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如玉散文
玉是名士美人,可以相與出塵。
玉是柴米夫妻,可以居家度日。
《說文解字》道:“玉,石之美者,有五德。潤澤以溫,仁之方也。”相傳玉乃盤古骨髓所化,是大地的舍利。古人認(rèn)為玉純正而無私欲之蒙蔽。所以君子必佩玉。玉之清韻令人幽,玉之氣節(jié)令人達(dá)。玉之美質(zhì)令人雅,玉之恩德令人俠。
古人愛玩,花草蟲魚鳥獸皆入古人雅趣。連高空之月也未幸免于難,張潮不就總結(jié)了一套玩月之法?晌┆殶o人玩玉。玉之品性頗似古琴。美而不艷,哀而不傷。溫潤和暢,清迥幽奇。撫古琴必?fù)耢o室高齋,或?qū)訕橇质,或山巔水涯;蝥Q氅,或深衣。須有古人像表,方稱古人之器。古琴知音難求,玉之知音更難求,若無知音,寧可獨對著那清風(fēng)明月,蒼松怪石,野猿老鶴撫弄一番也不肯對著凡夫俗子辜負(fù)古琴。玉是民族精神的物化形態(tài),象征著仁、義、樂、忠、德。所謂君子無故玉不去身,古人常以手摩挲玉,意想玉之美德,足以化我之氣質(zhì),善我之性情。以養(yǎng)玉之情自養(yǎng),則風(fēng)情日閑。以調(diào)玉之性自調(diào),則真性自美。
玉似詩詞,詩詞講求遣詞造句。若有一語不工,一字不穩(wěn),便全文受其拖累而減色,正如玉之瑕疵。詩詞要語語激得起,字字敲得響,讀首好詩詞宛如聆聽玉器碰撞的清悅之音。若是以玉入畫,則繪其形難繪其神,繪其狀難繪其清。若是以“玉”入名,最嫌棄與“紅”“春”“香”之流搭配,好端端的玉被玷污了,不僅俗,與焚琴煮鶴無異。甚至有人服食玉屑以求“安魂魄,疏血脈,明耳目!笨芍^深得油炸牡丹花瓣者之真?zhèn)鳌?/p>
萬物皆得知己,菊以淵明為知己,竹以子猷為知己,茶以陸羽為知己,就連雞、鵝、莼鱸也有處宗、右軍、季鷹做知己,卻無人自稱為玉知己。你便想于歷代才女中尋一人做玉知己,挑來揀去,文姬一生三嫁,命途多舛。魚玄機殺氣太重,薛濤多了風(fēng)塵氣,上官婉兒弄權(quán)術(shù),蘇小小紅顏薄命,李易安太過冷清。唯有班昭、謝道韞之輩能勝任。至于宋徽宗嗜玉成癖,楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑,當(dāng)一笑談而已。
你自詡為愛玉之人,你似乎天生與玉結(jié)緣。紅樓中你最愛的女子叫黛玉,你所幸名字里占了“玉”字,更有幸佩戴一玉。雖不如通靈寶玉般鮮明瑩潔,五色花紋纏護,卻也敝帚自珍。忽一日不見蹤跡,便恍恍惚惚,若失若亡,竟小有寶玉失玉之癲狀。
你自知做不成古詩中的女子,斜簪珠花,步步生蓮。淚濕闌干如嬌花帶露,愁到眉峰如遠(yuǎn)山凝碧。你更無潛質(zhì)去以花為貌、以鳥為聲、以月為神、以柳為態(tài)、以冰雪為膚、以秋水為姿、以詩詞為心。你只是蕓蕓眾生碌碌紅塵中一平凡平淡平庸的女子。你只愿做個如玉的女子,從容淡雅、波瀾不驚與歲月對視,淡淡光華中自蘊藏著溫情脈脈。不求絕代風(fēng)華、冷若寒潭、媚如嬋娟,但必冰魂雪魄、呼氣如蘭、風(fēng)骨天然。
如玉女子不必通文,但須得趣。東坡苦于有客無酒辜負(fù)月白風(fēng)清之良夜時,幸得賢妻備有斗酒,藏之久矣,以待東坡不時之需。赤壁一賦傳誦天下名動古今,當(dāng)有此妻藏酒之功。紅樓女子皆得風(fēng)雅,且不說黛玉寶釵。但觀探春室內(nèi)陳設(shè),花梨石案上磊著法貼寶硯筆筒,汝窯花囊插滿白菊,米襄陽顏魯公墨跡掛于墻壁。文采精華,風(fēng)骨氣質(zhì),見之忘俗。惜春獨具畫筆,曹公特意為她安排畫大觀園圖一事。香菱論及菱角時說:“不獨菱角花,就連荷葉蓬蓬,都是有一股清香的。但它那原不是花香可比,若靜日靜夜或清早半夜細(xì)領(lǐng)略了去,那一股香比是花兒都好聞。”一片詩情蕙性,讓你深深折服嘆。可惜與夏金桂說此話無異于對牛彈琴。寶玉與湘云相贈的紅菱,雞頭,新蒸的桂花栗粉糖糕,光看名字便覺秋意橫生,令人心旌神搖。妙玉冬日收集梅花上的雪埋在地下,待到夏天取來煮茶。丫鬟黃金鶯亦能巧結(jié)梅花絡(luò),晴雯能以界線之法補得雀金裘,皆不失為風(fēng)雅中人。
蝶為才子之化身,玉乃女子之別號。以愛玉之心愛女子,則領(lǐng)略自饒別趣。以愛女子之心愛玉,則護惜倍有深情。才子多感嘆求知己于朋友易,求知己于妻妾難,若得一如玉女子為伴,此生無憾。更有癡人宣稱若無美玉美人,不愿生此世界。你無此膽量胸懷,在這精神失語的年代,只奢求能守住一份古舊的期許。風(fēng)雨飄搖中,磨煉出玉質(zhì)的品格,做個溫潤如玉的女子,如此甚幸。
聊作此篇,以此紀(jì)念。
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