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以英雄為題目的作文
要求:題目自擬,文體自選 。
歷來,人們根據(jù)自己不同的世界觀、審美觀對英雄的定義不同,有的人認為行俠仗義即為英雄,有的人認為識大體、顧大局,順應(yīng)歷史潮流而去做事才是英雄,如藺相如,如《英雄》中的英雄;有的人認為一生坦坦蕩蕩、豪氣沖天即為英雄,如項羽;有的人認為在生死關(guān)頭能以死酬報知己、報答國家即為英雄,如荊軻等等。我們可以各抒己見,或記敘身邊的人或事,或取自歷史,也可以發(fā)表議論,闡明觀點。
佳作示范
一場名不見經(jīng)傳的農(nóng)民起義,一座普通的山,一方毫無意趣的水泊,竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動天下的《水滸傳》。于是,山有姓了,水有名了,也就自然生出許多與之相關(guān)的情結(jié)來。
因水聚英雄
如果說山是龍的話,那么水無疑是龍脈了,于梁山而言。梁山之所以名揚天下,就在于有了一群俠肝義膽的英雄好漢,而那些英雄好漢鐘情于梁山的初衷,則是由于那里有八百里浩渺的水泊。所以,談梁山論英雄,自然是少不了那富有靈性的水。
可嘆七百年后,昔日梁山人引以為豪的“八百里水泊”已隨英雄們的消失而消失了,如今只舍下孤零零的一座空山。水沒了,山自然也失去了不少靈性,像強迫關(guān)進動物園的駱駝。無奈,梁山也只有和四十里外的東平湖空守相望了。時間和空間阻隔了一種歷史的情絲,無休止的制造著一種距離,抑或美麗,抑或悲哀。
于是,我妄圖給梁山找出一點水的遺跡來。于是我想到了梁山的井(八角琉璃井,宋江井):大凡是井總要有水的。青山依舊,梁山的井卻早已干了底,于是心中僅有的一絲僥幸歸化為失望。倒是精明的生意人,將現(xiàn)代化了的純凈水從山下弄到山上來賣,生意倒也興隆,只是梁山因此平添了一道風景——成堆的垃圾。而那剛竣工的仿古戰(zhàn)船突兀在山腳的一洼,怎么看怎么像一只活魚在燒熱了的鍋里掙扎——沒有了水,要船何用?施公筆下的浩蕩的“水泊”,也許只有從電視上去找尋了。
追“星”論英雄
宋江能坐上梁山頭把交椅,不是因為宋江有多大的能耐,他文不如吳用,武不抵盧俊義,而數(shù)萬梁山人馬竟兀自聽他號令,毫無半句異語。這所為何來?
那是一個敬仰英雄的時代。宋江之“忠孝義”的“英雄”名聲,便使天下不少英雄趨之若鶩,進而竟排“天星”列“地星”,而宋江自然被奉為“巨星”了。以至于最后“巨星”一落,其余“天星”“地星”皆隨之紛紛殞落或遁形了!盎⒙君堶[落,忠義隨水逝”的慘烈結(jié)局是宋江一人之過,還是時代之錯?
據(jù)報載,有位什么“星”宣布了要結(jié)婚的消息。竟有幾位少女為此自殺,大有“以身殉愛”的意思。原來所謂的“追星熱”竟是有歷史可溯的——李逵最后的結(jié)局就是個典型的例子。
血石祭英雄
大凡是山,都是有石頭的。這像是廢話?扇绻f梁山的石頭是浸了血的,你或
許就會原諒我的“廢話”了。梁山的石頭,不是女媧補天剩下的那塊石頭,變成了玉,演繹了一個淚跡斑斑的夢,也沒有鉆石的高貴,僥幸嵌上皇冠,成為權(quán)威的象征。梁山的石頭,是血性的,有夢的。
英雄的到來曾令它一度興奮,英雄的逝去,也曾令它一度傷嘆。
金戈鐵馬,號角長鳴的歲月,英雄們的熱血滴進梁山的方方青石。英雄們相信一個傳說:石頭侵入了血,就會有靈氣,保佑國泰民安。然而梁山的石頭是最終未泛起靈氣來——難道它早就算好了英雄們的最后的結(jié)局了么?
