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《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得
我們心里有一些收獲后，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編收集整理的《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得1
1、“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的區(qū)別：林崇德在“序”有一段文字作了闡述，要點(diǎn)是：“素質(zhì)”的主體是“教育”，主要是指“身心特征和基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”；而“素養(yǎng)”的主體則是“人”或“學(xué)生”，主要是指“教育過程中形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)”。由此，是否可以這樣考慮：提出“素養(yǎng)”，主要是要回答“培養(yǎng)出來(lái)的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側(cè)重于“學(xué)校提供什么來(lái)塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣。這里蘊(yùn)含的深層意思，可以用“哥白尼式的革命”來(lái)描繪。受教育后的“人”的表現(xiàn)，成為關(guān)鍵所在。應(yīng)該關(guān)注的是：“受教育后學(xué)生能表現(xiàn)什么”，而不再是“我能給他們什么”，這里面的細(xì)微但深刻的差別，需要引起關(guān)注。
2、“核心素養(yǎng)”的演變：作者介紹了比較典型的“德性論”（代表傳統(tǒng)的理論）、“能力論”（以四個(gè)學(xué)會(huì)為核心的工業(yè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)）、“素養(yǎng)論”（90年代后，世界各國(guó)關(guān)注和研究，代表后工業(yè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)），結(jié)論是：核心素養(yǎng)“受到當(dāng)代世界的普遍重視”、“對(duì)它的界定總體上一致但也略有差異，體現(xiàn)了民族特色”、“這是一個(gè)多維度的概念”、“在實(shí)際生活中可以發(fā)揮多方面的作用”、“其形成是個(gè)人與社會(huì)協(xié)同作用下的漸進(jìn)過程”、“是全體社會(huì)成員共有的素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)的架構(gòu)應(yīng)兼顧個(gè)體與符號(hào)（工具）使用、自我發(fā)展，基于社會(huì)之間的關(guān)系”。
3、“核心素養(yǎng)”的概念：作者給出的“核心素養(yǎng)概念的定義”是：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的`適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的結(jié)合體；它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時(shí)，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。核心素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì)�！保╬29-30）在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者從“目標(biāo)”（培養(yǎng)什么人）、“性質(zhì)”（共同的最基本素養(yǎng)）、“內(nèi)容”（知識(shí)技能態(tài)度等等的綜合表現(xiàn)）、“功能”（超越升學(xué)與就業(yè)）、“培養(yǎng)”（先天遺傳基礎(chǔ)上的后天環(huán)境影響）、“評(píng)估”（定性與定量、顯性與隱性的結(jié)合）、“架構(gòu)”（涵蓋文化學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、社會(huì)參與三大領(lǐng)域）、“發(fā)展”（終生發(fā)展與階段目標(biāo)的結(jié)合）、“作用發(fā)揮”（整合各個(gè)方面）等九個(gè)方面對(duì)“核心素養(yǎng)”的定義作了解釋。作者又從宏觀（國(guó)家教育目標(biāo)和方針政策）、微觀（指導(dǎo)課程建設(shè)和教學(xué)考試等）。從作者引述的國(guó)際組織的有關(guān)文件看，一般把這個(gè)“核心素養(yǎng)”分為“能互動(dòng)的使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”“能自律自主地行動(dòng)”三個(gè)方面。
【本書對(duì)“核心素養(yǎng)”的基本界定——盡管有點(diǎn)繁瑣，但大體還是能有所收獲，至少知道可以思考和研究的方向。前一段讀鮑鵬山的《教育六問》，他認(rèn)為現(xiàn)在的教育最大的問題是：對(duì)最低層次“謀生”的關(guān)注擠占了太多的實(shí)踐和領(lǐng)域，從而出現(xiàn)了“謀智”的不足，“謀道”的缺位（大意）。確實(shí)這一現(xiàn)象是目前教育的最大問題的根子所在。問題在于：“三謀”之間的關(guān)系和比例怎么處理？過度強(qiáng)化“謀生”而否定、擠占“謀道”固然不對(duì)，但當(dāng)孩子們還沒有太多生活經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，以“謀道”取代“謀生”也是不對(duì)的。中國(guó)教育，特別是語(yǔ)文領(lǐng)域的“工具”與“人文”之爭(zhēng)，就是一種表現(xiàn)。如何平衡好三者的關(guān)系，這里應(yīng)該有一個(gè)“第三者”作為參照物，應(yīng)該是一個(gè)“動(dòng)態(tài)發(fā)展”的過程，這才是真正解決問題的路徑和方法�！昂诵乃仞B(yǎng)”的討論，其實(shí)已經(jīng)引入了這類思路�！�
