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純粹的愛情是什么散文
讀了《關(guān)于愛和性的一切，你都錯了》這本書，也學(xué)習(xí)了麻省理工公開課《西方的愛情哲學(xué)》等哲學(xué)課程，兩廂聯(lián)系起來，沉思于純粹的愛情這個問題，不免迷霧重重，有了幾個疑問，也展開了一些有限的思考。
純粹的愛情是什么？
有人說：“愛情是美是光是火�！庇腥苏f：“愛情是本幸福的童話�！庇腥苏f：“愛情是你握不住的沙子�！庇腥苏f：“愛情是唯美和傷感的游戲�！庇腥苏f：“愛情是一種心理疾病�！庇腥苏f：“愛情是為了調(diào)動男一女繁衍后代積極性的那么一種“催化劑”。 ”有人說：“愛情不過是‘騷情’。”太多，略過。。。
世間有多少樣的人，就有多少種的愛情。愛情，是世間不多的個性化表述之一，不可復(fù)制，無法商品化（至少還沒完全商品化）。如果，愛情為本質(zhì)，名利為附庸，才能在世俗中演繹真實的愛情故事的話。那么，純粹的愛情，更是在這種故事的個性化演繹上，剔除了名和利的附庸，甚至超越了道德的審視和法律的束縛。
愛情能讓歲月變得豐盈，能讓人性散發(fā)光芒，能讓生命聽到血液流動的聲音，也讓靈魂不再孤單寂寞。人間，一具具肉一體很多，靠得也很近（地球越來越擁擠）�？墒牵`魂能靠近的，少之又少，那需要有神的安排，才能讓靈魂免于孤單。
純粹的愛情帶來的快樂是一種什么樣的喜悅？
愛情的喜悅讓人朝思暮想，神魂顛倒，讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之，讓人如癡如醉，似傻似狂。愛情，是脫離社會一團(tuán)一體生活理性束縛后，遵從自然法則的縱一情回歸之舉。愛情能夠帶來的快樂，是人類最原始的快樂，也是最本質(zhì)的快樂之一。王戎曰：“圣人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩�！彼詯矍橹�，一入我輩，實在是令人欲棄不忍，欲罷不能！
純粹的愛情是需要什么樣的心靈與天時地利人和才可以體驗到的？
純粹的愛情，是一種內(nèi)心深處最真實意識的表現(xiàn)，是一種美的存在，因為美所以愛情的藝術(shù)無窮無盡，占了人類一半以上的想象空間。具有詩意的心靈，藝術(shù)的氣質(zhì)和人文的關(guān)懷，是能真正體會到這種感情存在的一種必要條件，但還不是充分條件。充分條件，還需要命運(yùn)的眷顧，當(dāng)事人才能遇到真正愛的那個人，才能在人生中最美的年華最近的距離，兩情相悅，靜默歡喜，真切地感受到愛情的存在。
純粹的愛情能維持多久？
這個時間，雖然有人根據(jù)什么多巴胺分一泌量提出了18個月等科學(xué)數(shù)據(jù)，但是，估計任誰也無法確定這個絕對值。愛情可能可以用過程來定性，但殊難把時間定量。愛情的過程，一般而言，都要經(jīng)歷心跳漏拍、心悸心動、心潮澎湃、心花怒放、心思重重、心煩意亂、心情平淡、心灰意冷、心如死水等等此類階段。只有高質(zhì)量的愛情，可以避免心灰意冷、心如死水的階段。或者因為命運(yùn)的安排，還沒到最后兩三個階段，兩人生離死別了，倒也保住了愛情的貞潔�？上�，世人一大多一般般而已。
純粹的愛情應(yīng)該不僅僅是一種的激|情，是激|情過后覺得還有必要度過千年萬年的感情。千年萬年的感情由心而生，但是也是心做出的一種理性選擇。真感情與真性格總是兩兩相生。這種感情年輕時未必有準(zhǔn)確的體會，因為年輕時總是激|情大于理性思考的。所以千年萬年的感情未必能一步到位。它或許二十歲來到、或許三十歲來到、或許四十、五十、六十歲來到，也或許在生命的最后一刻它才出現(xiàn)。只要把愛情的位子空出來，純粹的愛情總會君臨其位。
純粹的愛情是人類“善”的生活所必需要有的嗎?
