讀論語(yǔ)有感(集合15篇)
當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀論語(yǔ)有感，歡迎大家分享。
讀論語(yǔ)有感1
當(dāng)我在小學(xué)課堂中背著《論語(yǔ)》“子曰”“子夏曰”“子路曰”“子貢曰”時(shí)一直有疑惑，這些弟子的言論有這么重要嗎？難道師傅不應(yīng)是獨(dú)大？孔子教授于弟子的道理，這些道理本身難道不是屬于師傅的嗎？這些弟子為何把自己的言論和師傅的放在一起？況且自己編纂自己的書不好嗎？伴隨這樣的問(wèn)題一直到長(zhǎng)大。在這很長(zhǎng)一段時(shí)間，我落寞了很久，一直對(duì)孔子幼稚的行為和做法感到耿耿于懷，反側(cè)難眠。
在老師的組織下，我再讀《論語(yǔ)》，擁有了一次了解孔子的機(jī)會(huì)，一句句的認(rèn)真地讀著，慢慢地沉浸于其中，突然發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》作為中國(guó)第一部語(yǔ)錄體的書籍，記載著孔子與弟子的言論的文字之下，是孔子佝僂而又挺拔的背影與無(wú)邊的智慧光輝。
仕途不暢的圣人
他是孔子，一個(gè)精通禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝卻生逢禮崩樂(lè)壞之亂世的普通人。他有凌云的壯志，卻生不逢時(shí)，可他并沒(méi)有像長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人一流的人物選擇避世，像他們一樣日出而作，日落而息，而是積極入世，率領(lǐng)弟子周游列國(guó)以宣傳自己克己復(fù)禮的仁政思想。他到過(guò)衛(wèi)、陳、宋等國(guó)，期間多次遭到“道不同”的人數(shù)落和不解，他只好憮然，曰：“天下有道，丘不與易也”；他還曾斷糧七天，甚至險(xiǎn)些被人害死，他明知仕途不暢仍知其不可而為之；他為加強(qiáng)國(guó)君力量，試圖季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家貴族，妄圖憑一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤，但行動(dòng)受限制，終招失敗……雖然不解、譏諷和困厄一直伴隨著他的人生，但正因如此，方有“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”。心懷天下的他不愧是我們心中的圣人。
有教無(wú)類的教育家
他是孔子，是中華文明的奠基人，是中國(guó)教育事業(yè)的開(kāi)拓者。他弟子三千賢者七十二，明世宗封他為“至圣先師”；清圣祖康熙尊他為“萬(wàn)世師表”，在中國(guó)古代歷史上，堪當(dāng)此譽(yù)者，他一人而已。在《論語(yǔ)》中，從“子曰：‘有教無(wú)類’”中我仿佛看到了生性粗鄙，志氣剛強(qiáng)直率的子路戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強(qiáng)之物侮辱他時(shí)，他沒(méi)有生氣而是在一邊心平氣和地設(shè)禮樂(lè)引導(dǎo)子路，終使子路心服口服，從此踏上了向孔子求學(xué)之路，最終成為一大賢人。假如他因?yàn)樽勇返拇直啥芙^教導(dǎo)子路，那么社會(huì)上就會(huì)多一個(gè)粗人，少一個(gè)賢人了。
孔子的教育思想如雨后甘露，總能讓人心曠神怡并有所收獲。他說(shuō)，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，給教育帶來(lái)了啟迪：因材施教；他說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，由此我們學(xué)會(huì)了學(xué)與思相結(jié)合……他的教學(xué)思想像奔流不息的長(zhǎng)河一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流進(jìn)一代又一代人的`心；又像是一塊歷經(jīng)歲月的洗禮仍然會(huì)發(fā)光的寶石，時(shí)間越是往前走，它越耀眼。他無(wú)愧于是中國(guó)教育乃至世界的教育的啟蒙老師，更是偉大的教育家。
待人處事的高手
在孔子的待人處事語(yǔ)錄里，仁是核心。仁是“克己復(fù)禮”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”……從不同的角度，“仁”有不同的含義，它的范疇很大，彰顯了孔子乃至中華民族極為純粹和崇高的道德精神。在現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)中，人與人的交往越顯緊張和脆弱，當(dāng)我們不知道如何待人處事的時(shí)候，也許我們可以從《論語(yǔ)》中找到答案：設(shè)身處地體貼他人、遵循禮的規(guī)定、將心比心、推己及人……學(xué)會(huì)待人處事才能走得更遠(yuǎn)。北宋政治家趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，在待人處事方面孔子可謂是高手。
民國(guó)時(shí)期著名的學(xué)者柳詒徵說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也，無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)�！贝嗽u(píng)價(jià)，孔子受之無(wú)愧也。
從《論語(yǔ)》中，我讀到了一個(gè)鮮活的睿智的可愛(ài)的情感豐沛的孔子，他既是凡人也是圣人，更是一位讓我受益終生的老師。
讀論語(yǔ)有感2
學(xué)了《論語(yǔ)十則》，我有很多感受。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。我記起小學(xué)學(xué)詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí)，有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”，老師的解釋是：江邊的楓樹(shù)伴著漁家的燈火，帶著思鄉(xiāng)之愁的.我難以入眠。但是很讓人生疑的一點(diǎn)是，其實(shí)楓樹(shù)不喜歡潮濕。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋，指的是“江村橋”和“楓橋”，且當(dāng)時(shí)就有這樣一座橋。（如此一來(lái)，疑惑盡消。）因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)取第二種釋義。