4、國(guó)際視角下的“核心素養(yǎng)”：整個(gè)第二章共有78頁(yè)，分別介紹了聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)合組織、歐盟三個(gè)國(guó)際組織，美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本四個(gè)國(guó)家，對(duì)“核心素養(yǎng)”的研究�；究蚣芏际牵罕尘盎蚓壠�、基本框架、啟示。從提供的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，各有千秋。最后一節(jié)，作者從內(nèi)容、具體指標(biāo)、命名方式、內(nèi)涵界定方式等作比較，可供參考。
5、從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘核心素養(yǎng)：作者將“傳統(tǒng)文化”的核心素養(yǎng)用“修身成德”概括，包括“仁民愛物”“孝親愛國(guó)”“重義輕利”“誠(chéng)信自律”“禮敬謙和”五個(gè)方面概括。為了比較，作者用從“倫理道德”“求學(xué)治學(xué)方法”“生活禮儀與日常行為習(xí)慣”“人文歷史知識(shí)”“文字表達(dá)能力”“自然科學(xué)技術(shù)”“實(shí)踐能力”“創(chuàng)新能力”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來(lái)講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國(guó)傳統(tǒng)文化，在“核心素養(yǎng)演化”的視角，屬于“美德論”，至多是“美德論”的最高表現(xiàn)，僅此而已。
6、從現(xiàn)實(shí)需求中歸納核心素養(yǎng)：這一部分最有參考意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運(yùn)用所獲得的“現(xiàn)實(shí)需求”對(duì)“核心素養(yǎng)”的影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。
7、從現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)中反思核心素養(yǎng)：這一章篇幅達(dá)55頁(yè)，在本書中僅次于“國(guó)際視野下的核心素養(yǎng)”。不過，在我看來(lái)，這一章真正有意義的，不是它提出了什么新的觀點(diǎn)，有什么新的補(bǔ)充。而是一份對(duì)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的利弊得失，以及由此對(duì)我們現(xiàn)在的課程和教學(xué)存在問題的進(jìn)行深入剖析找出路，是很有參考意義的。很少見到這樣運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”分析的文本。
8、對(duì)核心素養(yǎng)推進(jìn)的實(shí)踐探索：算是收關(guān)之章，談了幾個(gè)問題：從質(zhì)量評(píng)估入手推進(jìn)核心素養(yǎng)（這并無(wú)特別）；從核心素養(yǎng)著手進(jìn)行教學(xué)改革（前一章已經(jīng)詳談，這里提到的“直接指導(dǎo)型”“互補(bǔ)融通型”值得一提）；從核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)行教師專業(yè)發(fā)展（這一部分提到了“教師的核心素養(yǎng)”，有點(diǎn)新意）。
《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得2
XX月4日，我有幸聆聽了北京教科所王凱老師關(guān)于《基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程與教學(xué)改善》的講座，讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的教育理念----核心素養(yǎng)，并初步了解了核心素養(yǎng)及其在教育中的重要地位�，F(xiàn)談一下自身對(duì)核心素養(yǎng)的理解。
一.對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)
核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的、能適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備的品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn);是每一名學(xué)生獲得成功生活，適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，是對(duì)教育方針中所確定的'教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體化和細(xì)化，與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對(duì)素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化�！八仞B(yǎng)”概念的明確提出，更多的是關(guān)注學(xué)生在后天中、長(zhǎng)期實(shí)踐中養(yǎng)成的能力，每個(gè)學(xué)生，都可以經(jīng)過努力養(yǎng)成好的習(xí)慣、能力等。為學(xué)生的終身發(fā)展打下不錯(cuò)的基礎(chǔ)。
二.作為教師的我們，以后在工作中怎么做呢?
