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《小窗幽記》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《小窗幽記》讀后感，希望對大家有所幫助。
《小窗幽記》讀后感1
一周的制度起草要把腦殼掏空，也沒了什么心情寫文，就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴(yán)肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有的就像一位智者說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的就如一位哲學(xué)家：浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。
看小窗幽記的時(shí)候，我覺得作者眉公更像一位平和的長者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養(yǎng)心性，為人處事，再聊聊養(yǎng)生的常識(shí)，還有一些美學(xué)的熏陶，輕風(fēng)細(xì)雨一般滋潤著讀著的心田，不知不覺感受著他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來去自如，才是有方法的；狂風(fēng)暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無法自拔�？珊镁安怀Ｔ�，美夢終會(huì)醒來，到頭來只是夢幻的一場空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的'境遇中來去自如。賭場揮金如土的氛圍吸引無數(shù)人前往，贏一局還想贏，輸一局想翻本，結(jié)果越陷越深傾家蕩產(chǎn)，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲，用著父母的錢不愁衣食，卻以為這樣的日子會(huì)長久下去，但也有人看清現(xiàn)實(shí)，為自己的未來努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當(dāng)情況危急，原則不能救命時(shí)，你是否還會(huì)堅(jiān)持。常被討論的道德問題“在窮困潦倒快要餓死時(shí)，是另可餓死也不放棄道德原則，還是舍棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取舍。而就拿生活小事來說，總有自稱有原則的人，不闖紅燈也被定義為自身的原則，并對不守紅綠燈的人車之以鼻。當(dāng)偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎(jiǎng)金，這樣的原則是否還能守�。�
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個(gè)人在說到“懶”得時(shí)候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨(dú)眉公說，可以啊，你懶的時(shí)候，只要躺下待著別動(dòng)，千萬別著了風(fēng)就行。黃帝內(nèi)經(jīng)說風(fēng)是百病之始。風(fēng)夾雜著濕寒之氣，在人們懶散的時(shí)候，衛(wèi)氣不能固表，這時(shí)候它趁虛而入，會(huì)打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長者？
接著他又說：想要清凈的時(shí)候，可以安坐，但是不要思慮過多。這個(gè)看似容易的建議，其實(shí)現(xiàn)在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這么說，可心靜不下來，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話叫：世上本無事，庸人自擾之嘛。現(xiàn)在人常愛說的一句話：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點(diǎn)、靜點(diǎn)、再靜點(diǎn)。
如何度過苦悶期呢？可以與人說說話，千萬不要獨(dú)自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實(shí)在坎坷，好在他胸襟開闊、通達(dá)樂觀。在被貶黃州的時(shí)候，生活困頓、貧病交加，他并沒有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時(shí)他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著酒肉來看望他，又有馬夢得、潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、古農(nóng)夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜游，半夜醉醺醺爬過城墻然后各回各家。他在這里寫下了著名的兩賦一詞，業(yè)余時(shí)間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯，本來是苦不堪言的流放生活，讓他過的有了詩和遠(yuǎn)方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們試著通過《定風(fēng)波》來探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的精神境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著歌悠然自得地走著，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰怕？任憑風(fēng)吹雨打，自在過自己的一生，風(fēng)微涼，吹醒帶著酒意的我，山頭剛放晴的太陽迎面照過來，回去吧，對我來說這些都無所謂。
豁達(dá)之情由此可見。誰都有苦悶的時(shí)候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時(shí)候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時(shí)候可以睡覺，不可以貪歡；勞累時(shí)過度飲食，首先傷腸胃，其次腦細(xì)胞因缺氧容易導(dǎo)致大量壞死，當(dāng)然眉公那個(gè)時(shí)代的酒精度數(shù)沒有現(xiàn)在的高，也就相當(dāng)于餐前開胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書中的清言名句雖并沒有直接告訴我們方法，卻可引發(fā)我們的思考，以書中短句思索自己的所作所為不為是一種對自我的認(rèn)識(shí)�？辞遄晕遥答佊谏�。
也希望，細(xì)讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀后感2
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線，以文辭優(yōu)美、意蘊(yùn)高雅為特點(diǎn)，是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深，使人百思方悟;有的含蓄蘊(yùn)藉，令人回味悠長。讀來有神思優(yōu)游，流連忘返之感，歷來被視為修身養(yǎng)性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號(hào)眉公，生于明末清初。他高雅超脫，博學(xué)多通，一生著述頗多。透過作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達(dá)心胸和無塵境界，其真知酌見無一不閃爍著智慧的光輝，于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值，尤其是關(guān)于修身正心的見解最值得我們品讀。
《小窗幽記》說“有譽(yù)于前，不如無毀于后;有樂在身，不如無憂在心�！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說:相由心生，境由心造。心乃身之統(tǒng)帥，行之導(dǎo)向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會(huì)以笑面示人;常持平常心，就會(huì)笑對人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達(dá)、寬容灑脫，是積極做事、低調(diào)做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會(huì)不嫉人有，也不笑人無;以平常心看待得失成敗，就能做到上不負(fù)天，下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念，處人時(shí)心存善念，則視對方如佛陀;心存惡念，則視對方如牛糞。處世時(shí)持積極樂觀之心，則世界生機(jī)蓬勃一片光明;持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無生氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無時(shí)無刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人?當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離?當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄?只有做到心地?zé)o塵、心境平和，才能改變我們面對一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會(huì)讓我們和世界越來越默契，越來越和諧。
《小窗幽記》說:“讀書不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神�！闭湎r(shí)光善于學(xué)習(xí)，不僅腹有詩書氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界�！胺谜�，飛必高;開先者，謝獨(dú)早�！毕U伏日久歷煉日深，所以會(huì)飛得更高;綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切;強(qiáng)調(diào)后天的努力超過先天的聰穎，困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長;激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹立通過學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度，這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來，通過讀書學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述，被列為四書五經(jīng)之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的.學(xué)說闡揚(yáng)于后世，并因著述《大學(xué)》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一。可見限制人成長的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗，而且決定一個(gè)人是否快樂，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂，就是因?yàn)樗目鞓窙]有依附于外界的環(huán)境上，而是由內(nèi)心滋生的知命而樂天。如果每個(gè)人不緣外境，放下萬慮，便可感覺到這種快樂，并且因?yàn)檫@種快樂發(fā)自于內(nèi)心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
“多燥者，必?zé)o沉潛之識(shí);多言者，必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅�！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”，就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧靜的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過得失，平淡地面對所有的失去和擁有，直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難;有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權(quán)勢所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達(dá)到聞謗不怒，見譽(yù)不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌，給人以面對現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應(yīng)對的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn)，一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí)，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對人生的挑戰(zhàn)。我想，從某種意義上說，人生真正的成功和幸福或許就在于擁有一個(gè)“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過讀書我們領(lǐng)悟到，做人要淡泊寧靜，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土，當(dāng)我們面對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問收獲地默默奉獻(xiàn)，那么，我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。
《小窗幽記》讀后感3
《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國人修身養(yǎng)性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的`思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應(yīng)明的一副對聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。
一直以來，就喜歡這幅對聯(lián)，在年少懵懂的時(shí)候就喜歡。這幅對聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷。“花開花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實(shí)在是異曲同工之妙。
一副對聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦欲望難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內(nèi)心的調(diào)試來平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態(tài)。
當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾�；溥�開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個(gè)字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無意”的精神內(nèi)涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時(shí)榮耀而忘形，不以一時(shí)屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。《小窗幽記》極具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
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