圓明園觀后感

　　當(dāng)看完一部作品后，從中我們可以吸收新的思想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀后感嗎？以下是小編收集整理的圓明園觀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　人人皆知的我國(guó)清朝皇家園林圓明園是東方文明中的奇觀，被譽(yù)為是“全部造園藝術(shù)的模范”和“萬(wàn)園之園”。法國(guó)大文豪雨果早年說(shuō)過(guò)：“早年在國(guó)際的一方有一個(gè)奇觀：這個(gè)奇觀叫圓明園。一個(gè)近乎超凡的民族使用其幻想力能夠造出的全部東西都會(huì)集在那里。請(qǐng)你幻想一種咱們不知道是怎樣的、而又無(wú)法形容的修建物，就像月宮的一座修建物，那就是圓明園”。咱們今晚所看到影片里的‘圓明園’僅僅通過(guò)現(xiàn)代的科技制造的一種假象，但足以感受到昔日的圓明園有多么的美。

　　影片圓明園就是一場(chǎng)視覺(jué)大宴，在影片中咱們能夠欣賞到大量的我國(guó)傳統(tǒng)的修建藝術(shù)，也能夠欣賞到西方以及西北少數(shù)民族的修建藝術(shù)。咱們還能夠透過(guò)表面現(xiàn)象看到更深層次的東西。我所感受到的有以下三點(diǎn)。

　　一、締造的規(guī)劃和特征。我信這是任何一個(gè)人看到這部影片后的第一個(gè)慨嘆。圓明園的締造經(jīng)歷了三代帝王的締造，這是與其時(shí)的社會(huì)布景離不開(kāi)的。其時(shí)清王朝入關(guān)后，因?yàn)榛实鄄贿m應(yīng)北京紫禁城內(nèi)酷熱的氣候，就在北京西郊的海淀締造了圓明園的前身暢春園，成為皇帝消暑的當(dāng)?shù)�。后�?lái)逐步擴(kuò)建，到乾隆帝時(shí)，國(guó)庫(kù)充盈，更是大興土木。由此，圓明園的格式大體已構(gòu)成，其面積也相當(dāng)于現(xiàn)在600個(gè)足球場(chǎng)那么大，能夠任由你幻想其規(guī)劃了。圓明園的締造聚集了其時(shí)江南的若干名園林勝景的特征，融我國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，皇帝也將自己的詩(shī)情畫(huà)意融入于千變?nèi)f化的現(xiàn)象傍邊。不僅如此，還吸收了歐洲的修建風(fēng)格，把歐洲的園林修建特征與東方的園林風(fēng)格相結(jié)合，最著名的就有‘大水法’。園內(nèi)的各種亭臺(tái)樓閣、洲島、橋堤、曲廊等修建群的全體布局讓人感覺(jué)到了調(diào)和完美。

　　二、我國(guó)古代調(diào)和美。影片一開(kāi)始就給咱們?cè)佻F(xiàn)了清王朝的宮廷畫(huà)師所作的圓明園規(guī)劃圖，但這些幾百年前的規(guī)劃圖紙?jiān)谠蹅儸F(xiàn)代的人看來(lái)好像就是一幅山水與修建現(xiàn)結(jié)合的國(guó)畫(huà)。在這些‘規(guī)劃圖’上的修建基本上契合其時(shí)圓明園的實(shí)在修建物，也就是說(shuō)古人就是依靠這些‘規(guī)劃圖’來(lái)締造圓明園。在規(guī)劃圖上能夠看到這些修建與周?chē)�的環(huán)境很調(diào)和，與環(huán)境相交融，這也就是古代人尋求的一種‘調(diào)和美’，能夠說(shuō)是人與自然的調(diào)和。我國(guó)的古典主義美學(xué)在美的形狀上就主張調(diào)和美，這也與儒道兩家思維密切相關(guān)，兩家思維的交融為一起的調(diào)和美的思維。三代帝王對(duì)圓明園進(jìn)行規(guī)劃時(shí)就特別注意調(diào)和，圓明園在全體上自身也就是一個(gè)帝國(guó)地圖的縮影，在園中的西北方向，有一座假山就喻為‘昆侖’，還有仿廬山風(fēng)光的‘酗廬’等，修建物再置身其中。在影片中也講到這種調(diào)和性直到乾隆帝時(shí)才漸漸消失。當(dāng)然，古代的調(diào)和美在文學(xué)上也有體現(xiàn)，蘇東坡就曾說(shuō)過(guò)；“詩(shī)情畫(huà)意，詩(shī)中有畫(huà)”這么一句話。董仲舒的‘天人合一’也是調(diào)和的一種體現(xiàn)。

　　三、東西文明的差異。在影片中有這兩個(gè)情節(jié)，西方傳教士郎世寧來(lái)到東方這個(gè)文明古國(guó)后，想進(jìn)入清朝皇家畫(huà)院，就以西方繪畫(huà)技法畫(huà)了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的歡心，成果失敗了。原因很簡(jiǎn)單，就是皇帝不喜愛(ài)他的繪畫(huà)技法。另一個(gè)就是皇帝想要建一個(gè)西方水法，而在其時(shí)就只有傳教士郎世寧懂得西方的修建，所以郎世寧成為了規(guī)劃師。因?yàn)榛实鄣臉O度關(guān)注，郎世寧的規(guī)劃都要由皇帝過(guò)目后才能行。這位東方的主宰看到郎世寧的規(guī)劃的水法后一度在改，他以為‘裸身的人’不能呈現(xiàn)在他的‘視野’內(nèi)。更進(jìn)一步的看，這些就是東西方文明的差異。在其時(shí)的東方審美尋求的是‘神’，神似而形不似。西方審美尋求的則是‘寫(xiě)實(shí)’，實(shí)在的描寫(xiě)。難怪皇帝會(huì)說(shuō)小孩的臉上怎么能有陰影呢！傳統(tǒng)的儒家思維影響了我國(guó)兩千多年，封建獨(dú)裁控制在清朝又達(dá)到了前史鼎盛時(shí)期，未出嫁的女子足不出戶(hù)是其時(shí)所謂的道德規(guī)定，更甭說(shuō)會(huì)呈現(xiàn)‘裸體的人’了。而在西方人們的思維則是較敞開(kāi)的，他們更喜愛(ài)去尋求為其時(shí)不知的一些東西。在影片中咱們也看到了我國(guó)人與西方人對(duì)待科學(xué)不同的情緒，西方人對(duì)科學(xué)是執(zhí)著的尋求，而在其時(shí)的我國(guó)人眼里更本就沒(méi)有科學(xué)這個(gè)概念，清朝的控制者也以為學(xué)習(xí)西方的技藝就是玩物喪志。我想文明也是影響一個(gè)民族進(jìn)程的一個(gè)重要的方面，也正是這些文明的差異，導(dǎo)致了火燒圓明園的悲慘劇。

　　如今是圓明園已是一片焦土廢墟了，但它早年的龐大的地域規(guī)劃、出色的營(yíng)造技藝、精美的修建景群、豐厚的文明收藏和博大精深的民族文明內(nèi)在不會(huì)被人們忘掉，更不會(huì)被前史忘掉。

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