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中，要結(jié)合自身與學(xué)校實(shí)際，學(xué)其精髓，把握內(nèi)涵，深刻領(lǐng)會(huì)，提升課堂效益。在教學(xué)中，我們要嘗試讓學(xué)生自身來(lái)實(shí)踐知識(shí)的獲得過程，自身對(duì)照課本進(jìn)行自學(xué)，并且在課堂上展示自身的學(xué)習(xí)成果，互相交流，互相學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂趣，找到自我。學(xué)習(xí)是一種快樂，我們也“學(xué)著樂，樂著學(xué)”，使我們的課堂真正成為活動(dòng)的課堂、自由的課堂、和諧的課堂、激情燃燒的課堂、回旋著生命旋律的課堂。
2.重視朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩(shī)文積累調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要采用各種行之有效的辦法來(lái)幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、廣泛閱讀、積累，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。
3.讀名家名著，寫讀書筆記。一個(gè)人的素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)文化主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度�！案褂性�(shī)書氣自華”，當(dāng)知識(shí)積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。想想自身上班的時(shí)間也不短了，應(yīng)該說已經(jīng)是一名老教師了，可不管從教學(xué)水平還是自身水平，我都感覺進(jìn)步不大。首先，我讀書少，上班以來(lái)，讀過的專業(yè)書屈指可數(shù);其次我鉆研的少，對(duì)教工作中的很多問題始終浮在很淺的層次，深不下去。在以后的工作中，一定要對(duì)自身負(fù)責(zé)人，因?yàn)槌砷L(zhǎng)始終是自身的事情，只有自身才能對(duì)自身負(fù)責(zé)。最后，也是最重要的一點(diǎn)，要充滿愛與責(zé)任。這是師德的靈魂，也是教師最重要的素質(zhì)。只有做到愛學(xué)生，愛教育，對(duì)學(xué)生，對(duì)自身的教育事業(yè)充滿責(zé)任感，才能成為一名好教師。
《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得3
中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。結(jié)合我的教與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我主要從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业捏w會(huì)。
一.責(zé)任擔(dān)當(dāng)
要培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，其中重要的一點(diǎn)就是要樹立法治觀念�，F(xiàn)實(shí)中一些學(xué)生由于不懂法，不能明辨是非，做事沒有原則，不會(huì)用法律約束自身的行為，結(jié)果走上違法犯罪的道路。因此很有必要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)法律方面的學(xué)習(xí)，多宣傳守法的重要性，采取豐富多彩的形式進(jìn)行法制教育，讓學(xué)生學(xué)法、知法、懂法、守法，維護(hù)法律的權(quán)威，自覺依法規(guī)范自身的行為。
二.人文底蘊(yùn)
在國(guó)際化的世界，學(xué)生需要了解自身國(guó)家的文化，同時(shí)真正理解和接納來(lái)自不同國(guó)家的文化，而不是盲目模仿或任意跟隨一種文化，才是真正的國(guó)際化與世界觀。因此,課堂上教師們強(qiáng)調(diào)在傳授學(xué)生中國(guó)文化和傳統(tǒng)的同時(shí)，要培養(yǎng)他們的全球視野。通過思品課堂上學(xué)生理解和熱愛本民族的傳統(tǒng)文化，尊重和包容其他民族的文化。既要反對(duì)故步自封、自高自大，又要反對(duì)崇洋媚外。要善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，為我所用，創(chuàng)新民族文化。學(xué)生要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的浪潮，把自身養(yǎng)成為有創(chuàng)新型的人才，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
三.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)會(huì)知識(shí)更重要”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是當(dāng)前我們廣大教師的艱巨任務(wù)。隨著學(xué)生獲取信息來(lái)源的多樣化，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的推動(dòng)者，要用多元智能的理論調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生獲取鑒別利用各種信息，解決各種問題，推動(dòng)學(xué)生能力的全面、充分、和諧的發(fā)展。要想叫學(xué)生樂學(xué)善學(xué)，老師首先要做一個(gè)好學(xué)的人,自身養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣。以身作則，充分激發(fā)了學(xué)生的好學(xué)興趣，產(chǎn)生了好學(xué)的激情，催發(fā)了學(xué)生好學(xué)的'嫩芽，使學(xué)生逐漸從模仿老師到自覺需要好學(xué)的精神狀態(tài)。要想叫學(xué)生勤于反思。教師要把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)自學(xué)的“氣氛”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，這是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的主渠道。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，勇于質(zhì)疑問難。當(dāng)然,教師要善于靈活地向?qū)W生明確提出探索性問題。
四.健康生活
