【熱門(mén)】讀論語(yǔ)有感
看完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的讀論語(yǔ)有感，希望能夠幫助到大家。
讀論語(yǔ)有感1
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的`歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫(xiě)《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫(xiě)一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。
讀論語(yǔ)有感2
這個(gè)暑假看完了《論語(yǔ)》這本書(shū)，俗話說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語(yǔ)后我似乎也有獲益匪淺的感覺(jué)。
《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類”“因材施教”。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)對(duì)我們的用處之大了。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的`關(guān)系，因?yàn)�，我們都�?jiān)信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)呼？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，但成績(jī)不理想，主要是學(xué)習(xí)方法不對(duì)，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”的啊！子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。這句話教會(huì)我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì)牢記在心。
我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》的用處可真不小啊！這么一讀，我就知道為什么趙普說(shuō)；“半部《論語(yǔ)》治天下了”，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語(yǔ)，并且理解了，用上了，就會(huì)使人一生都受用不盡。
有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地，怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運(yùn)氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯(cuò)的，只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的就心里不平衡，自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著，生活著，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過(guò)著普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺(jué)得自己現(xiàn)在的生活很滿足了，當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著，他們就很快樂(lè)了，也就是知足者常樂(lè)�，F(xiàn)實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂(lè)不快樂(lè)，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的，生活在妄想里的人他們對(duì)生活是永遠(yuǎn)不滿足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強(qiáng)，見(jiàn)不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。
三人行必有我?guī)熝�，人生就在于學(xué)習(xí)，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂(lè)吧！
讀論語(yǔ)有感3
兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開(kāi)啟了中華文化的強(qiáng)大之夢(mèng)。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。
讀《論語(yǔ)》，于己受益匪淺�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠(chéng)如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說(shuō)，要三思而后說(shuō)，不要口無(wú)遮攔，信口開(kāi)河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水�？扇缃�，有多少人是語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子��！再如當(dāng)今社會(huì)有太多人抱怨無(wú)人賞識(shí)不得重用，那么如果讀到《論語(yǔ)》中“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會(huì)懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語(yǔ)》，以禮束己，爭(zhēng)做君子。
讀《論語(yǔ)》，于國(guó)將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！薄昂汀笔侨寮宜貏e倡導(dǎo)的倫理，政治和社會(huì)原則。而曾子覺(jué)得，禮的'推行和應(yīng)用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國(guó)家想要發(fā)展的必然前提。縱觀古今，戰(zhàn)亂頻發(fā)的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是強(qiáng)大的，法律制度混亂的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)是富強(qiáng)的。和諧是人民安居樂(lè)業(yè)的要求，法制健全更是國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩(wěn)定的國(guó)家�！傲址艈�(wèn)禮之本。子曰：‘大哉問(wèn)！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現(xiàn)今，可以理解為“廉”。對(duì)官員來(lái)說(shuō)，“廉”是執(zhí)法鐵律；對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，“廉”是公正標(biāo)桿；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“廉”是立國(guó)之本。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，無(wú)論是貧窮還是富貴，都無(wú)法擺脫“勤由節(jié)儉敗由奢”的定律。只有堅(jiān)定公心，不貪圖名利，人民的生活才會(huì)幸福，國(guó)家才能安定富強(qiáng)。
《論語(yǔ)》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的血脈當(dāng)中，不僅影響著我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向，更傳承著中華數(shù)千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語(yǔ)》，去見(jiàn)證孔子那堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。
讀論語(yǔ)有感4
