諫君思儉疏高中作文

　　嘗聞老子云：儉，故能廣。今觀歷代之明主賢士莫不居安思危，戒奢以儉。凡天下之事，成于儉而荒于奢者不勝數(shù)之。

　　故舉一典，秦王之建阿房宮，何等勞民傷財(cái)，以致眾民皆揭竿反之。夫阿房宮，實(shí)為盡奢盡侈，但傳其輝煌豪華，華美炫絕，惟不從儉以思知足以自戒，無視民心，終遭夭折于二世之手，此何其謬矣，又聞驚世巧例，即隋之亡國，居位時(shí)，大興土木，興建京杭運(yùn)河為尤甚，上即靡奢若此，下豈不欲叛之逆之乎？

　　此上乃反面顯例，即知求奢濫享如此亡國之君，縱中華悠悠文化五千年，亦當(dāng)有賢明圣主。堯、舜之賢眾所熟知，然殷商至今，在下尤賞唐王李氏之朝。太宗數(shù)納魏征之諫疏以戒奢以儉，故嘗能為貞觀盛世之壯舉。

　　俗云：上梁不正下梁歪。故君須自正以樹賢德。因此又聞海瑞之清、于成龍之廉，兩袖清風(fēng)，莫不從儉，故能成大名，即使當(dāng)世曲才，然繼常流芳。諸葛孔明如此睿智，臥龍甘居茅廬之簡，生活亦無不節(jié)儉。吾等不才，惟效仿先賢以積吾輩之德而后續(xù)吾才。人之上升，水之流下，如此可為。

　　然觀今日之民風(fēng)充溢夫奢靡之風(fēng)，悲乎！古之人且知居安思危，戒奢以儉以求進(jìn)步，而今之人且不屑從儉而日益消沉，可乎？

　　吾訴從儉亦非益度。儉，當(dāng)順時(shí)而易。勿言古之遠(yuǎn)，就中共之初，長征二萬、八千里路云和月之時(shí)，以草為食，甚啃（皮）帶以充饑，此當(dāng)數(shù)節(jié)儉，然今非長征之時(shí)景，故人當(dāng)求變而合乎時(shí)代變遷。

　　吾曰：儉，當(dāng)以物盡其所用，食盡其所值，夫資當(dāng)以節(jié)制為上，增之一分弗善，減之一分亦弗能。佛家修禪，甚求時(shí)機(jī)，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。故吾輩當(dāng)儉則儉，當(dāng)用則用。若儉甚則顯吝。

　　且“節(jié)儉”，“節(jié)儉”，儉即從儉，前一“節(jié)”字即對(duì)此以節(jié)度。當(dāng)今世較安，然氣不可止，人不可沉。奮強(qiáng)開拓之精神益更強(qiáng)之。亦可繼先人之良訓(xùn)，承民族之脈。與其費(fèi)時(shí)費(fèi)力求奢，不如寡欲從儉以修長人之德。

　　識(shí)此良言，方可經(jīng)人生萬事挫折。

　　有詩為戒：

　　賢德儉中來，不可廢吾志。

　　日素不必哀，仁心去塵躓。

　　[點(diǎn)評(píng)]學(xué)了《諫太宗十思書》，讓學(xué)生“以節(jié)儉為話題”寫一篇月考作文，此篇文言習(xí)作在254篇考場(chǎng)作文中如鶴立雞群，以其文言駕馭的功力、以古論今的恢弘、當(dāng)儉則儉的思辯脫穎逼人，該靈性男生學(xué)文言，被文言的思維和語言征服，繼而乘興習(xí)之，溝通古今，不亦快哉。高中語文老師若常能在課堂上證明文言的生命長青，學(xué)生甘愿被文言經(jīng)典所俘虜，則文化的薪火可相傳也。

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