健康的生命是我們享受其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)和前提，健康的心理對(duì)一個(gè)人的成才、發(fā)展關(guān)系重大。我們要教育學(xué)生永不放棄生的希望，無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論遇到多大的挫折，都不應(yīng)放棄生的希望。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，樂觀開朗、積極向上的生活態(tài)度;培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)控情緒，自尊自愛，將心比心的不錯(cuò)心理品質(zhì)。
《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得4
中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過程，只要是生活在中國(guó)，這份“核心素養(yǎng)”都離不開我們。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問題解決能力�，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等�！�
核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來(lái)學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來(lái)有6大方面
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的'培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。
3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來(lái)發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。
6、課程適應(yīng)發(fā)生變化：未來(lái)將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開放性和靈活性。
雖然對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的，這應(yīng)該就是每個(gè)老師對(duì)自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。
《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得5
美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”�！白灾靼l(fā)展”是近日公布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”又是自主發(fā)展的基本前提。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”一直以來(lái)是教師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的共同期望，換句話說，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)釣魚，而非只享受現(xiàn)成的魚。具體到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”呢?在我看來(lái)，在教學(xué)中可以分三分走。
幫助學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)
在新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)知識(shí)“螺旋式上升”的背景下，有些知識(shí)點(diǎn)的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時(shí)間也比較長(zhǎng)。以北師大版《數(shù)學(xué)》教科書為例，小學(xué)四年級(jí)開始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識(shí)，要求簡(jiǎn)單應(yīng)用;初中八年級(jí)要求簡(jiǎn)單說明原理，廣泛應(yīng)用;九年級(jí)要求進(jìn)行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長(zhǎng)時(shí)間的跨度內(nèi)，如果學(xué)生不會(huì)總結(jié)和梳理，那必然會(huì)形成知識(shí)的“交通堵塞”。
隨著年級(jí)的升高，各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的幫助下，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常整理、復(fù)習(xí)、歸納和總結(jié)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過自身的思考，逐步體會(huì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)的遷移能力，這也有助于對(duì)知識(shí)的記憶與理解。
如果學(xué)生不會(huì)歸納總結(jié)，在六年級(jí)復(fù)習(xí)時(shí)，可能還要翻看三.四.五年級(jí)的書本;在九年級(jí)中考復(fù)習(xí)時(shí)，可能就無(wú)法將七.八.九年級(jí)的知識(shí)系統(tǒng)歸納梳理并形成自身的知識(shí)體系;在高考復(fù)習(xí)時(shí)，可能也不會(huì)把初、高中的知識(shí)建構(gòu)成相對(duì)完整的知識(shí)體系，那最后復(fù)習(xí)階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)不知要增多多少倍，更不用說觸類旁通了。
在課堂教學(xué)中，教師有目的地健全“幾多幾少”，會(huì)對(duì)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法大有裨益。作業(yè)少一點(diǎn)，學(xué)生看書的時(shí)間多一點(diǎn);重復(fù)抄寫少一些，學(xué)生自身整理的時(shí)間多一些;共性的作業(yè)少一些，有針對(duì)性的作業(yè)多一些;老師講得少一些，學(xué)生交流的時(shí)間多一些。這種教學(xué)方式，能推動(dòng)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。當(dāng)學(xué)生逐漸能熟練地進(jìn)行歸納總結(jié)時(shí)，就會(huì)逐步學(xué)會(huì)華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習(xí)方法，其學(xué)習(xí)能力也會(huì)在量變到質(zhì)變的過程中逐漸得以提升。