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”說(shuō)的是：碰到寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。（其引申之意也至為分明。）我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔。無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈，高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)敵人提出的“一人之下，萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑，寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。
閱讀《論語(yǔ)》影響了我和我的生活，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>
讀論語(yǔ)有感3
孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家，被世人譽(yù)為“圣人”。《論語(yǔ)》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語(yǔ)錄體散文。《論語(yǔ)》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解為人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的`例子。
學(xué)思并進(jìn)
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)，每天也必須要去學(xué)習(xí)，那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢？上課時(shí)，是老師輔助我們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)我們思考；下課時(shí)做作業(yè)，我們會(huì)照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三，認(rèn)真思考。
假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了：老師拿著資料念給我們聽(tīng)，我們?cè)跁旧蠈懴聛?lái)，下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會(huì)使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，學(xué)思并進(jìn)很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。
樂(lè)在其中
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
我們常說(shuō)一句話，“興趣是最好的老師”。對(duì)于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度就分為三個(gè)層次：知、好、樂(lè)。學(xué)習(xí)知識(shí)最重要的是培養(yǎng)我們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。我們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。這樣不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，還能讓我們更加靈活 的知把識(shí)運(yùn)用在生活中。
善于反省
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá)，讓我們做到樂(lè)觀，讓我們擁有豪情。
倘若我們都不反省，都不會(huì)反省，那么我們的人生會(huì)怎樣？世界會(huì)怎樣？若科學(xué)家們不反省，現(xiàn)在生活怎會(huì)如此便捷？若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會(huì)有我泱泱大國(guó)，巍巍華夏？可見(jiàn)，反省多么重要��！
《論語(yǔ)》，它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋，直到今天，它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)！
讀論語(yǔ)有感4
今天，我讀了《論語(yǔ)》這本書，讓我懂得了許多道理。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。由春秋時(shí)期的孔丘寫的。它和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱“四書”。
這本書主要寫了孔子對(duì)一些仁孝、君子、政治等問(wèn)題的看法，也寫了孔子的一些習(xí)慣。后面還有學(xué)生與孔子的對(duì)話。從而寫出了許許多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有幾十章。
