶著兵馬來了。一到細(xì)山，沒想到一個(gè)敵人也沒有，也不像打仗的樣子，只聽見奏樂和唱歌的聲音。大家面面相覷，周幽王對他們說：“辛苦了，各位。沒有敵人，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了大王的當(dāng)，十分憤怒，各自帶兵回去了。
果然，褒姒笑了。周幽王很高興，賞賜了虢石父。
隔了沒有多久，敵軍真的打來了，周幽王趕緊把烽火點(diǎn)了起來。那些諸侯們上回上了當(dāng)，這回又當(dāng)是開玩笑，全都不理他。烽火點(diǎn)著，卻沒有一個(gè)救兵來。周幽王等人都被殺了，褒姒被擄走。從此此國滅亡。
讀了這個(gè)故事后，我情不自禁地想：褒姒當(dāng)時(shí)應(yīng)該并不是在笑諸侯們跑來跑去，其實(shí)在笑周幽王的無能、愚昧。就像有時(shí)候同學(xué)說沒帶作業(yè)，其實(shí)沒完成，結(jié)果下一次真的忘帶了，老師說什么也不信了。我們應(yīng)該做到誠實(shí)守信，如果你欺騙了別人，別人就不信任、不相信你，你也會(huì)受盡委屈�？傊\信是金、誠信是寶，我們都要做個(gè)誠實(shí)守信的人！
四千多年前，在堯統(tǒng)治的年代，黃河流域爆發(fā)了一次很大的洪水。老百姓田里的莊稼被洪水淹沒，房子也被沖毀了，還有很多人被洪水奪去了生命。老百姓沒有辦法生活，只好搬到山上去住。
為了解除老百姓的痛苦，堯把所有大臣召集到一起，研究治水的辦法，大家一致推薦“鮮”去治水，可是連續(xù)九年治水沒見成效，而且水災(zāi)越來越嚴(yán)重了。
后來，舜接替了堯的`位置，他親自到災(zāi)區(qū)去考察。舜看到鮮對洪水束手無策，便問他：“難道普天下竟沒有能治理洪水的人了？”于是鮮推薦了自己的兒子禹前來治水。
禹是一個(gè)聰明能干的人，他沒有用父親的辦法治水，而是開鑿水渠，疏通河道，把洪水引到了大海里。最后禹和百姓一起，不怕辛苦勞累，終于把洪水治理好了。
大禹在治理洪水期間，曾經(jīng)三次路過家門而不入，把所有的精力都用在了治水上，他這種大公無私的精神值得我們學(xué)習(xí)。
讀《史記》有感 篇20
《史記》是我國第一部的紀(jì)傳體通史，體現(xiàn)了古代史官的眼界和良心。無論是體例還是寫作風(fēng)格都影響著后代史書的撰寫和編纂。作者司馬遷出生貧窮，身世坎坷，忍辱負(fù)重，謹(jǐn)承家業(yè)，以入木三分的洞察力和秉筆直書的責(zé)任感，寫作了偉大的《史記》，客觀地紀(jì)錄中國朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)了歷史人物的功過是非，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的歷史社會(huì)畫面。魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷�！�
在《史記故事》里，記載了許許多多令我敬佩的人，他們有血有肉，熱愛祖國。其中屈原和介子推是令我最為敬佩和感動(dòng)的兩個(gè)人物。屈原是一個(gè)愛國詩人，他堅(jiān)貞不屈，剛正不阿，最后投江而亡，為祖國獻(xiàn)出了自己的生命。我被這種愛國主義行為深深感動(dòng)著。介子推是重耳的忠臣，他跟隨重耳，和重耳一起受難之時(shí)，曾經(jīng)把自己腿上的肉割下來，煮了一碗肉湯給重耳，重耳吃了肉湯漸漸恢復(fù)了，過了幾年，重耳又做上了國君，他把當(dāng)時(shí)跟他一起受難的人都升了官，唯獨(dú)忘了介子推，眾臣都為介子推打抱不平，要他去領(lǐng)賞，介子推不去，帶著它的老母親隱居綿山，當(dāng)重耳想起介子推，后悔不已，便放火燒山，只留一面出口，好讓介子推出山，等了半天，介子推沒有出山，重耳進(jìn)山看到介子推背著他母親燒死了，介子推在旁寫了一封血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公長清明�！苯樽油七@種舍生取義，不圖回報(bào)的.行為令我感動(dòng)。文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想，是比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學(xué)名著是全世界人民的無價(jià)之寶，是值得全世界人民繼承發(fā)揚(yáng)光大的精神財(cái)富!
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