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移
學(xué)生不應(yīng)被動(dòng)地接受知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)處于主動(dòng)、積極的知識(shí)構(gòu)建狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有其特有的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，而新學(xué)知識(shí)和原有知識(shí)之間的銜接問題，可通過同化和順應(yīng)等思維過程得到遷移和解決。
在同化過程中，新知識(shí)被已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)中。如初中數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、無(wú)理數(shù)、實(shí)數(shù)的運(yùn)算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運(yùn)算體系中。在順應(yīng)過程中，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)按照新知識(shí)的生成過程重新組合，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到健全和發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生新的轉(zhuǎn)變空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)中是不成立的.，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計(jì)算是可以成立的。
人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的知識(shí)、技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合素質(zhì)。我從學(xué)習(xí)中感受到，核心素養(yǎng)就是在推動(dòng)個(gè)性化教育，實(shí)現(xiàn)教育理念從傳統(tǒng)知識(shí)和技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向個(gè)體核心素養(yǎng)培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，反映了學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中教育理念由“結(jié)果”向“過程”的轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)教育”向“人的教育”轉(zhuǎn)變，為此，教師的教學(xué)也要跳出單一學(xué)科或者單一情境的限制，以適應(yīng)社會(huì)的跨學(xué)科、跨情境的教育為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注教育從“育才”到“育人”轉(zhuǎn)變，不斷更新教育理念。
創(chuàng)新與合作是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。褚宏啟教授在分析我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的短板問題時(shí)利用中日獲得諾貝爾獎(jiǎng)人數(shù)的對(duì)比，清晰的分析出我國(guó)國(guó)民的自主創(chuàng)新能力還很差，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。創(chuàng)新決定著民族的未來(lái)，那基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新就顯得尤為重要，但當(dāng)前我們的基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)體系落后，教育質(zhì)量等于分?jǐn)?shù)第一的評(píng)價(jià)方式很濃厚，中小學(xué)學(xué)生合作意識(shí)淡薄，創(chuàng)新能力不足，長(zhǎng)此以往，我們的教育就會(huì)影響國(guó)家的發(fā)展，影響學(xué)生的終身發(fā)展，由此，我深刻感受到當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重要性，教育創(chuàng)新的緊迫性。
作為教師在今后的工作中怎么做的問題，褚宏啟教授幫我們指出了幾個(gè)方向，第一.中小學(xué)要圍繞“核心素養(yǎng)”開發(fā)課程體系，第二.教師改善教學(xué)方法，更新理念。第三.教師素質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵，教師就要不斷學(xué)習(xí)，健全自身知識(shí)體系。第四.采用科學(xué)的教育評(píng)價(jià)方式，形成不錯(cuò)的教育評(píng)價(jià)環(huán)境，作為教師具體能做到的是什么呢?我感受到教師應(yīng)該不斷保護(hù)激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，積極參加學(xué)校校本教研和校本培訓(xùn)，在教研過程中更加關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)情情況的研究，做到因材施教，盡可能的營(yíng)造快樂、平等的教學(xué)環(huán)境。重視朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩(shī)文積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過程，而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。
《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得6
近半年來(lái)我讀了林崇德教授的《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》一書后，發(fā)現(xiàn)該研究提出了各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)也是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識(shí)、能力、態(tài)度或價(jià)值觀等方面的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。