在這本書中，使我感觸最深的是《學(xué)而》篇第一章。子日“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)后，能按時(shí)反復(fù)地溫習(xí)它，不也是一件愉快的事嗎？有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是一件快樂(lè)的'事嗎？別人不理解我，我并不怨恨，不也是個(gè)有修養(yǎng)的人嗎？讀完了這一段話，我明白了，要做一個(gè)有修養(yǎng)的人就要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)一些文化知識(shí)，講文明、懂道理。還要熱情好客，家里來(lái)了客人，要熱情接待，不能小氣，要大方一點(diǎn)。最后就是寬恕。我們?cè)谏钪凶约汉蛣e人總會(huì)遇到誤會(huì)或做錯(cuò)了什么事。這時(shí)你要原諒別人，寬恕別人。你寬恕他人，自然別人也會(huì)寬恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一個(gè)有修養(yǎng)的人。
這本書告訴我做人的道理，是一本多好的書呀。我也要像書中說(shuō)的一樣孝敬父母做一個(gè)有修養(yǎng)的君子。
讀論語(yǔ)有感5
我們經(jīng)常聽(tīng)到：做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數(shù)據(jù)時(shí)，每天需要思考的問(wèn)題就是如何做事思路清晰。思路清晰，邏輯，條理性等好像是當(dāng)代人時(shí)刻具備的硬技能。帶娃半年，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些小孩天生思路清晰，有些小孩卻思維混亂，我稱之腦子一團(tuán)漿糊。老師面對(duì)思路清晰的孩子總會(huì)多關(guān)照一些，而那些腦子一團(tuán)漿糊的人無(wú)論多么努力，卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么？很難，很難。首先思維混亂的問(wèn)題能不能被家長(zhǎng)意識(shí)到。做到第一步，就難于上青天。解決兒童思維混亂的問(wèn)題，似乎沒(méi)人提出來(lái)，而分析商業(yè)案例時(shí)，寫系統(tǒng)分析文檔時(shí)，行業(yè)內(nèi)是有大師訓(xùn)練的，但也是針對(duì)某一塊內(nèi)容，比如企業(yè)分析，比如系統(tǒng)分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。
以上我提出了兒童思維混亂的問(wèn)題。但是怎么解決呢？
以下是我切身的經(jīng)歷.
從今年2月份，我開(kāi)始帶我侄子讀書，我也在我侄子的班級(jí)任英語(yǔ)老師。我愿意培養(yǎng)他，也是因?yàn)樗改干屏夹㈨�，孩子雖不是天賦異稟，但也還算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他們從小給孩子玩手機(jī)，看電視，旁邊還有個(gè)奶奶恨不得掛在孫子身上，幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時(shí)候，打掃衛(wèi)生，洗衣服，整理床鋪，洗碗啥都不會(huì)。成績(jī)也是差的很。我們班早上有三節(jié)課經(jīng)典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段，而他一周只能背一段。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長(zhǎng)一定會(huì)先解決讀書的問(wèn)題，哪科不好補(bǔ)哪科，于是數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)班，英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班等等。
而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見(jiàn)老師的時(shí)候，我沒(méi)有對(duì)老師說(shuō)，你要多多照顧我家侄子，畢竟我是這個(gè)班的老師，其他老師總得給點(diǎn)面子。我對(duì)著我家侄子說(shuō)：你要照顧好老師。拜師學(xué)習(xí)，首先不是老師對(duì)學(xué)生好，而是學(xué)生把老師照顧好。尤其在兒童時(shí)代，能教會(huì)孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會(huì)這點(diǎn)，他這一輩子會(huì)遇貴人無(wú)數(shù)。家長(zhǎng)們總會(huì)怕孩子在學(xué)校受欺負(fù)，所以每次見(jiàn)到老師的時(shí)候，都會(huì)希望老師能照顧好學(xué)生，而忘記給孩子強(qiáng)調(diào)老師是需要被照顧的。再有一些比較有見(jiàn)識(shí)的家長(zhǎng)，會(huì)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠，沒(méi)有達(dá)到尊師的要求。好的老師會(huì)給孩子思維上極好的訓(xùn)練，所以必須尊師。
第二件事，就是教他怎么生活獨(dú)立。一些家長(zhǎng)意識(shí)到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要。有些比較有見(jiàn)識(shí)的家長(zhǎng)就會(huì)給孩子報(bào)各種夏令營(yíng)，學(xué)習(xí)打掃衛(wèi)生，洗衣服。本應(yīng)當(dāng)家庭承擔(dān)的責(zé)任，外包給各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做了，孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做，依賴爺爺奶奶，保姆，機(jī)器人，并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。那生活的問(wèn)題和思維又有啥關(guān)系呢？關(guān)系大了。洗衣服，做飯，打掃衛(wèi)生是最好的訓(xùn)練思維的方式。我們看到好的保潔工，做事情總是很有條理。估計(jì)沒(méi)有父母說(shuō)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)清潔工。但是灑掃卻是訓(xùn)練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)那些在生活自立能力強(qiáng)的人，學(xué)科成績(jī)表現(xiàn)得很好。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差，但是學(xué)的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬(wàn)分之一的人。所以當(dāng)他學(xué)科成績(jī)表現(xiàn)差得時(shí)候，我并未急于給他補(bǔ)課，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打掃衛(wèi)生，一點(diǎn)點(diǎn)教，花的'時(shí)間是最長(zhǎng)的。
