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讀德川家康有感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的讀德川家康有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
近來(lái)買了一套《德川家康》，由于之前對(duì)這本書的調(diào)查，一買到這本書，我就迫切地閱讀了起來(lái)。
打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序：無(wú)比的謀略，無(wú)情的忍耐--《德川家康》序。初看時(shí)亦無(wú)特殊感想，只是覺得挺難得的，因?yàn)橹袊?guó)人在內(nèi)心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對(duì)于日本的歷史！而柏楊先生看來(lái)，至少是對(duì)德川家康這個(gè)人物有一定的認(rèn)識(shí)（我是完全不了解柏楊先生是誰(shuí)）。但是在看到第七段時(shí)，已沒了這種感覺，原來(lái)也跟那些出于商業(yè)目的，嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的序一樣。甚至有點(diǎn)好笑，一個(gè)連本國(guó)歷史都不了解的人，還去學(xué)習(xí)外國(guó)歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國(guó)歷史有莫大的關(guān)系）--這是否有點(diǎn)崇洋媚外呢！頗為這本書感到可惜！
一次拿起書本時(shí)，看到了書皮上對(duì)柏楊先生是這么介紹的：著名史學(xué)家、作家！當(dāng)時(shí)我很意外，史學(xué)家��？著名！？假的吧！？然后我，馬上在網(wǎng)上找了關(guān)于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來(lái)形容我當(dāng)時(shí)的感情！柏楊老先生確實(shí)是一位很了不起的史學(xué)家，絕無(wú)愧于"著名"二字，但為什么會(huì)寫出這樣一段有失客觀的言論呢？任何一個(gè)歷史愛好者也應(yīng)該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結(jié)合歷史背景去閱讀歷史人物�。“貤罾舷壬谛蛑惺沁@樣寫的：德川家康幾乎全部接受中國(guó)傳統(tǒng)文化--除了科舉制度，他寫中國(guó)漢字、作中國(guó)漢詩(shī)、吃中國(guó)漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問(wèn)題是，朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個(gè)愚昧的暴君，德川王朝終于頒布"鎖國(guó)令"，中日兩國(guó)遂開始共同命運(yùn)，直到十九世紀(jì)，但結(jié)果卻大大相異。十九世紀(jì)幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時(shí)間，迅速成長(zhǎng)，而中國(guó)在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個(gè)現(xiàn)代化完整國(guó)家。遂有人認(rèn)為：二次世界大站結(jié)束，德川家康的進(jìn)精神使日本復(fù)興，中國(guó)卻勝得凄慘，應(yīng)驗(yàn)了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國(guó)缺少德川家康這種無(wú)論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國(guó)人的文學(xué)作品》朱熹，生活于中國(guó)封建社會(huì)的頂峰時(shí)期，理學(xué)的集大成者和后世的程朱理學(xué)奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻(xiàn)下，說(shuō)朱熹不是一個(gè)活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評(píng)語(yǔ)前加一個(gè)限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個(gè)活潑開闊的思想家，( .Com)這到讓人無(wú)可厚非！至于朱元璋，說(shuō)他是一個(gè)暴君到是比較中肯的，但說(shuō)他愚蠢未免太冤了吧！在中國(guó)歷代帝王中，朱元璋是唯一一個(gè)貧民出身的皇帝，在元末這樣一個(gè)無(wú)比動(dòng)亂的時(shí)代里，朱元璋白手起家，以農(nóng)民起義的力量發(fā)家，借助一切可利用的勢(shì)力壯大，一步一步的開創(chuàng)了歷時(shí)兩百多年的大明王朝，這樣一個(gè)有著雄圖大業(yè)的開國(guó)帝王愚蠢嗎？雖然這位農(nóng)民出身的明太主，確實(shí)受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實(shí)存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實(shí)在是太侮辱他了！
對(duì)于"中國(guó)缺少德川家康這種無(wú)論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國(guó)人的文學(xué)作品"這說(shuō)法，我認(rèn)為前半句太絕對(duì)了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過(guò)德川家康的亦大有人在。說(shuō)到隱忍，遠(yuǎn)的不說(shuō)就說(shuō)近的，雍正皇帝的隱忍怕是無(wú)人能出其右吧，從一個(gè)毫不起眼、"清心寡欲"的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說(shuō)到"無(wú)論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神"，也說(shuō)近的鄧小平爺爺?shù)?三起三落"不叫人折服嗎？對(duì)于后半句，這類文學(xué)作品可能確實(shí)缺乏，但這也涉及到中國(guó)人的精神層面和文化底蘊(yùn)上，涉及中過(guò)六千年的思想發(fā)展。就像中國(guó)為什么沒有出現(xiàn)"武士道"之類的精神？這不是單單文學(xué)能解釋的問(wèn)題一樣。
我不是個(gè)史學(xué)家，也不是對(duì)歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來(lái)就是眾說(shuō)紛紜的，每個(gè)人的眼中都有自己的歷史，但我覺得對(duì)于一個(gè)喜歡歷史、學(xué)習(xí)歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實(shí)，我們應(yīng)懷著尊重的，客觀的、辨證的態(tài)度去對(duì)待，不該帶著自己的感情色彩去評(píng)價(jià)！
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