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語(yǔ)是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書(shū)，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對(duì)我們生活中身邊的人和事，讓我們?cè)谏钪�，工作中，學(xué)習(xí)中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說(shuō)，論語(yǔ)這本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的.不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì)得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國(guó)傳統(tǒng)典籍當(dāng)中，從來(lái)不缺乏需要反復(fù)品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國(guó)人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎(chǔ)，閱讀論語(yǔ)這本國(guó)學(xué)經(jīng)典，也就是我們?cè)诤拖仁ハ荣t在對(duì)話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡(jiǎn)，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問(wèn)題，包容萬(wàn)物，保羅萬(wàn)象。站得越高，看得越遠(yuǎn)，格局決定了人生的效率，做得對(duì)遠(yuǎn)比做的快重要的多，讀論語(yǔ)，開(kāi)啟自身的智慧，信因果，重內(nèi)觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強(qiáng)，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變?nèi)跎踔料�。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認(rèn)清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責(zé)權(quán)利運(yùn)行規(guī)則。
每天所思、所堅(jiān)持不懈的遵循論語(yǔ)中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅(jiān)持不懈的杜絕壞習(xí)慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語(yǔ)是國(guó)學(xué)入門(mén)的基礎(chǔ)，方向正確，堅(jiān)持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開(kāi)啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長(zhǎng)，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
讀論語(yǔ)有感5
以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過(guò)“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的'社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。
看過(guò)“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔邸Ｕ嬲闹腔塾幸粋�(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識(shí)作為積淀，以智慧來(lái)努力提升我們的境界。
看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價(jià)值，才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)。
看過(guò)“誠(chéng)信之道”，使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā)，建立和守住信譽(yù)，就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。
看過(guò)“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心，在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中，可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。
看過(guò)“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里，不管這個(gè)世界如何紛亂，我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。
看過(guò)“仁愛(ài)之道”，使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人，仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)里，那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。
的確，隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動(dòng)力的話，可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠(chéng)待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
讀論語(yǔ)有感6
有句俗語(yǔ)說(shuō)：半部《論語(yǔ)》治天下！我也曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)有關(guān)大學(xué)生找工作問(wèn)題的專題節(jié)目，上面也提到了《論語(yǔ)》，這不禁勾起了我的好奇心，為什么人們對(duì)《論語(yǔ)》都這么重視呢？以前上課也學(xué)過(guò)一些《論語(yǔ)》里斷斷續(xù)續(xù)的句子，生活中也常常聽(tīng)人們說(shuō)起《論語(yǔ)》及孔子，我也一直想看看到底它有什么魅力讓人們?nèi)绱朔Q贊！于是，這次，我認(rèn)真地看了一遍《論語(yǔ)》。
由于論語(yǔ)是用文言文寫(xiě)的，因此，有一些我還是看不懂的，這里僅對(duì)我看得懂的一部分內(nèi)容闡發(fā)我的觀點(diǎn)。我覺(jué)得論語(yǔ)中有一句話讓我感觸頗深：溫故而知新，可以為師矣！這句話可以說(shuō)給我?guī)椭畲�，以前學(xué)習(xí)時(shí)，總是抱怨自己的記憶力實(shí)在是很差，每次記了又忘，忘了又重新記，這樣反反復(fù)復(fù)真的是很煩人！心里有這種壓力，總感覺(jué)學(xué)的東西反正都是會(huì)忘的，還學(xué)什么呢？每次這樣渾渾噩噩的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就變成了一件痛苦的事情！然而，論語(yǔ)里這句話還是給了我一點(diǎn)信心，至少我每次重復(fù)一次，那么我每次都會(huì)加深一點(diǎn)理解，這樣日積月累，我對(duì)知識(shí)的理解會(huì)更加深刻，那么我所做的就不是無(wú)用功！但是這句話也帶給我一些困惑，如果我不停地重復(fù)已學(xué)的東西，然而我每天會(huì)學(xué)到一些新的東西，也就是說(shuō)我每天要復(fù)習(xí)的東西也就越多，這樣下去總有一天我將不堪重負(fù)，到時(shí)候該怎么辦呢？我也想每天都復(fù)習(xí)，然后能夠從中獲得新的知識(shí)和感悟，但這樣下來(lái)似乎已經(jīng)變成不可能了！困惑��！溫故和學(xué)習(xí)新的知識(shí)，怎樣才能平衡呢？
