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體育之研究讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的體育之研究讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
體育之研究讀后感1
《體育之研究》對(duì)于今天的啟示不僅對(duì)學(xué)校教育作出巨大貢獻(xiàn)，更是對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。毛澤東在《體育之研究》中強(qiáng)調(diào)“三育并重”，許多研究者認(rèn)為這是毛澤東對(duì)學(xué)校教育的突出貢獻(xiàn)所在。李偉民指出，“身心正常、健康、和諧發(fā)展的理論是毛澤東同志體育思想的真諦�！⒅亍�、‘身心并完’思想的理論與實(shí)踐的有機(jī)發(fā)展，是毛澤東對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育學(xué)說的一大貢獻(xiàn)”。建國(guó)后毛澤東提出，“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者。”把體育作為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分。這是繼承了馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說（馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說的根本原理和內(nèi)核是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合），更是強(qiáng)調(diào)了教育（包括體育與健康教育）對(duì)提高勞動(dòng)者素質(zhì)的作用，在對(duì)馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出“健康第一”的思想和從而確立“體”在三育中的位置。
我們?cè)谠鰪?qiáng)人民體質(zhì)方面，長(zhǎng)期走以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為中心的舊路，伴隨著改革的腳步也曾出現(xiàn)過批評(píng)錦標(biāo)主義全盤否定競(jìng)技的'觀點(diǎn)，積重難返，對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)的難度和重要性我們都缺少足夠的理解和認(rèn)識(shí)，而毛澤東在《體育之研究》中提出了一個(gè)“體育之真義”的觀點(diǎn)：體育是“養(yǎng)生之道也”，是“人類自其生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者”�！肮史蝮w育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已�！笨梢姡w育的真義，在于增強(qiáng)人民的體質(zhì)，完善人類的身體。毛澤東在1952年為中華體育總會(huì)成立大會(huì)的著名題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”反映了他完整而系統(tǒng)的體育思想，也是他對(duì)體育內(nèi)涵和本質(zhì)的高度概括和總結(jié)。他所理解體育的對(duì)象是所有的人，而不是少數(shù)人參加的“精英”體育，作為一代卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，能對(duì)體育有如此深刻而精辟的見解，實(shí)為鮮有。其實(shí)增強(qiáng)體質(zhì)和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平并不對(duì)立和矛盾，二者只是普及與提高的關(guān)系問題，應(yīng)該是各有其所、各有其用、協(xié)調(diào)發(fā)展。1995年5月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》這一提高中華民族素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略措施。實(shí)施“全民健身計(jì)劃”和“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”，實(shí)際是對(duì)毛澤東體育思想的肯定與回歸。通過體育運(yùn)動(dòng)鍛煉身體，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，也就是全民健身，也就是毛澤東體育思想的核心。在開展全民健身的過程中應(yīng)以毛澤東的“健民強(qiáng)國(guó)”為指導(dǎo)思想，提高全民族的身體素質(zhì)。
體育之研究讀后感2
1917年4月1日，24歲的毛澤東在新青年上發(fā)表了一篇關(guān)于體育方面的文章—《體育之研究》。讀完這篇比較簡(jiǎn)短的文章后引發(fā)了我一系列的思考。
當(dāng)今社會(huì)信息發(fā)展快，人們生活條件好，導(dǎo)致很多年輕人整天沒日每夜的坐在電腦旁邊玩游戲，工作等。想一想我們的孩子是不是和我們大人一樣缺少體育鍛煉和戶外活動(dòng)呢？回想一下我的童年，每到放學(xué)或放假的時(shí)候就會(huì)和小伙伴們?nèi)ヒ暗貞敉馊ァ隘偱堋�，而現(xiàn)在的孩子，由于家長(zhǎng)不重視孩子體育鍛煉方面，而是僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的好與壞，一到周末或寒暑假就會(huì)立即為學(xué)生報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班。我們不得不承認(rèn)：現(xiàn)在的孩子的頭腦確實(shí)變聰明了，但是他們的體格卻明顯變?nèi)趿恕呐伦尯⒆优軒兹蜁?huì)氣喘噓噓，哪怕稍微少穿一點(diǎn)衣服就會(huì)感冒一場(chǎng)……孩子的身體不夠強(qiáng)壯，意志就不夠堅(jiān)強(qiáng)，精力也會(huì)不堪重負(fù)。注重體智德美的發(fā)展教育體制，我們應(yīng)該怎么做才能挽救我們孩子的體質(zhì)呢？