其次，斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說(shuō)這樣做會(huì)讓孩子脫離社會(huì)，其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品，也會(huì)讓人脫離社會(huì)，活在自己想象的世界里，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力，自律能力不夠時(shí)，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品是很好的選擇。
之后，體育鍛煉，高強(qiáng)度的體育鍛煉。有個(gè)很好的體育教練是很好的，但是我們沒(méi)這個(gè)條件，就讓他跑步，每天一個(gè)小時(shí)，2個(gè)小時(shí)的跑步。最直接的作用就是強(qiáng)身健體，看不見(jiàn)的東西就是孩子的心性。我們班有個(gè)孩子長(zhǎng)期練永春拳的，靜定能力就非常好，她總是能保持持續(xù)專注。
其次，就是讓他背經(jīng)典。我觀察到背經(jīng)典的孩子靜，也就是禪定功夫很強(qiáng)，這樣的孩子學(xué)習(xí)就學(xué)的很快。我說(shuō)的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬(wàn)分之一，很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個(gè)功夫，也有些國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)不過(guò)是掛羊頭賣狗肉罷了，拉了一個(gè)很長(zhǎng)的做國(guó)學(xué)的橫幅，學(xué)生估計(jì)沒(méi)讀幾本書。我家侄子就是背經(jīng)典，周末也要早起背誦，反復(fù)的讀背。讀背一定時(shí)間之后，就開(kāi)始學(xué)習(xí)解經(jīng)。
最后才是其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)，英語(yǔ)等，這些全部自學(xué)，老師不上課，只引導(dǎo)。
長(zhǎng)時(shí)間這樣的訓(xùn)練，孩子的思維會(huì)慢慢清晰，做事有條理。
讀論語(yǔ)有感6
許多人都站下來(lái)靜靜地凝望？近年來(lái)我們的書刊市場(chǎng)上出了許多好書，但也出了不少壞書。因?yàn)檫@些人，我們的祖國(guó)才變得更強(qiáng)，更好。哪一組勝出，就可以拿出自己的一些分?jǐn)?shù)加給低的一組，在接下來(lái)的游戲中幫助他們，讓他們有前進(jìn)的動(dòng)力?直到現(xiàn)在，這件事仍然留在我的記憶深處。
閑來(lái)無(wú)事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語(yǔ)》，至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。
禮，乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀？即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢？因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱也�！�
周禮要求必須親愛(ài)以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí)，特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，特別歧視婦女�！坝讖母感郑薅S夫，夫死隨子�！�
看罷禮法，再來(lái)看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與？’，對(duì)曰：‘不能�！�，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的'祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開(kāi)禮的等級(jí)性和差別性束縛不談，其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽(tīng)政’開(kāi)始；國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級(jí)不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系！只可惜，當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟，對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺(jué)，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周�！�
當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源�？傊�，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
讀論語(yǔ)有感7
我們學(xué)校自從有了“校長(zhǎng)講論語(yǔ)”這一活動(dòng)后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長(zhǎng)講論語(yǔ)”的活動(dòng)中萌生了自己獨(dú)特的感受。