論語(yǔ)中比較著名的論斷就是仁了，己所不欲勿施于人是我比較欣賞的處事方法，這其實(shí)就是講了一種換位思考的方法，只有多為別人考慮，換位思考，才能更清楚事情該怎么做。仁者愛(ài)人，這大概是一種很高的精神境界了吧，我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)生活中可能不太可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榇蠹叶贾�，現(xiàn)在好人都不敢做，好心停車將被撞的老人送到醫(yī)院，結(jié)果居然被老人的兒女誣陷成肇事者，這樣好人反被誣陷成壞人的情況數(shù)不勝數(shù)啊，孔子所主張的仁義在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可能還是不太可能普及的'。不過(guò)我還是希望自己能做個(gè)仁義的人，不管現(xiàn)實(shí)世界是怎樣的，好人總會(huì)有好報(bào)的，只是做好事的時(shí)候要看清楚情況，即使被人誣陷了也要有能力為自己辯護(hù)。我們不可以因噎廢食，只有人人都有一顆仁愛(ài)之心，世界才會(huì)有希望。
論語(yǔ)中還有一種關(guān)于艱苦學(xué)習(xí)的語(yǔ)句，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。這種崇高的學(xué)習(xí)精神實(shí)在讓我感到欽佩，孔子能這樣艱苦學(xué)習(xí)，想必他學(xué)的一定是自己感興趣的事情，我仍然清晰地記得，自己也曾經(jīng)為一道數(shù)學(xué)題整整思考了兩三個(gè)小時(shí)卻并不感到疲憊，但是如果是自己不感興趣的事情，就算是讓我看一秒鐘我也感到累，所以想到現(xiàn)在的教育總是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)我就忍不住想說(shuō)：拿點(diǎn)兒我感興趣的事情來(lái)讓我學(xué)吧！每次看到那些自己不感興趣的事情，都讓我感到萬(wàn)分痛苦，就像體育一樣，我寧愿打兩節(jié)課的羽毛球也不想跑十分鐘的步，這大概就是興趣的原因吧！
雖然說(shuō)半部論語(yǔ)治天下可能有一點(diǎn)夸張，但其中的一些治學(xué)及做人的道理卻對(duì)我們的一生都有重要的影響，我們可能不是個(gè)政治家，論語(yǔ)中執(zhí)政的道理可能對(duì)我們沒(méi)有吸引力，但是我們都是人，那些最基本的最簡(jiǎn)單的治學(xué)和做人的道理還是可以借鑒的。薄薄的一本論語(yǔ)，卻道盡了如何做人與如何學(xué)習(xí)的道理，用最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)概括了世間最復(fù)雜的事情。也許孔子的道德理想想要全部貫徹實(shí)施還要再等很多年，或許他的理想在現(xiàn)實(shí)世界中可能不太現(xiàn)實(shí)，但是對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)卻有很大的幫助，一屋不掃，何以掃天下？只有每個(gè)人都努力提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，這個(gè)世界才會(huì)有希望！
讀論語(yǔ)有感7
我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：
父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，卻常常招致孩子的反感；
親密無(wú)間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的`事情來(lái)；
有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。
為什么會(huì)這樣？
怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢？
孔夫子認(rèn)為，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，所謂“過(guò)猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢？
孔子的學(xué)生子游說(shuō)：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）“數(shù)”是“屢次”的意思。如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
讀論語(yǔ)有感8
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子所著�？鬃觿�(chuàng)立了儒家學(xué)派。而《論語(yǔ)》所講的全都是儒教中的精華。
孔子基于親身體會(huì)，他提出學(xué)習(xí)首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭，首先要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。端正的學(xué)習(xí)態(tài)度又體現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面：做學(xué)問(wèn)的第一條就是誠(chéng)實(shí)，要“知之為知之，不知為不知”；第二條學(xué)習(xí)要謙虛，不恥下問(wèn)，就像“三人行，必有我?guī)熝伞保钪杏性S多人值得自己虛心求教。而三呢，就是要敢于自我反省，學(xué)習(xí)“吾日三省吾身”的精神，這樣才能發(fā)現(xiàn)并改正自身缺點(diǎn)，促進(jìn)自我完善�？鬃舆�注意到了時(shí)光飛逝，就像日夜奔騰不息的河水，轉(zhuǎn)瞬即逝，人們一定要抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)光。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，言簡(jiǎn)意賅，富于哲理意味。而其中提出的觀點(diǎn)也很正確�？墒菫槭裁丛谛挛幕\(yùn)動(dòng)中，魯迅，陳獨(dú)秀他們又有反儒思想呢？原來(lái)，孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。歷代的`封建統(tǒng)治階級(jí)都拼命宣揚(yáng)這個(gè)教育主張，從而來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結(jié)合起來(lái)。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同，這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)人追求民主，當(dāng)然要反對(duì)這種儒家思想了。
可見(jiàn)，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什么地方。
讀論語(yǔ)有感9
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常敬佩他，是因?yàn)樗暼巳缂�，要求統(tǒng)治者關(guān)愛(ài)弱者，愛(ài)護(hù)百姓，他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想，四處游覽、講學(xué)。“仁”是他的思想表現(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國(guó)家，他有一部著作，名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華之所在，我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)到了許多的知識(shí)，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的.，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學(xué)自己要對(duì)別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強(qiáng)加給別人。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng)，我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。
讀論語(yǔ)有感10