No.1 “核心素養(yǎng)”的概念
作者給出的“核心素養(yǎng)概念的定義”是：“核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的結(jié)合體；它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時(shí)，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。核心素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì)�！保╬29-30）在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者從“目標(biāo)”（培養(yǎng)什么人）、“性質(zhì)”（共同的最基本素養(yǎng)）、“內(nèi)容”（知識(shí)技能態(tài)度等等的綜合表現(xiàn)）、“功能”（超越升學(xué)與就業(yè)）、“培養(yǎng)”（先天遺傳基礎(chǔ)上的后天環(huán)境影響）、“評(píng)估”（定性與定量、顯性與隱性的結(jié)合）、“架構(gòu)”（涵蓋文化學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、社會(huì)參與三大領(lǐng)域）、“發(fā)展”（終生發(fā)展與階段目標(biāo)的結(jié)合）、“作用發(fā)揮”（整合各個(gè)方面）等九個(gè)方面對(duì)“核心素養(yǎng)”的定義作了解釋。作者又從宏觀（國(guó)家教育目標(biāo)和方針政策）、微觀（指導(dǎo)課程建設(shè)和教學(xué)考試等）。從作者引述的國(guó)際組織的有關(guān)文件看，一般把這個(gè)“核心素養(yǎng)”分為“能互動(dòng)的`使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)”“能自律自主地行動(dòng)”三個(gè)方面。
No.2 “素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的區(qū)別
作者在“序”有一段文字作了闡述，要點(diǎn)是：“素質(zhì)”的主體是“教育”，主要是指“身心特征和基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”；而“素養(yǎng)”的主體則是“人”或“學(xué)生”，主要是指“教育過程中形成的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)”。由此，是否可以這樣考慮：提出“素養(yǎng)”，主要是要回答“培養(yǎng)出來(lái)的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側(cè)重于“學(xué)校提供什么來(lái)塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣。這里蘊(yùn)含的深層意思，可以用“哥白尼式的革命”來(lái)描繪。受教育后的“人”的表現(xiàn)，成為關(guān)鍵所在。應(yīng)該關(guān)注的是：“受教育后學(xué)生能表現(xiàn)什么”，而不再是“我能給他們什么”，這里面的細(xì)微但深刻的差別，需要引起關(guān)注。
No.3 “核心素養(yǎng)”的演變
作者介紹了比較典型的“德性論”（代表傳統(tǒng)的理論）、“能力論”（以四個(gè)學(xué)會(huì)為核心的工業(yè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)）、“素養(yǎng)論”（上個(gè)世紀(jì)90年代后，世界各國(guó)關(guān)注和研究，代表后工業(yè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)），結(jié)論是：核心素養(yǎng)“受到當(dāng)代世界的普遍重視”、“對(duì)它的界定總體上一致但也略有差異，體現(xiàn)了民族特色”、“這是一個(gè)多維度的概念”、“在實(shí)際生活中可以發(fā)揮多方面的作用”、“其形成是個(gè)人與社會(huì)協(xié)同作用下的漸進(jìn)過程”、“是全體社會(huì)成員共有的素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)的架構(gòu)應(yīng)兼顧個(gè)體與符號(hào)（工具）使用、自我發(fā)展，基于社會(huì)之間的關(guān)系”。
No.4國(guó)際視角下的“核心素養(yǎng)”
整個(gè)第二章共有78頁(yè)，分別介紹了聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)合組織、歐盟三個(gè)國(guó)際組織，美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本四個(gè)國(guó)家，對(duì)“核心素養(yǎng)”的研究�；究蚣芏际牵罕尘盎蚓壠�、基本框架、啟示。從提供的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，各有千秋。最后一節(jié)，作者從內(nèi)容、具體指標(biāo)、命名方式、內(nèi)涵界定方式等作比較，可供參考。
No.5從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘“核心素養(yǎng)”
作者將“傳統(tǒng)文化”的核心素養(yǎng)用“修身成德”概括，包括“仁民愛物”“孝親愛國(guó)”“重義輕利”“誠(chéng)信自律”“禮敬謙和”五個(gè)方面概括。為了比較，作者用從“倫理道德”“求學(xué)治學(xué)方法”“生活禮儀與日常行為習(xí)慣”“人文歷史知識(shí)”“文字表達(dá)能力”“自然科學(xué)技術(shù)”“實(shí)踐能力”“創(chuàng)新能力”等方面，按朝代的重視程度作了分析。整體來(lái)講，按照第一章“演變”的討論，不管怎么美化，中國(guó)傳統(tǒng)文化，在“核心素養(yǎng)演化”的視角，屬于“美德論”，是“美德論”的最高表現(xiàn)。
No.6從現(xiàn)實(shí)需求中歸納“核心素養(yǎng)”
這一部分最有參考意義的是它的研究方法——自上而下、自下而上、整合型——這三種方法的綜合運(yùn)用所獲得的“現(xiàn)實(shí)需求”對(duì)“核心素養(yǎng)”的影響。盡管新意不多，但是所使用的方法很有參考意義。
No.7從現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)中反思“核心素養(yǎng)”