《論語(yǔ)》是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，或點(diǎn)到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過(guò)人，見(jiàn)多識(shí)廣的才子。我對(duì)《論語(yǔ)》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長(zhǎng)給我們講的每一篇《論語(yǔ)》中，有多數(shù)都是孔子對(duì)眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來(lái)追回君子說(shuō)出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的'情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來(lái)我家玩，就不能說(shuō)反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語(yǔ)》就給了我很深的感受，通過(guò)我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會(huì)都不見(jiàn)他的身影，無(wú)奈之下我便給他打了個(gè)電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過(guò)來(lái)，并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯(cuò)了也沒(méi)什么了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語(yǔ)》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來(lái)的勇氣。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》給我的感受真是太多太多了，我愛(ài)學(xué)學(xué)《論語(yǔ)》！
讀論語(yǔ)有感8
這個(gè)暑假，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。一般的《論語(yǔ)》共二十章。
《論語(yǔ)》分為《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章節(jié)。
《論語(yǔ)》的句子都很有道理。例如《學(xué)而》里的'，子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑季褪强鬃诱f(shuō)：“別人不了解你并不可怕，可怕的是你不了解別人�！边�有，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)時(shí)常去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己而不怨恨，不也是君子嗎？”
我從《論語(yǔ)》中懂得了許許多多。我知道了做人一定講信用；做人一定要仁愛(ài)；做人一定要知錯(cuò)就改！我知道了讀書人如果有志追求真理，卻以穿破衣、吃劣食為恥辱，這樣的人是不值得跟他討論真理的；我還知道了看見(jiàn)賢人，就應(yīng)該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人，心里就應(yīng)該進(jìn)行自我反省。
有一次我看見(jiàn)一個(gè)衣衫簡(jiǎn)陋的老奶奶乞討，我本來(lái)不想理，但是自從讀了《論語(yǔ)》，我便把我三個(gè)月零花錢都捐出來(lái)。還有一次我考了第一名便向親戚朋友們炫耀，后來(lái)讀了《論語(yǔ)》中的“三人行必有我?guī)熝伞保冶闾撔穆?tīng)取別人意見(jiàn)，不自大，虛心跟別人學(xué)習(xí)。
是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣做人；是《論語(yǔ)》，讓我知道了怎樣學(xué)習(xí)；是《論語(yǔ)》，讓我知道了這大千世界的丑態(tài)和美態(tài)。以后，我一定嚴(yán)格遵循《論語(yǔ)》條條名言警句，做一個(gè)好孩子！
讀論語(yǔ)有感9
不久前，我讀《論語(yǔ)》這本書，讓我受益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他弟子言行的書。書中講到“溫故而知新，可以為師矣”。這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，溫習(xí)了舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。學(xué)習(xí)領(lǐng)悟了這句話后，每到課間或回家后，我都會(huì)復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，對(duì)知識(shí)有了更深的理解、更深的體會(huì)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�，這句話我時(shí)常掛在嘴邊�！叭齻�(gè)人一起行走，他們之中必然有我的老師�！边@句話讓我受益匪淺的`詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子。它包含著一個(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教�！蹦阋�(jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣壯麗無(wú)邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，借鑒他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”。日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方。