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的抄寫(xiě)、朗讀以及心得體會(huì)的書(shū)寫(xiě)，讓我對(duì)孔子這個(gè)人從了解到敬佩�？鬃邮莻�(gè)言行一致、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識(shí)、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國(guó)家的中國(guó)式的社會(huì)風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話，雖說(shuō)有些夸張，但也從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大。
孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
其中孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！笨鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。
另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)�！笨梢�(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的.。我們不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。
《論語(yǔ)》中孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人。孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范�？鬃由钤谝粋�(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張�？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了。《論語(yǔ)》流傳至今兩千多年，它是一壇千年好酒，醇香甜美，也是一股清泉，看似無(wú)味，卻越品味越濃。
讀論語(yǔ)有感11
有一本好書(shū)叫《論語(yǔ)》，有一種事業(yè)叫“治天下”，于是就有了“半部論語(yǔ)治天下”的美譽(yù)。以前讀《論語(yǔ)》，是希望語(yǔ)文考試不失分�，F(xiàn)在讀孔子，是期望生活得更有智慧。
孔子生存于春秋亂世，他的成長(zhǎng)背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發(fā)了生命的潛能，乃至成為“圣人”�？鬃拥难哉摷靶袨�，并無(wú)神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會(huì)產(chǎn)生讓人滿意的效果。
孔子親自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為《論語(yǔ)》的第一代受益者。學(xué)生們從老師身上體會(huì)到人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)到如此高妙的程度，不免心悅誠(chéng)服，且愿意隨從孔子周游列國(guó)。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導(dǎo)，于是也就有了傳世的《論語(yǔ)》。
孔子每隔十年就有不同的進(jìn)展。如果人生只是一個(gè)平面的過(guò)程，由生到死，那樣的人生非常無(wú)聊且毫無(wú)意義，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中所得到的一切最后都會(huì)消逝無(wú)蹤。人生惟一不會(huì)失去的，乃是由內(nèi)而發(fā)的潛能，實(shí)現(xiàn)自我的要求。孔子就是由“知”的潛能開(kāi)始，開(kāi)拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開(kāi)發(fā)，從一個(gè)平凡的人演變?yōu)槊靼子钪嫒松牡览砑笆姑�，了解自己在時(shí)代中所特有的意義，再達(dá)到“從心所欲不逾矩”，無(wú)論在任何情況下都可以自得其樂(lè)。
孔子這樣的人并不是神話，而是可以達(dá)到的具體表現(xiàn)。人生意義的重點(diǎn)不在于人是快樂(lè)的或痛苦的，而要看個(gè)人是否能善用機(jī)緣所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，讓自己成長(zhǎng)。人所以是萬(wàn)物之靈，就在于能讓自己的人格成長(zhǎng)。每個(gè)人剛生下來(lái)時(shí)，情況都差不多，但是到生命結(jié)束時(shí)，卻沒(méi)有兩個(gè)人是完全相同的，因?yàn)槊總�(gè)人都在根據(jù)自己的價(jià)值觀不斷作出選擇。
《論語(yǔ)》有很多切實(shí)可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時(shí)候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動(dòng)的，沒(méi)有選擇的余地，這是很可惜的事實(shí)。人生無(wú)法選擇父母，無(wú)法選擇生辰八字，無(wú)法選擇種族、國(guó)家、文化傳統(tǒng)，無(wú)法選擇成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。如果連朋友也無(wú)法選擇，那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。人的價(jià)值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強(qiáng)。人生有許多無(wú)奈，但所有的無(wú)奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng)，且不要對(duì)朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結(jié)識(shí)到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無(wú)缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。
讀《論語(yǔ)》后，不免捫心自問(wèn)，人的一生的目標(biāo)是什么？我想，就是對(duì)自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺(jué)悟自己是一個(gè)人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。自我選擇來(lái)自于了解自我，認(rèn)識(shí)自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。我覺(jué)得，應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來(lái)，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價(jià)值取向。
具體說(shuō)來(lái)，就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn)，而不是因?yàn)樽约旱?存在，讓彼此的關(guān)系變得更復(fù)雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個(gè)內(nèi)在的使命，這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺(jué)得很委屈、很貧困、很失意。其實(shí)，外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位，種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷，對(duì)于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒(méi)有必然性。人活在兩個(gè)世界里，一個(gè)是社會(huì)意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。所謂向善，當(dāng)然不是抽象的虛無(wú)的，而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來(lái)衡量。所以，儒家思想還是入世的，關(guān)懷人世的，是以人作為中心來(lái)思考的。