作者運(yùn)用大數(shù)據(jù)對(duì)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的利弊得失進(jìn)行分析，篇幅達(dá)55頁(yè)，在本書中僅次于“國(guó)際視野下的核心素養(yǎng)”。不過，這一章真正有意義的，不是它提出了什么新的觀點(diǎn)，有什么新的補(bǔ)充。而是一份對(duì)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的利弊得失，以及由此對(duì)我們現(xiàn)在的課程和教學(xué)存在問題的進(jìn)行深入剖析找出路，是很有參考意義的。
No.8對(duì)“核心素養(yǎng)”推進(jìn)的實(shí)踐探索
作者談了幾個(gè)問題：從質(zhì)量評(píng)估入手推進(jìn)核心素養(yǎng)；從核心素養(yǎng)著手進(jìn)行教學(xué)改革。前一章已經(jīng)詳談，這里提到的“直接指導(dǎo)型”“互補(bǔ)融通型”值得一提；從核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)行教師專業(yè)發(fā)展，這一部分提到了“教師的核心素養(yǎng)”，比較新穎，應(yīng)該深入研究。
總之，作者提出的“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識(shí)”和“技能”更廣�！凹寄堋备嗟貜哪芰嵌戎v，我們所提“素養(yǎng)”不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求，這也符合我們的國(guó)情。用核心素養(yǎng)來(lái)梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過去“重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失”。
學(xué)生的核心素養(yǎng)的獲得是后天的、可教可學(xué)的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。核心素養(yǎng)的形成具有關(guān)鍵期的特點(diǎn)，錯(cuò)過了關(guān)鍵期就很難彌補(bǔ)。核心素養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最具生長(zhǎng)性的關(guān)鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基，它決定房屋的高度。
《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》讀書心得7
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說：“一本好書，也是一所學(xué)校，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……”而《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》恰恰如此，它的內(nèi)容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨(dú)到之處。該書主要從基礎(chǔ)理論研究、國(guó)際比較研究、傳統(tǒng)文化研究、實(shí)證調(diào)查研究、現(xiàn)行課標(biāo)研究、教育實(shí)踐探索等角度系統(tǒng)化地展開對(duì)核心素養(yǎng)的探索與分析，對(duì)于全方位理解和把握中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵具有重要參考價(jià)值。讀完這本書，讓我茅塞頓開，收獲頗多。
首先，讓我明白“教育要立什么德、樹什么人”或者說“教育要培養(yǎng)什么樣的人”。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)全面發(fā)展的人，應(yīng)具備自主發(fā)展意識(shí)、社會(huì)參與能力及文化修養(yǎng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個(gè)人自主發(fā)展應(yīng)具備的能力。是每一名學(xué)生獲得成功生活，適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，是對(duì)教育方針中所確定的教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體化和細(xì)化，與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對(duì)素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。
站在物理教師角度，深深地感受到物理學(xué)科教育對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要性。物理學(xué)是最早建立起來(lái)的一門自然科學(xué)，它是以縝密的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為手段的'理論思維的嚴(yán)格科學(xué)。正因?yàn)槲锢韺W(xué)的這種特點(diǎn)，它在各門自然科學(xué)課程中，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)方面肩負(fù)著無(wú)可替代的作用。核心素養(yǎng)在高中每門課標(biāo)中的分布中，物理學(xué)科位于首位，其中物理學(xué)科對(duì)信息技術(shù)素養(yǎng)、問題解決能力素養(yǎng)、主動(dòng)探究素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、實(shí)踐素養(yǎng)的培養(yǎng)都是位列第一，遙遙領(lǐng)先于其它學(xué)科；在各學(xué)科課標(biāo)中關(guān)于“核心素養(yǎng)”出現(xiàn)位置的匯總中，高中物理學(xué)科在課標(biāo)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)也遙遙領(lǐng)先其它學(xué)科。因此看出，做好物理學(xué)科教育對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。一名合格的物理老師要清晰了解教材呈現(xiàn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。至少要對(duì)所有的基礎(chǔ)物理知識(shí)以及每一年級(jí)學(xué)生要達(dá)到怎樣的水平有清晰的了解。只有這樣，自己對(duì)于教材才能系統(tǒng)的把握。才能用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，看待自己的教學(xué)。才能換位思考，設(shè)身處地地用學(xué)生的眼光看待教材，使自己的教學(xué)真正切合學(xué)生的實(shí)際需要，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
