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《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感

時(shí)間:2023-04-30 11:10:39 讀后感 我要投稿

《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,下面是小編為大家收集的《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感

《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感1

  原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求,讀完這本書后我才知道,但凡是這大千世界中的一員都會在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛,無論是感情的,地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。

  故事的開始,是人類在管理著農(nóng)場,而后是動(dòng)物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的,但動(dòng)物本性是善良的,及至最后,都有動(dòng)物在努力工作,但他們卻相信了豬的謊言,相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望,才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。

  農(nóng)場中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等,向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位,食物,金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對勢力的`相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑,善良的動(dòng)物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點(diǎn),并告知大家,奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。

  順應(yīng)民心,本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任,而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者,便會水漲船高,越發(fā)繁榮。

《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感2

  這一周,我又看了一遍一部意味深長的小說——《動(dòng)物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾,一個(gè)偉大的人文主義作者和社會評論家,這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的:農(nóng)場里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場“革命”,將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初,他們過上了自由的生活,可惜,好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí),成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。

  看了這篇小說,我有點(diǎn)沮喪,卻感受深刻:喬治·奧威爾 這篇小說不就代表這對自由的向往嗎?動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格,似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖,激發(fā)我們對自由的向往。這本書,有著童話的'外表:動(dòng)物們識字、造風(fēng)車,甚至敢于人類斗爭!卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且,在本書的結(jié)尾,作者并沒有把事情的來龍去脈講明,給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個(gè)人看奧威爾,就多了一份自由的保障!

《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感3

  奧威爾寫《動(dòng)物農(nóng)莊》的目的,是要表明蘇聯(lián)正走向一個(gè)等級森嚴(yán)的'集權(quán)主義社會。為了揭露這個(gè)社會,他主要通過動(dòng)物主義的精髓七誡逐漸被破壞和動(dòng)物們陷入了可怕的輪回來展現(xiàn)的。

  在這里面,我比較欣賞的一個(gè)角色是驢,應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的,而且很有先知,他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去,也不會壞到哪兒去,但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物,所以我們必須讀書,實(shí)踐,再讀書,再實(shí)踐,權(quán)利應(yīng)該是一種契約,而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。

  最后,我想說奧威爾是一個(gè)左翼,他痛恨暴政,同情弱者,他寫這本書是為反對資本主義和法西斯主義才批判斯大林主義,批判斯大林主義根本還是為了捍衛(wèi)共產(chǎn)主義,沒想到被西方媒體和政府用來宣傳社會主義的弊端,這估計(jì)是奧威爾沒想到的。

《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感4

  寒假里,我閱讀了一本書,名叫《動(dòng)物農(nóng)場》。

  本書寫了一個(gè)農(nóng)場的動(dòng)物在一頭豬——老少校的指引下,將這里變成了動(dòng)物的地盤,每只動(dòng)物都是平等的,沒有殺害,在兩頭豬的領(lǐng)導(dǎo)下,干著自己的工作,糧食更多了,動(dòng)物們也更快樂。可沒過多久,一頭豬就用自己培養(yǎng)的狗驅(qū)逐了另一頭豬,從此,他就當(dāng)上了“偉大的`領(lǐng)袖”,他開始背叛老少校立下的規(guī)矩:老少校,不許動(dòng)物殺害動(dòng)物,而他殺害了做壞事和有不同意見的動(dòng)物;老少校不許動(dòng)物住進(jìn)人類的房間,而他帶領(lǐng)豬和狗住了進(jìn)去;老少校不許動(dòng)物學(xué)習(xí)人類喝酒,而他卻經(jīng)常喝酒;老少校不許動(dòng)物與人類做交易,而他將木材和母雞下的蛋賣給人類;老少校說每一只動(dòng)物都是平等的,而他卻給狗和豬不同的優(yōu)厚待遇;老少校不許動(dòng)物模仿人類的習(xí)慣,而他讓狗和豬穿上了人類的衣服,在飯桌上與人類開懷暢飲,跟人一樣走路……

  這本書使我懂得了干任何事都要有原則,不能超過底線,否則絕不會成功。

《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感5

  昨晚看完了借來已久的動(dòng)物農(nóng)場,與其說是映射蘇聯(lián),不如說是映射了現(xiàn)在。

  剛開始動(dòng)物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念,對未來的憧憬,確實(shí),在最初的一段日子,他們確實(shí)獲得了想要的自由,糧食豐收,個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性,使得豬越來越成為了極權(quán)主義者,本來他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣,為了整個(gè)農(nóng)場而努力奮斗的,但隨后由于權(quán)力越來越集中,動(dòng)物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的'好到哪里去。

  在這里面,我比較欣賞的一個(gè)角色是驢,應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的,而且很有先知,他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去,也不會壞到哪兒去,但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物,所以我們必須讀書,實(shí)踐,再讀書,再實(shí)踐,權(quán)利應(yīng)該是一種契約,而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。

《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感6

  每個(gè)農(nóng)莊都有一個(gè)管理農(nóng)莊的人,但是你相信動(dòng)物可以管理農(nóng)莊嗎?這是一個(gè)很有趣的故事,也是一本讀后值得大家深思的作品。

  有一個(gè)農(nóng)莊,叫做曼諾農(nóng)莊,那里面住著許多動(dòng)物,等到夜晚時(shí),動(dòng)物們便開始騷動(dòng),準(zhǔn)備聽老少校演說。老少校是個(gè)很有智慧的豬,它想把它的智慧傳給動(dòng)物們, 便問它們:有誰是悠閑的'?有誰是快樂的?”又說:大家努力工作的成果,全都被人類給搶走了!”于是動(dòng)物們就開始計(jì)劃要把人類趕走,享受自己工作的成 果,讓自己做農(nóng)莊的主人。

  讀后心得:

  我覺得動(dòng)物們趕走奴役它們的人類,動(dòng)物們對未來充滿美麗的遠(yuǎn)景,大家為共同的目標(biāo)努力,但是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者染上了與人類相同的惡習(xí),甚至變的和人類一樣自私、貪婪時(shí),動(dòng)物農(nóng)莊就即將要面臨拆除的危機(jī)。

  雖然書中的動(dòng)物都加以擬人化了,但是我們可以清楚的感受、體會到,動(dòng)物其實(shí)和我們是一樣的,它們也和我們一樣有 “喜 ”、 “怒 ”、“ 哀 ”、“ 樂 ”,餓了要吃飯,累了也要休息。

  我們要好好珍惜這些動(dòng)物,不要像書里面的人一樣,奴役那些動(dòng)物,我們應(yīng)該讓它們有快樂的生活。

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