讀《論語(yǔ)》，批判地領(lǐng)悟儒教思想，也會(huì)產(chǎn)生一種使命感，自覺(jué)有一種責(zé)任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個(gè)意義上說(shuō)，《論語(yǔ)》就堪稱一本好書(shū)，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會(huì)，融入社會(huì)，立足社會(huì)。
1、德不孤，必有鄰�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
3、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣�！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》（盡善盡美）
5、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》
6、過(guò)而不改，是謂過(guò)已�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
7、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)·述而》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》
9、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。——《論語(yǔ)·雍也》
10、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
12、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
14、自古皆有死，民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
15、文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
16、不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
17、君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語(yǔ)·季氏》
19、君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)·里仁》
20、君子不器�！墩撜Z(yǔ)·為政》
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語(yǔ)·子罕》
22、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
23、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
24、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
26、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)·為政》（溫故知新）
27、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》
29、名不正，則言不順；言不順，則事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》
30、人而無(wú)信，不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
31、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》
33、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！墩撜Z(yǔ)·子張》
34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)·子路》
35、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z(yǔ)·為政》
36、往者不可諫，來(lái)者猶可追。——《論語(yǔ)·微子》
37、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z(yǔ)·述而》（舉一反三）
38、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
39、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！墩撜Z(yǔ)·季氏》
40、工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
41、當(dāng)仁不讓于師�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
42、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》
43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)·為政》
44、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)·顏淵》
46、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·泰伯》
48、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
49、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語(yǔ)·述而》
50、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）
51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
讀論語(yǔ)有感12
初學(xué)論語(yǔ)還是在極小的時(shí)候，那是還亂不清楚什么是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那時(shí)候會(huì)把“三人行，必有我?guī)煛睊煸谧爝叄瑓s不知道是何用法，后來(lái)隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，論語(yǔ)里面那些句子，大多是能讀懂和理解了，不過(guò)略讀此書(shū)，雖然每則都有相當(dāng)?shù)慕忉�、譯文以及賞析，但其如此博大精深，不是隨隨便便瀏覽一下就能參透的。
有句話叫做天機(jī)不可泄露，讀《論語(yǔ)》后，我想說(shuō)他就是天機(jī)，懂的人自然一通百通，不懂的人自然一竅不通。
宋代的宰相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，可想而知它的價(jià)值所在。話雖如此我覺(jué)得此書(shū)不光要讀懂，更要著重的是去實(shí)行。不管做到了其中哪一則都會(huì)使我們受益終生。
讀了許久，我還是對(duì)我之前就學(xué)習(xí)過(guò)的幾則感觸極深。《論語(yǔ)》開(kāi)篇就提到了“學(xué)”，子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子告訴我們學(xué)習(xí)放到第一位，把學(xué)過(guò)的東西經(jīng)常加以鞏固，才能讓我們掌握的更牢固，并且要及時(shí)實(shí)踐，學(xué)以致用才達(dá)到目的，才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的'效果。
由此我想到不久的將來(lái)我們可能就是一名人民教師了。我們現(xiàn)在所學(xué)的與將來(lái)的教學(xué)工作息息相關(guān)。因此我們現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)各方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，并運(yùn)用到實(shí)踐中去。