作為高中物理教師，更加有責(zé)任，有義務(wù)，努力地做好物理教學(xué)，研究物理課堂教學(xué)，為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為需要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)前教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式存在的突出問題是，教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式相對(duì)單一，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)以及探究能力的提升，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，影響學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。因此，培養(yǎng)中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的基本策略就是要重視對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)愿望、科學(xué)探究能力、創(chuàng)新意識(shí)以及科學(xué)精神的培養(yǎng)。
一、教師采用探究式教學(xué)模式，使學(xué)生積極探究情感，全面提高整體素質(zhì)。
物理探究式教學(xué)是利用探究的形式進(jìn)行科學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，從而使學(xué)生更好地理解科學(xué)過程的探究特征。傳統(tǒng)教學(xué)主要是把對(duì)學(xué)生的“雙基”教育看做是教學(xué)工作的頭等大事，從而忽視了對(duì)學(xué)生科學(xué)的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和科學(xué)探究能力，沒有能夠全面地培養(yǎng)。
二、注重科學(xué)思想的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)品質(zhì)和科學(xué)精神，增強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)觀。
科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的手段之一。中學(xué)生頭腦中應(yīng)當(dāng)建立真實(shí)的科學(xué)研究圖景，而不是“科學(xué)是完全客觀的、科學(xué)探究的答案是唯一確定的”這樣的印象。真實(shí)的社會(huì)和生活充滿著復(fù)雜性和多樣性，就像真實(shí)的科學(xué)，沒有預(yù)先知道的確定答案。如果學(xué)校教育沒有教給學(xué)生這一課，不僅學(xué)生在未來(lái)難以勝任科學(xué)研究，而且在學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入到社會(huì)的莊邊過程中也會(huì)非常困難。
三、我們要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的人生和命運(yùn)。
尊重學(xué)生則是基本的教育價(jià)值觀和職業(yè)要求。尊重學(xué)生不僅是不打罵生，還要以禮貌的、有修養(yǎng)的方式對(duì)待學(xué)生。每個(gè)班的學(xué)生成績(jī)都有好壞之分，我們不能因?yàn)槟硞�(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)不好就挖苦他、諷刺他，說不定他學(xué)習(xí)不好其他方面好。我們要尊重每一位學(xué)生，這是作為老師的基本素養(yǎng)。當(dāng)前中國(guó)的學(xué)生面臨巨大的升學(xué)壓力，獲得一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，考出一個(gè)好成績(jī)對(duì)學(xué)生很重要。不可否認(rèn)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說，上大學(xué)還是最好的出路。但是，在這個(gè)過程中，我們也要考慮學(xué)生的感受，考慮他們付出了多少，是不是付出了太多的代價(jià)，分?jǐn)?shù)和升學(xué)不應(yīng)該是教育教學(xué)的唯一目標(biāo)。
四、我們要珍視學(xué)生的個(gè)體差異，保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特性。
世界上沒有一樣的人，每個(gè)人都有每個(gè)人的特點(diǎn)，我國(guó)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生面臨著很大的就業(yè)壓力，這是為什么呢?因?yàn)樗麄兲嗨屏恕Ｌ焐也谋赜杏�。很多情況下學(xué)生沒有特長(zhǎng)是我們沒有給他們機(jī)會(huì)。如果學(xué)生只是坐在教室理想木頭一樣聽課、做作業(yè)，他們?cè)趺磿?huì)展現(xiàn)出自己與眾不同的才華，我們應(yīng)該給他們機(jī)會(huì)去展示自己。應(yīng)該診視和保護(hù)他們的個(gè)體差異和獨(dú)特性，給予他們更多的支持和鼓勵(lì)，不要讓我們的學(xué)生像生產(chǎn)線上的產(chǎn)品，一模一樣。
當(dāng)然，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅局限于學(xué)校范圍內(nèi)，一些關(guān)鍵性素養(yǎng)（如行為規(guī)范、態(tài)度、價(jià)值觀等）的養(yǎng)成也離不開家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的支持，因此，有必要通過整合全部社會(huì)力量來(lái)共同促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的落實(shí)和推行。無(wú)論是作為一個(gè)教師，還是一個(gè)家長(zhǎng)，一個(gè)社會(huì)人，我將持續(xù)努力，為了孩子，為了我們的未來(lái)盡一份微薄之力。
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