“己所不欲，勿施于人�！边@句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多肉，我不想吃，就夾給了爸爸。讀了這一句話后，我再也沒(méi)有偷偷地把不吃的東西給爸爸。我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想少，為別人想得多，嚴(yán)于律己，寬以待人。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧��！
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我明白了許多道理：學(xué)習(xí)要講究方法，“溫故而知新，可以為師矣”；生活中要謙虛好學(xué)，“三人行，必有我?guī)熝伞�；還懂得了“己所不欲，勿施于人”。 （輔導(dǎo)老師：張新）
讀論語(yǔ)有感10
論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的`文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò)。
想來(lái)漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過(guò)于嚴(yán)酷，墨家過(guò)于功利，道家過(guò)于仙風(fēng)道骨。
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！奔�；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！贝藶榭鬃又⒌�
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣�！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過(guò)，肆意，流逝�！吧仙迫羲Ｋ评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！睅子诘�，謂圣人。
讀論語(yǔ)有感11
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。《論語(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多個(gè)方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已經(jīng)初始創(chuàng)成。在孔子去世以后，他的弟子和其再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此被稱為“論”。
作為儒家的經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”�？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。
學(xué)——顧名思義學(xué)習(xí)，衍生的'還有努力、勤奮等方面。
《論語(yǔ)》中有這樣一些廣為流傳的詩(shī)句：“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！钡鹊纫陨纤f(shuō)的這些詩(shī)句都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三個(gè)類型：學(xué)與思的結(jié)合、注重復(fù)習(xí)、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，包括讀書。書是美好的，儲(chǔ)藏著從古至今的天地之精華。如果說(shuō)讀書是在與一位智慧的長(zhǎng)者交談，那么，學(xué)習(xí)是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實(shí)。
行——指一個(gè)人的行為處事、言行舉止，以及對(duì)于人生的思考。
舉個(gè)例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題，同時(shí)也表明孔子對(duì)人的個(gè)體的主體意識(shí)有了深刻的見(jiàn)解。我們常常習(xí)慣于從自身的角色出發(fā)，站在自己的立場(chǎng)上來(lái)理解和看待別人，所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習(xí)慣于把交往中的矛盾歸罪于對(duì)方，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓，自然難以達(dá)成相互理解。
除此“君子欲訥于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�，“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！边@些語(yǔ)句或多或少闡明了不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。
學(xué)行——論語(yǔ)中的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！边@一句話我認(rèn)為可以簡(jiǎn)要的概況上述兩點(diǎn)，當(dāng)你有所學(xué)，才能有所知，有所感悟。首先說(shuō)“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生觀、世界觀，是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對(duì)生命的敬畏，明白每個(gè)年齡段應(yīng)該做好該做的事，不倚老賣老，與時(shí)俱進(jìn)。這就是不逾矩，既要講究生命規(guī)律，也要遵守社會(huì)規(guī)則。
用一句話來(lái)說(shuō)“聽(tīng)一位老者講社會(huì)、人生，如沫春風(fēng)。”
讀論語(yǔ)有感12
說(shuō)起孔子，我們自然會(huì)想起《論語(yǔ)》，一部由孔子的子弟們編寫的經(jīng)典著作，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語(yǔ)》的價(jià)值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。細(xì)讀《論語(yǔ)》，它告訴我們的就是這些樸素又真實(shí)的道理。