現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)不僅局限于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有戶外的學(xué)習(xí)，生活中的學(xué)習(xí)�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞�，說(shuō)得很好，我現(xiàn)在也有所感觸，在我們班這個(gè)大家庭里，他們每一個(gè)人身上都有我學(xué)習(xí)的地方，都可以作為彼此的老師，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
得《論語(yǔ)》而知天下，待你讀懂論語(yǔ)，日常生活中的很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，你所有的迷惘也將找到歸途，那時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)其實(shí)真的是一件幸福的事情，踏著書(shū)香，遍地生花，大概是每一個(gè)文人墨客的終極思想，而我的終極目標(biāo)不過(guò)是在茶余飯后，捧著一本質(zhì)感醇厚，如老茶一般散發(fā)親人清香的《論語(yǔ)》，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下，靜靜品讀，悟其中真意，不忘初衷！
讀論語(yǔ)有感13
從二年級(jí)暑假開(kāi)始到現(xiàn)在，我一直在背《論語(yǔ)》我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。最讓我銘記在心的一句是第一篇第一句，原文是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”對(duì)于這句話我是讀的好多啟遍，今天再讀才有一番感悟。
我對(duì)這段話的理解是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，時(shí)常去復(fù)習(xí)不也是一件很愉快的事嗎？我記得我剛上一年級(jí)讀課外書(shū)的時(shí)候?qū)Τ烧Z(yǔ)特感興趣，一看到成語(yǔ)就很高興。媽媽給我準(zhǔn)備了一個(gè)小本子，讓我把喜歡的成語(yǔ)和句子抄在小本子里。那時(shí)興備，我是記了很多，但是我沒(méi)有像孔子說(shuō)的那樣“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。媽媽當(dāng)時(shí)也說(shuō)過(guò)：“記，就得在有時(shí)間的時(shí)候翻出來(lái)看看，要不然就和沒(méi)記一樣，什么也得不到�！蔽乙矝](méi)把媽媽的話當(dāng)回事，只記不看。現(xiàn)在想想那個(gè)小本子所記的東西，什么也不記得了。當(dāng)再次背《論語(yǔ)》時(shí)，感覺(jué)媽媽說(shuō)的話還真是對(duì)的。
當(dāng)學(xué)到的知識(shí)增多，讀完的書(shū)也慢慢地推滿了書(shū)柜一格又一格時(shí)，卻想不起那本書(shū)里說(shuō)的是什么故事，有什么精彩的地方，讀完的書(shū)就如同交過(guò)一次手的.球友而忘的一干二凈。再背《論語(yǔ)》時(shí)我明白了，學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)才會(huì)學(xué)的牢固，理解的透徹，才能做到溫故而知新。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨��！墩撜Z(yǔ)》的深澳，我還不能好好體會(huì)，但我想，我以后會(huì)繼續(xù)一遍一遍地背下去，不斷地學(xué)習(xí)。
讀論語(yǔ)有感14
初讀論語(yǔ)，有一種高不可及之感。但靜下心來(lái)，慢慢去品味，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。
論語(yǔ)是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)錄，它運(yùn)用了最樸實(shí)的語(yǔ)言去闡述一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語(yǔ)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語(yǔ)中，我看到了孔子的態(tài)度，一種儒家的態(tài)度，一種樸素。溫暖的.態(tài)度。
我們看到的孔子，態(tài)度平和但內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？這就是論語(yǔ)中自貢問(wèn)政的故事。而孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。自貢卻說(shuō)，三條太多了，如果必須去掉一條，您說(shuō)去什么？孔夫子說(shuō)：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說(shuō)：自古皆有死，民無(wú)信不立。
這個(gè)故事告訴了我們信念的重要地位。沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古至今誰(shuí)不死�。克运劳霾皇亲羁膳碌�。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現(xiàn)在而言，物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自信仰。國(guó)家的凝聚歸根到底是信仰的強(qiáng)大力量。
還有一個(gè)故事同樣令我記憶猶新�？追蜃幼钕矚g的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)過(guò)顏回說(shuō)：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！顏回家里很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對(duì)于別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)。
讀完這個(gè)故事后，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時(shí)，顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。
我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現(xiàn)在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。因?yàn)樗吹降目偸潜茸约焊辉５纳弦浑A層。而論語(yǔ)所闡述的，便是去尋找你內(nèi)心中的那份恬淡與安寧。
合上論語(yǔ)，孔子的思想?yún)s仍歷歷在目。論語(yǔ)中雖然都是淺顯的道理，但對(duì)人的一生都有重要的影響。讓我們細(xì)細(xì)地去品味論語(yǔ)，品味孔子的思想吧。
讀論語(yǔ)有感15
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知。
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”兩句話�?/p>
第一句話的意思是：孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的。
第二句話的意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。”告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的.是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處并及時(shí)改正自己的缺點(diǎn)。想想自己，有了一點(diǎn)成績(jī)，就沾沾自喜！對(duì)比先哲的謙遜，我羞愧萬(wàn)分！
《論語(yǔ)》，告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨�。做人，就�?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就得勇于改過(guò)自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》教會(huì)了我太多太多，使我受益匪淺。
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