人類需要愛情嗎？有記者問名�？ㄩT：“您覺得愛情對您重要嗎？”卡門答曰：“您說呼吸對您重要嗎？”人類需要呼吸嗎？需要，所以人類需要愛情，不然哪有這多彩的世界。在good life 中，包含一著真、善、美、公平、正義等多種元素。哲學(xué)家Rawls指出，在公平的構(gòu)想中，需要在“無知的面紗”后考慮選擇的原則，才是我們需要的原則，這些原則包括基本自一由原則，差異原則等。愛情，是跟我們的宗教信仰一樣的基本自一由，我們需要在自然的面前坦呈對愛情的觀點(diǎn)，這樣才能獲得感情的自一由,才有純粹的愛情產(chǎn)生。說白了，純粹的愛情，就是阿Q的名言：“我愛誰是誰！”
純粹的愛情與婚姻的關(guān)系是怎樣的？
愛情和婚姻，它們不是孿生，不會同時出現(xiàn)。有愛情，不一定有婚姻；有婚姻，不一定有愛情，這個一般就是比較杯具的故事。有時先有愛情后有婚姻，有時先有婚姻后有愛情，這個就是洗具的故事了。愛情是出自本能，而婚姻是出自契約。愛情是自然狀態(tài)下的兩人關(guān)系，而婚姻是社會狀態(tài)下的兩人關(guān)系。在婚姻中，感情、子女、財產(chǎn)、性如何遵守，但看當(dāng)初的契約如何約定，作為民事法律關(guān)系，法律應(yīng)當(dāng)充分尊重當(dāng)事人約定。約定即成，當(dāng)事人當(dāng)充分遵守，否則承擔(dān)違約責(zé)任。
再看婚姻中的諸多要素，子女財產(chǎn)是具體的有形資產(chǎn)，可以在法律關(guān)系中明確規(guī)定雙方的責(zé)任義務(wù)（而事實上婚姻法也是以此為主要規(guī)范對象）；但感情與性這類無形資產(chǎn)的約束，東西方社會又略有不同。
在西方社會中，對婚姻中感情與性的態(tài)度，大多保持著對宗教信仰般的要求來實行，是以結(jié)婚必須在神父的見證下在上帝面前宣誓。雖然誓言難免屢屢被打破，但至少在神的面前表明了、也僅表明的是雙方當(dāng)事人的心意。東方社會中，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，對婚姻中的感情與性的忠貞與否的態(tài)度，都必須按照社會道德的要求來實行。有時甚至不是當(dāng)事人雙方的事而是整個家族整個社會的事。東方人管得寬哪！
無論是宗教的還是道德的束縛，曾經(jīng)的東西方對婚姻中忠貞的觀念都很單一，但有時難免僵硬了點(diǎn)。但在《關(guān)于愛和性的一切，你都錯了》這本書里，提出了許多新的觀點(diǎn)。你可以不同意，但不可以無視其中的合理性。它有理性的成分在里面。傳統(tǒng)的觀念是純潔的，是神性在人類道德觀里的體現(xiàn)。但是，這不一定包涵全部的人性。對于人性，無謂對錯，其復(fù)雜的自然屬性和社會屬性都應(yīng)得到充分尊重�；蛟S唯有這樣，才能到達(dá)對“善”的道德認(rèn)知的更高境界。
婚姻與財富的關(guān)系如何？
再考察一下婚姻與財富的關(guān)系。財富多者，多不愿有婚姻（若李澤楷），或者婚姻可以一換再換（若伊莉薩白.泰勒）。財富少者，婚姻是兩人簡單的結(jié)合（大多數(shù)民工）。唯有財富不多不少者，與婚姻捆一綁得最牢（如大多數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)）。
財富多者，婚姻是束縛，且不用婚姻也可擔(dān)當(dāng)責(zé)任，所以不婚者多矣；財富多了，不用擔(dān)心生存，人生以提升生活質(zhì)量為要義，自然可以一婚再婚，所以伊麗莎白. 泰勒可以大聲宣布令世上很多女人心虛的名言：“我只與和我結(jié)婚的男人上一床”。財富少者，身無長物，來去自如，婚姻自然只是一張證書的紅綠顏色換換而已。在婚姻中享受幸福最多，但擁有苦惱也最多的可能就是第三者——財富不多不少的中產(chǎn)白領(lǐng)了。
中產(chǎn)者財富貌似略有盈余，卻怎奈責(zé)任重、義務(wù)多，權(quán)利倒不見得比民工多多少。不婚，不孝有三無后為大，再者孤軍奮戰(zhàn)的生活難免孤單，就這樣的身家，是沒有女人（男人）原意跟你瀟灑地同一居在一起的。走進(jìn)婚姻中，自然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如有風(fēng)吹草動，一拍兩散的情況出現(xiàn)，那么兩人的物質(zhì)生活質(zhì)量都將受到嚴(yán)重影響。人，都是現(xiàn)實的動物，自然盡可能避免這種情況出現(xiàn)。但是，如真到了難以湊合，或者真有令人心猿意馬的情況出現(xiàn)，人，又怎甘心在婚姻中搗糨糊將就下去呢？所以，愛與不愛，婚與不婚，離與不離，最折磨中產(chǎn)者。
在愛情和婚姻中，我們殫精竭慮也無法保證能找出其中的全部規(guī)律，我們歇斯底里也無法窮盡其中的所有美妙。我們只能是在體驗中感受豐富、在尊重中獲得價值。
愛情喚醒了我們沉睡的人生，在感性和理性的相互交織中前行，無論它將我們引向何方！
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