手捧《論語(yǔ)》，洗禮心靈。當(dāng)今社會(huì)，人能用聰明的大腦創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活，但是人們?cè)谧分鹞镔|(zhì)的時(shí)候很容易失去自己，智者留下的精神財(cái)富能為自己指明前進(jìn)的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧?kù)o和安逸�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣的智者。正如西漢學(xué)者劉向說(shuō):“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)患�！薄墩撜Z(yǔ)》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他說(shuō)“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂(lè)道”不就是他的真實(shí)寫照嗎？我們渴望物質(zhì)生活的富足，但是我們漸漸覺(jué)得心被物累。這時(shí)候，我們捧起《論語(yǔ)》，找到心靈的歸屬�？鬃诱f(shuō)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣�！笔前�，美麗的大自然、動(dòng)人的音樂(lè)旋律、高潔的追求和向往、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂(lè)之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恒。當(dāng)我們感覺(jué)浮躁，拋開(kāi)喧囂與重荷，抽空去看看一望無(wú)際的大海，遼闊無(wú)疆的原野，寂寥點(diǎn)綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點(diǎn)溫暖的滋潤(rùn)。
細(xì)讀《論語(yǔ)》，三省吾身。初中時(shí)我與《論語(yǔ)》第一次會(huì)面，在老師的引領(lǐng)下，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“三人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從�?其不善者而改之�！钡木渖钌畹赜≡诹宋业哪X海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學(xué)習(xí)還要思考，要謙虛地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，自省不足。歷經(jīng)數(shù)年，這種樸素的真理一直陪伴著我。學(xué)校開(kāi)展的公開(kāi)課，我積極去參加，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學(xué)習(xí)他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學(xué)生一起以“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形�?guī)熝�；擇其善者而從�?其不善者而改之。”共勉。“問(wèn)泉那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,作為老師的我，更要多學(xué)習(xí)，多思考，流向?qū)W生的才會(huì)是一條活的河流。學(xué)生是老師的鏡子，學(xué)生的'不足，更應(yīng)該引起反思。當(dāng)班里有學(xué)生鬧矛盾的時(shí)候，我除了教育學(xué)生，更要教育自己，是不是平時(shí)對(duì)學(xué)生的叮囑少了？
共讀《論語(yǔ)》，和學(xué)生一起成長(zhǎng)。為人師表，我是學(xué)生在校的家長(zhǎng)，肩負(fù)著經(jīng)營(yíng)好班級(jí)這個(gè)大家庭的重任，現(xiàn)在和學(xué)生們一起經(jīng)營(yíng)好了小家，才能讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)以后經(jīng)營(yíng)大家。每星期的經(jīng)典閱讀時(shí)間里，和孩子們一起誦讀由《論語(yǔ)》延生出的《弟子規(guī)》，學(xué)生們?cè)跁Ｖ卸昧巳省⒘x、禮、智、信；在一個(gè)個(gè)廉潔、不圖私利的小故事中，學(xué)生們懂得了做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直的人。我的班級(jí)里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)丟失課外書的事情，當(dāng)我在班上調(diào)查的時(shí)候，學(xué)生們一個(gè)個(gè)你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰(shuí)拿的？快拿出來(lái)吧�！焙迫徽龤饣厥幵诮淌疑峡�，結(jié)果是學(xué)生自己把課外書落在家里了。當(dāng)所有的誤會(huì)被消除，一股清風(fēng)撲向我的臉上，也撲向了所有學(xué)生的臉上。
讀一讀《論語(yǔ)》，“碧水月自闊，歲流凈而平”的淡泊寧?kù)o躍然心間，孔子的安貧樂(lè)道、謙虛好學(xué)、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒(méi)于滾滾紅塵。讓陣陣的國(guó)學(xué)清風(fēng)吹拂我們浮躁的內(nèi)心，讓一股浩然正氣常伴我們周圍，做一個(gè)幸福的讀書人吧。
讀論語(yǔ)有感13