生命在于運(yùn)動(dòng)，體育鍛煉時(shí)增強(qiáng)青少年體質(zhì)的重要因素，作為在體育教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師，應(yīng)該全面了解和把握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)目標(biāo)，因材施教，使全體學(xué)生在不同程度的基礎(chǔ)上，通過體育教學(xué)都能學(xué)有所得，學(xué)有所成，先后達(dá)到預(yù)期的培養(yǎng)目標(biāo)。
學(xué)校體育是教育不可分割的組成部分，而體育教學(xué)是學(xué)校體育的基本形式，體育教學(xué)和其他學(xué)科相比，除共同具有一般的教育規(guī)律外，還具有自身的特點(diǎn)，現(xiàn)代體育教學(xué)觀要求學(xué)校體育與終身體育相結(jié)合，體育教育不僅要促進(jìn)學(xué)生在校期間的身體素質(zhì)，還要為學(xué)生未來的工作、生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。游戲是小學(xué)生非常喜歡的`體育項(xiàng)目，也是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維能力的有效手段，還是培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉身體能力的有力措施。如“傳球接力跑”，是發(fā)展學(xué)生傳接球和跑步能力的游戲，要求學(xué)生首先掌握快速傳球和正確跑步姿勢(shì)，并且分組討論，學(xué)生各抒己見，有的說頭上傳球，有的說跨下傳，還有的說轉(zhuǎn)身傳球。各組采用了不同的傳球方法，結(jié)果是頭上傳球比較快，而且能迅速過渡到接力跑，學(xué)生在學(xué)中玩，玩中樂，充分體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。下課鈴聲響了，學(xué)生還沉浸在歡樂中。由此可見，通過這一教學(xué)過程，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還培養(yǎng)了學(xué)生自覺鍛煉身體的能力�？傊�，體育課要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力和自我鍛煉的能力，使學(xué)生從小樹立終生體育思想，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
體育之研究讀后感3
1917年4月1日，24歲的毛澤東以“二十八畫生”的筆名在《新青年》第三卷第二號(hào)上發(fā)表的《體育之研究》，這是毛澤東發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶�！扼w育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運(yùn)動(dòng)之原因、運(yùn)動(dòng)方法貴少、運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意之項(xiàng)、運(yùn)動(dòng)一得之商榷共計(jì)8個(gè)部分。最后，毛澤東還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，毛澤東博采古今中外哲學(xué)思想的某些長(zhǎng)處，融會(huì)貫通，因而使對(duì)體育的研究建筑在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上。
《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年毛澤東對(duì)“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”之現(xiàn)象深表憂慮；對(duì)“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時(shí)代的毛澤東就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的'豪言壯語(yǔ)，并闡述了體育“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實(shí)行”、“凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然”的唯物辯證法觀點(diǎn)。
從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔�。比如周瑜“雄姿勃發(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場(chǎng)，又常與周瑜、大小喬共讀書”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武”等等。
在信息化的今天，許多青少年習(xí)慣于“動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)，周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體格狀況令人很擔(dān)憂。他們的家長(zhǎng)根本不關(guān)注體與德的培養(yǎng)與教育，而是不分青紅皂白地送他們的孩子去學(xué)美術(shù)、彈鋼琴、學(xué)英語(yǔ)等。其弊端，體現(xiàn)這些青少年“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣喘，涉水則腳痙”。身體不夠強(qiáng)壯，意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，精力也不堪重負(fù)。德智體全面發(fā)展，在望子成龍的家長(zhǎng)面前，是不是很蒼白無力呢？只有他們知道！
《體育之研究》雖誕生于92年前，今天重讀它，仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義�！扼w育之研究》所倡導(dǎo)的是一種歷史的清醒，青年毛澤東寫此文是要用體育“救國(guó)救民”，如今我們要用體育“富國(guó)強(qiáng)民”。它對(duì)體育的透徹闡釋，恰似一股清泉，呼喚我們對(duì)體育的重新解讀，體育要回歸生活，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸全民。
斯人已逝，斯人體育之言猶在耳。寫此短文，以示鄙人之見：反對(duì)重文輕武，重申學(xué)校必須“三育”并垂。
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