時光可以捎帶走許多記憶,但梁山的石頭會記住這一切!扔谟篮。
石像廢英雄
凡游過梁山的,都不會忘記橫矗在黑風口的李逵像。只見“鐵!迸嫉关Q,手操幾十斤重的板斧,仿佛胡子碴后一聲斷喝,就會震塌腐敗的宋王朝。
地方政府新塑的花榮像也完工了,刀法精湛,活脫脫的一個克隆花榮;s仰首西望,拉滿日月弓,搭百步穿楊箭,難道“花知寨”要射下宋朝的殘陽,抑或是形象地詮釋“好弓不射回頭箭”的古訓(xùn)?
不知那些義薄云天、頂天立地的梁山英雄好漢,得知自己死后七八百年竟受到人們?nèi)绱诉@般世俗、無聊的膜拜,是否愿意,心里是否舒服。
前些日子,報載一些活著的“英雄”四處請人為己塑雕像,或所謂的熱心大眾在大眾場所為活著的“英雄”立石像,以示對“英雄”的尊敬。
英雄是需要尊敬,但英雄之所以為英雄,在于其行為本身是英雄的,而不是靠幾尊精美的塑像。
英雄只是英雄,英雄應(yīng)該活在人們的心中;當英雄被還原成石像時,英雄就不再是英雄,英雄不過是一尊尊石像罷了;當英雄成為雕塑、成為藝術(shù),其實人們心中已沒有了英雄。
簡評:本文說古道今,在評價《水滸傳》中的英雄的同時,又在分析評論現(xiàn)實生活中人們的一些行為,所以文章既表達了對“英雄的看法,又能針砭現(xiàn)實,寫得很深刻。
佳作示范
據(jù)《京華時報》報道,在北京八達嶺野生動物世界,有兩只可憐的獅子和老虎,分別被尺余長的鐵鏈鎖在鐵板上,供游客合影留念。游客站在旁邊照相時,工作人員會用鐵棍插進它們的口中強迫它們做出兇猛的樣子,塑造游客“武松打虎”的高大形象。
看到這則消息,我立即想起一道辨析歧義的考題:小王打死老虎。小王是英雄,還是狗熊,只在這句的讀法上。如果讀作“小王打——死老虎”的,小王就是狗熊。八達嶺野生動物世界里的兩只獅子和老虎,被鐵鏈鎖著,與“死獅子”、“死老虎”無二,游客們卻要跟它們合影,塑造出“武松打虎”的“高大”形象,不正落入打“死老虎”的喻說里了嗎?
有惻隱之心的都會感到這兩只獅子和老虎可憐,會反對游客的虛榮和管理者的殘暴。聯(lián)想起不久前某地一只老虎被人強行拉出來表演,最后累死在舞臺上的消息,我們有理由推測,不久的將來,這兩只獅子和老虎也會在鐵棍下累死的。
獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目,無奈而悲壯;游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心,荒唐而可笑,獅子和老虎被逼表現(xiàn)本來面目,與游客們偽裝出勇敢的形象相比,“英雄”比動物更可憐,膽小的“英雄”,不僅不敢與獅子和老虎平等對壘,而且連直面自己的勇氣都沒有,如何稱得上勇敢?他們虛偽地快活著,遠不如動物們因為本性而被囚禁著;動物活出了真實的“自我”,游客們卻連正視自己的勇氣都沒有,這還不是狗熊是什么?
游客的虛榮心在動物的呻吟中得到了滿足,這里面有管理者謀求賣點的可恥,也有游客不良心態(tài)的作祟,“買賣”雙方有一方棄權(quán),都能給動物一絲安寧。我們希望游客們認識到打“死老虎”的可憐,希望有關(guān)部門管一管殘害動物的行為,F(xiàn)在不是有一句話叫“動物是人類的朋友”嗎?讓我們少些虛榮心,多些愛心,去善待動物吧!
簡評:本文針對現(xiàn)實生活中人們愿意在拴著的老虎旁充當英雄留影紀念的行為發(fā)表議論,從人和老虎比較談起,從游客的虛榮心和老虎被迫無奈的心理比較,闡明“英雄”比老虎更可憐,呼吁人們愛護動物,文章取材新穎,角度獨特。
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