子曰：君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)，君子不器。于是“不器”二字便猶如珠穆朗瑪峰頂?shù)男切�，從古至今的人們思考著它，仰望著它，為它作注，設(shè)法踐行，那些在我們耳中那些頂頂大名的賢者們無(wú)一不以自己的方式解讀著它，而更加無(wú)一例外的是，每一個(gè)身體里流淌著黃河的血脈的中華兒女都堅(jiān)定地向著它，像每天從不會(huì)遲到的越過(guò)地平線的第一縷陽(yáng)光一樣堅(jiān)定地向著它，向著東方。
第一《易經(jīng)》有言：“形而上者為之道，形而下者謂之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具體的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教條，不僅僅有一技之所用，他要去領(lǐng)略萬(wàn)物之道，追求道器不離之境。萬(wàn)物之道是個(gè)極廣泛而抽象的概念，而孔子說(shuō)要去其中有所參透的人是君子，從這里來(lái)看，儒家中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感便滲透了出來(lái)，君子是讀書人，有仁有德的人，這樣的人長(zhǎng)于世便要去領(lǐng)略萬(wàn)物，要去感懷天地，所以這樣看來(lái)君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束縛的有著清晰地道路的與方向的。這似乎便與我們今日所談的新青年，新思想有著不謀而合的地方，以自由的靈魂駛向堅(jiān)定地遠(yuǎn)方。
第二，古代的“器”，專門指具有某種功能事物。于是從這個(gè)維度來(lái)看，“君子不器”便有了另一層意思，君子不像器具那樣，有著局限的`用途。君子該是廣博的，君子的才華該是海納百川的，這好比是我們?nèi)缃袼f(shuō)的短暫的生命與綿延的厚度，君子當(dāng)以其生命之有限丈量真理之無(wú)限。
第三，而“器”又有刀劍武器之意，所以這樣看來(lái)，又有了第三層意思，君子當(dāng)智慧清明，心中堅(jiān)定有規(guī)，不成為小人的工具，不為任何人所利用。而若以此為意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以體現(xiàn)。
第四，“器”也有氣量之意，若以此延伸，便有君子心懷天下，氣量沒(méi)有固定的度，包容四海之意。古時(shí)君子多為有知識(shí)的階級(jí)或更有統(tǒng)治階級(jí)，他們是人民的牧羊人，當(dāng)以容恕之道福澤天下，庇護(hù)萬(wàn)民。而今之君子更當(dāng)以仁之心，恕之方，向著道。
綜上所述四點(diǎn)，謂之“君子不器”。
讀論語(yǔ)有感14
論語(yǔ)是一本好書，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國(guó)人都應(yīng)該去看。
這本書告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國(guó)那么多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說(shuō)的一句話君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節(jié)操，小人只會(huì)胡作非為。讀了這句話，娃娃不禁感慨萬(wàn)分，立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅(jiān)持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的'孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個(gè)有道德的人。
讀論語(yǔ)有感15
讀了論語(yǔ)這本書后，我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴，懂得了許多知識(shí)，知道了怎樣做個(gè)謙謙君子。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”說(shuō)的是只有在學(xué)習(xí)中才能不斷成長(zhǎng)，才能成為知書達(dá)理地君子；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“人不知而不溫，不亦君子乎？”說(shuō)的是在生活中自然會(huì)結(jié)交到一些志同道合的朋友，我們對(duì)待他們要講究誠(chéng)信，即使他們埋怨我，我也不會(huì)生氣，對(duì)他人仍然寬容，別人也會(huì)深受感動(dòng)。
現(xiàn)在的'兒童個(gè)個(gè)都是嬌生慣養(yǎng)的小王子、小公主，爺爺奶奶更是對(duì)他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕?tīng)C了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫，大聲哭鬧，甚至還亂扔?xùn)|西。這樣下去，他們就會(huì)脾氣任性、驕橫傲慢、無(wú)理取鬧。相反，文明、高尚、彬彬有禮的人會(huì)越來(lái)越少。我在此建議他們多看看論語(yǔ)，論語(yǔ)像悄無(wú)聲息的甘露，流淌在干枯地心田，讓心靈純潔、高尚，讓任性、暴躁的性格隨風(fēng)散去。她帶給我們的是雪的寧?kù)o，雪的純潔……
論語(yǔ)又像部指南針，當(dāng)我們?cè)谂χ惺r(shí)，她會(huì)激勵(lì)我們：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)；再接再厲，永不放棄�！碑�(dāng)我想偷懶時(shí)，論語(yǔ)又語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)困難，而一曝十寒，每當(dāng)我驕傲得意忘形時(shí)，論語(yǔ)又會(huì)嚴(yán)格地告誡我，“三人行，必有我?guī)熝伞保彩露疾荒茯湴�，你有你的的短處，別人有別人的長(zhǎng)處，正所謂“尺短寸長(zhǎng)”。
“論語(yǔ)”是中華傳統(tǒng)地瑰寶，她帶給我們不僅是心靈的洗禮，更讓我們的品行有了很大地變化，我喜歡論語(yǔ)這部好書，它將會(huì)伴隨我共同成長(zhǎng)！
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