站在文字的邊緣散文

　　我站在文字的邊緣，盡情地享受著文字帶來的憂傷與快樂。于是，那些無法在時光里描摹的記憶便能夠在文字里重新倒流，那些無法釋放的憂思也能夠在文字里得到歡暢。

　　張愛玲說：“和文字沾上邊的孩子，大多都是不快樂的，他們的快樂就像貪玩的孩子，總是玩到天光了才回來，可是天光了都還未回來�！蓖蝗�，就此覺得，我很應該去看看張愛玲的小說的，像每次因為一句話而喜歡上一個作者一樣。我是個喜歡文字的孩子，可是我的快樂是否也就像一個貪玩的孩子一樣常常忘了回家呢？

　　那些竭盡全力用文字刻畫著的記憶會不會在時間的細縫里風干?我只是一個在文字里拾荒的流浪者。我像每一次一樣盡心鏤刻著記憶，祭祀著曾經(jīng)，所謂斑斕的夢終究也只是一次漫不經(jīng)心的倒影。花開花落，瓜熟蒂落是再也平常不過的事情了，可是在離人的眼中依然是惆悵�？墒�，我又不能像三毛一樣做著拾荒夢，到底我是沒她那么瀟灑的呀。我不停地追逐奔跑，一直努力微笑堅強，可是快樂總是宛如幻景一般可望而不可即。還是說，我就是那一個“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁”的人呢？如果是，那么我將竭力地去奔跑，即使跌倒也依然豪邁。

　　安意如說：“哀是醞釀，傷是釋放�！蔽艺驹谖淖值倪吘�，可曾知道，我所追求的僅僅是哀而不傷呀! 我從不曾認為蘇軾真的就比王安石快樂，即便蘇軾是豪放派的代表。“詩窮而后工，憤怒出詩人”，從來都是他人的觀點，沒有人可以強迫我去認同這一觀點。當所有人都認為蘇軾比王安石的人生更快樂的時候，我選擇了緘默。我只是在想，蘇軾真的就比王安石快樂嗎？即使沒有看完他的自傳不能夠妄下定論，也沒有充分的理論依據(jù)可以去證明我的觀點，也不能夠阻止我固執(zhí)的堅持。一生仕途都不得意的蘇東坡難道就沒有困頓失意的時候嗎？古人心若不悲，又何須作悲戚之文呢？每每仕途失意不得志者，總免不了自作悲戚之文，以抒發(fā)自己的壯志難酬的苦悶。難道蘇軾就是快樂的圣人嗎？置憂愁之外獨善其身？烏臺詩案使他和王安石之間產(chǎn)生了矛盾，而后人因此評論到王安石公報私仇，可是這世間誰沒有那么一些私心？難道就得因此而落得“小人”之過嗎？到底你我都不是蘇軾與王安石，他們的快樂與否也許成了某些文學家的寫作素材，也許成了平民百姓茶余飯后聊天的話題，又或許像現(xiàn)在這樣，成了我自圓其說的附加題。而我不得不相信蘇軾就是一個了不起的詩人，可是我不否認他的憂傷，不管他是多么的樂觀豁達！但是，卻又不得不承認，蘇軾就是那種可以給人以哀而不傷的感覺的詩人!

　　我站在文字的邊緣，曾竭盡力氣地去幻想。你的出現(xiàn)，讓我覺得自己像做了一回荒誕的夢一樣，無論我再怎么拼盡力氣地去拼湊，記憶也就像天邊的云彩一樣，從黃昏漸近的夜里消褪了色彩。每當寂寞來襲，我就會遐思著那浪花的憂傷，想象著雪花的快樂，如同每一個在腦海中蕩漾起的音符或是每一個質(zhì)樸無華的辭藻所能給予自己的快感。原來，你和雪花一樣都是我想象出來的，并不真實地存在……而我竟情不自禁地中了想象的毒，久久未能得到解救。我站在文字的邊緣痛哭流涕，肆無忌憚地書寫著人間的悲歡離合!痛苦之余，想起友人說過的一句話：不該局限于個人的憂思�？墒牵�神啊，你要知道，我終究是逃不過作為一介凡人的宿命！一旦成為凡人就注定要有七情六欲，注定要歷經(jīng)凡間的喜怒哀樂悲歡離合的呀！

　　我站在文字的邊緣，感嘆著流螢之火點不亮思念淚下的燭。你終究只是片片的落花，幻想在花落的那一刻隨之凋亡，卻也曾在花開的那一瞬綻放光芒。忍著痛，不讓淚流下。原來，《仲夏夜之夢》那么滑稽，如同你沉默下的低語，深情不忘地仰望著星空。你可曾知道，我也在渴望擁有奧布朗所說的“愛懶花”，那樣的話，現(xiàn)實就不再是一個憂傷的童話了。

　　我站在文字的邊緣，看憂傷在時光的隧道里如同彩蝶一樣一一飄散。當晶瑩的露珠落在草葉尖的時候，清晨的陽光就照亮了如洗的碧空�？墒潜炭障碌哪銦o論怎樣聲嘶力竭地想念一個人，都如同戰(zhàn)場上吹響的號角一樣疲憊無力。荷西沉默了，三毛哭了。荷西走了，三毛也死了。而我靜靜地眺望著海角天涯，卻不知夢里花落了多少。流星雨劃過了天際，我還沒來得及許下一千零一個愿望，它就消失了。

　　我站在文字的邊緣，慶幸著自己不是那一棵為見你而站在佛前求了五百年的樹。比起那一棵開花的樹所懷的執(zhí)著還不如享受那月夜給人帶來的感動。反反復復的閱讀，于是，我終于明白席慕容那些滲透在文字里的細膩憂傷又何曾不是快樂呢!只是，只是在那如歌的歲月里頭，快樂總是含著憂傷的淚水。而這是因為心中有愛，所以眼中有淚。

　　我站在文字的邊緣卻也是站在了回憶的中心。我的文字和回憶注定了同喜同悲，不離不棄！

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